什么是“科学”、什么是“中医”
2012-03-03 17:46 4楼
金雕 说:
主题是什么?讲了这么一堆什么都没看明白。似乎是鄙视科学家,还要扶中医。
在我看来,任何时候都要怀着敬
你想知道说明什么呢?你是不是压根的就不想看我写的什么东西,而在干巴巴的喊口号?
“鄙视科学?”,从你发出这句话开始,我可以知道你压根都不知道什么是“科学”。或者你知道什么是“科学”的话,也可以和大家说说。
“千万不要因为中医而鄙视科学”。从你这句话就可以看出你的盲从意识,刻意的把中医从科学的范畴里抽出孤立。那么请你给科学下个定义吧,到底何谓科学?要不然你把中医和你所谓的“科学”对立起来,岂不是伸出左手抽自己耳光,伸出右手又抽自己耳光了?
咋了,你的“科学”就是要加上几个西医的名词,或者再加上几个“数理化”的符号?
科学有绝对的权威和权威的机构?科学永远没有绝对的权威,和绝对的权威机构。要说有的话,那就是“实践是检验真理的唯一标准”
2012-03-03 19:43 7楼
为往圣继绝学 说:
呵呵,10年前我们还”科学“的把瘦肉精当高科技引进呢
10年后呢?才明白是垃圾,西药100年来出现了7000多
什么是科学精神列?请解释!什么是垃圾?请解释!你有没有用过7000多种药的一种?你没用过你亲人用过没?身为版主你连最基本的尊重客观都不知道还有什么资格说人家有没有科学精神?知识是一代又一代的人探索积累的过程。科学最伟大之处是敢于承认以前的是不对的,敢于推翻以前的。这样才能一直向前,你说的这么多的西药没有作用?他们对人类的贡献有多么大应该是无法估量的,虽然他们有这样那样的副作用,可在当时的环境下还是给人类带来了利益,解除了很多痛苦。随着时代的发展,新的更加优秀、副作用更少的药物替代前面的。
中药有多么优秀,归根结底还不是利用中药有效成分去综合人体阴阳平衡吗?中药不少都是有副作用的,这些你怎么不好好说一说呢?上来就说什么什么是垃圾。也许十年以后某一种中药被发现对人损害很大,变成你眼中的“垃圾”。那你要是吃这个饭的会不会就辞职不干了?会不会说中药就是垃圾?
本来我是一个普通病人,很简单的个人,上来看看大家对疾病和中医的认识。随便说一两句,没想到碰到你们二位,说话高傲无比。本论坛就没有人能有资格给科学做个定义的。人类只是大自然进化中的一个产物,我们又只是这个产物的一个小小的个体。我们要用一代又一代的人去探索大自然,去发现规律。中医也是一样,西医也是如此。必须客观实在地承认他们的存在,承认他们在历史上的地位。时刻带着敬畏的心理,对中医如此,对西医如此。
2012-03-03 20:09 8楼
金雕 说:
我没有资格给科学做个定义。你更没有资格。科学和中医的关系不是由你定的。我喊什么口号?我对科学敬畏,
让我理一理啊。麻烦“科学工作者”,请你在研究你所谓“科学”同时,请把小学的语文也复习复习一下。因为你的写作太乱了。
当然,很高兴你又自抽自己嘴巴了,而且你对此乐而不疲。一个连科学都无法定义的人,居然自称“科学工作者”。算了,也不要再对这个问题追问了。因为你除了上下嘴皮一动你还知道什么?
还“科学敬畏”,你以为“礼拜”啊?要不要喊句“阿门”啊。对于科学,我们这些不是“科学工作者”的人是这样认为的,科学就是客观规律,而我们人类就是要通过实践认识这些规律,而利用这些规律来改善我们自身的生存环境。
当然,你自己列的“检验标准的条件”我本来呲之以鼻的。但是由于看着你可怜巴巴的样子,我还是施舍一下你,应付一下你的条件。中医学是否确实符合客观规律,历朝历代以来浩如烟海的医案就已经可以形成一个统计学的数据,而你所谓的“科学”西医呢?靠什么,靠你们上下嘴皮一动?
中医学是否是客观规律,当然不是我一个人就可以定义。也更加不是你这个“科学教”的人喊着“阿门”就可以证明的。咋了,“时间的跨度”和千千万万的人实践得出来的东西还不能符合客观规律。而要你上下嘴皮一动?
2012-03-03 23:03 10楼
中医学的学科属性
中医学,是发祥于中国古代的研究人体生命、健康、疾病的科学。它具有独特的理论体系、丰富的临床经验和科学的思维方法,是以自然科学知识为主体,与人文社会科学知识相交融的科学知识体系。
中医学传播到世界各地,对当地民族医学的诞生和发展,产生了极为重要的促进作用,因而在世界传统医学中占有非常重要的地位。中医学的某些理论和认识,如整体思想、体质理论等,正在影响着现代医学的发展。
中医学属于自然科学的范畴,但亦具有浓厚的社会科学的特点,同时还受到中国古代哲学思想的深刻影响,是一门以自然科学为主体、多学科知识交融的医学科科学。
1 中医学属于自然科学范畴
自然科学是研究自然界各种物质运动、变化和发展规律或本质的学科。中医学研究的对象是人,主要探讨人体的生、长、壮、老、已的生命规律,人体的形态结构、生理机能以及疾病的发生发展和防治规律等,因而具有自然科学的属性。
2 中医学具有社会科学特性
社会科学是研究人类社会运动变化和发展规律的学科。人不仅具有自然物质(生物)的属性,还具有社会属性。人生活在社会中,必然受到社会环境的影响,由此引起一系列有关健康和疾病的医学问题。社会环境的变更,人的社会地位、经济条件的变化,对人体的身心健康常产生较大影响。因而中医学具有明显的社会科学属性。
3 中医学受到古代哲学的深刻影响
哲学是关于自然、社会和思维中最一般的共同规律的科学。任何一门自然学科的发展离不开哲学的作用。中医学发祥于中国古代,受当时的哲学思想的深刻影响。中医学在其形成与发展过程中,不断吸取了当时的哲学成就,用当时盛行的哲学思想如精气、阴阳、五行等,阐述关于生命、健康、疾病等一系列医学问题,构建了自己独特的医学理论体系。
4 中医学是多学科交互渗透的产物
除古代哲学思想对中医学理论体系的构建起到过重要作用外,古代的天文学、气象学、地理学、物候学、农学、生物学、矿物学、植物学、军事学、数学以及酿酒技术、冶炼技术等,都曾对中医学理论体系的形成与发展起到过重要的促进作用。如气象学知识促进了六淫病因学说的产生,兵法知识奠基了治病原则与方法的形成,对四时物候变化的认识促成了“天人相应”思想的建立等等。
(以上内容见于新世纪第二版全国高等中医药院校规划教材孙广仁主编《中医基础理论•绪论》)
中医学,是发祥于中国古代的研究人体生命、健康、疾病的科学。它具有独特的理论体系、丰富的临床经验和科学的思维方法,是以自然科学知识为主体,与人文社会科学知识相交融的科学知识体系。
中医学传播到世界各地,对当地民族医学的诞生和发展,产生了极为重要的促进作用,因而在世界传统医学中占有非常重要的地位。中医学的某些理论和认识,如整体思想、体质理论等,正在影响着现代医学的发展。
中医学属于自然科学的范畴,但亦具有浓厚的社会科学的特点,同时还受到中国古代哲学思想的深刻影响,是一门以自然科学为主体、多学科知识交融的医学科科学。
1 中医学属于自然科学范畴
自然科学是研究自然界各种物质运动、变化和发展规律或本质的学科。中医学研究的对象是人,主要探讨人体的生、长、壮、老、已的生命规律,人体的形态结构、生理机能以及疾病的发生发展和防治规律等,因而具有自然科学的属性。
2 中医学具有社会科学特性
社会科学是研究人类社会运动变化和发展规律的学科。人不仅具有自然物质(生物)的属性,还具有社会属性。人生活在社会中,必然受到社会环境的影响,由此引起一系列有关健康和疾病的医学问题。社会环境的变更,人的社会地位、经济条件的变化,对人体的身心健康常产生较大影响。因而中医学具有明显的社会科学属性。
3 中医学受到古代哲学的深刻影响
哲学是关于自然、社会和思维中最一般的共同规律的科学。任何一门自然学科的发展离不开哲学的作用。中医学发祥于中国古代,受当时的哲学思想的深刻影响。中医学在其形成与发展过程中,不断吸取了当时的哲学成就,用当时盛行的哲学思想如精气、阴阳、五行等,阐述关于生命、健康、疾病等一系列医学问题,构建了自己独特的医学理论体系。
4 中医学是多学科交互渗透的产物
除古代哲学思想对中医学理论体系的构建起到过重要作用外,古代的天文学、气象学、地理学、物候学、农学、生物学、矿物学、植物学、军事学、数学以及酿酒技术、冶炼技术等,都曾对中医学理论体系的形成与发展起到过重要的促进作用。如气象学知识促进了六淫病因学说的产生,兵法知识奠基了治病原则与方法的形成,对四时物候变化的认识促成了“天人相应”思想的建立等等。
(以上内容见于新世纪第二版全国高等中医药院校规划教材孙广仁主编《中医基础理论•绪论》)
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由于不同的文化背景下成长的科学家,有自己的思维模式,所以他们对人类的认识只能代表他使用的思维模式下对人类的一种观察。于是不同的思维模式下的科学家对人类自身的观察就得出了许多看似没有关系的结论。在人类对自身的认识尚非常肤浅的现代,谁也没有资格说对方是错的。一个被现代人视为非科学的佛教故事“盲人模象”就指出了着科学家衣冠者对中西医相互指责的荒谬。
而这荒谬之处,不是因为科学家们所承认的他们还有不了解的知识,而是在于他们还不知道他们不了解的东西。
由于一些科学结论针对性过于狭小,所以很快就找到了它的界限,于是就有人推而广之,甚至归结为“科学结论必须是可证伪”。不能被证伪的,永远正确东西,只存在于宗教。而某些人于是将这个说法奉之为检验科学性的圭旨了。
但是这个说法有显明的缺陷,所以他再加上一二三,把缺陷补得拗口一些,就摇身变为“科学的标准”了。
我当然要对这种标准鄙视之极了。可是如果没有标准,那么怎样才算是对世界有了认识呢,又怎么知道这个认识是对的呢?是找到客观规律就算吗?那么怎样才算是规律,布朗运动是不规则运动,怎么就成规律了?怎样算客观,都是人观察的结果,是不是一定要通过“双盲实验”去除人的因素的影响就算是客观了?
如果要对“怎么样算是对世界的认识”下一个定义,那就是对“什么是科学的结论”下定义,又或者说对“什么是真理”下定义。这就会扯到真理的标准问题,马克思主义哲学认为实践是检验真理的唯一标准,而科学主义者认为实验是检验真理的唯一标准。有人说管你什么真理假理,对我有用就是真理。也有人说,我照你说的办,办成了你说的就是真理。
干扯是不会有什么结果的。不妨看看为什么会有地心说,日心说。就算是今天我们知道日心说也不对的时候,日心说替代地心说仍然被看作是人类科学的巨大进步,又是为什么?
难道几千年人类关于科学的斗争,以至于要到付出生命的代价,就是为了相互坚持着一个错误的结论吗?
有人说中医这么多年来还是黄帝内经那一套,所以是多么的落后愚昧。这个问题再扯,就又回到科学标准性问题了,绕着圈子就出不来了。还是看看为什么中医到现在还是黄帝内经吧。
在这里,暂且认为达尔文的进化论是正确的。那么从人类离开森林到地面生活开始,人类就在为了获得食物而不断地对自然进行着探索,除了延续森林生活中对野果的认识之外,又开始了对其它一切所能到手的动物和植物还有矿物的认识。我认为这就是人类的科学实验和探索,有人说不算,因为没有严格的统计,我也不争论了。因为严格统计过的西药在吃出毛病之后仍然是要放弃的。这就和吃到毒果,死了人以后,
人类要远离这些毒果一样。早期人类没有经过严格统计,仍然给现代人留下了那么丰富的食谱。所以争论无益,吃饭要紧。
可贵的是,中国人的祖先并没有真正远离那些毒果,而是继续品尝他们,通过自身品尝的结果来探索这些毒果为什么能吃死人,如何不吃死人,不吃死人又会让人变得怎么样。本草纲目的初始版就此诞生。由于这此规律经历上千年的实践检验,规律并没有被推翻,反而变得更精细,于是中医药上千年的古方验方通过加减法变得效果更加精准高效。如此规律却为什么总有人要让我们放弃?如此规律怎能就被一个空洞的“落后”的定语而否定之?
于是奇怪的问题出来了。既然人类科学是为了让人类了解自然规律,以便让人类远离死亡的威胁,从而获得对规律运用的自由。那么为什么要对运用良好的规律主动放弃呢,那不等于是放弃自己的自由吗?人类到底是追求自由还是要放弃自由而自我束缚?
中国人一定想不通,一个日心说至于要把人家放火上烧死吗?那么看看秦始皇为什么要焚书坑儒,也许能体会一二。
百家争鸣原本不过是学术的争论,大家读书人讲道理,不会动不动杀死别人。可是对于秦始皇来说,他要统一被他打败的六国,除了兵之所极的治权之外,还要统一人类生活的一切方面,文字,度量衡是标志,而思想则是核心。你们这些无用书生一争论不就让人心散了吗?所以必须将导致人们思想活分的书烧掉。至于坑儒可不只是儒家一家的学者,而是泛指所有学者。可是秦没有了,到汉朝反而又是独尊儒术了。要命的是儒家从此统治了中国两千多年,至今又大有统一世界之势。
其实看似反反复复,不过都是权力的争夺而已,最强势的统治者有选择权,而弱势者只能从之。强秦可以坑儒,强汉可以尊儒。到了清代,洋大人刚来时还得着长袍,入朝者着补服,使节还得给找件官品相当的补服穿了才得觐见。可是到清末就没落了,就得西化了。保证了中国人几千年健康的“中医”也得被“落后”被“愚昧”了。本来是自己发明的火药,也只能再跟洋大人从头学过了,罗盘改名叫指南针后,就成了洋大人发明的了。也许有耐心看这篇文章看到这里的读者中,有人至今还认为机械时钟是西方人最早发明的呢。
知道了权力的作用力,这些现象原本也就不奇怪了。但是让人奇怪的是西方人为什么从清朝开始反中医至今不怠。当宇宙大国要将中医变成韩医的时候,某些着洋服归来者要同西方人一起以科学之名罢黜中医。尚不足,还要对中华饮食逐条拿显微镜找细菌,大有不尚西食则蒙昧不除之意味。(其中可笑的某些人,对于美国人自己不用,却也不废除标准的掉白块鸣不平。原因是洋大人曰可,则国人食之可矣。何则洋大人尽售之,曰济世者也,大善。)要将中国人健健康康吃了上千年的食物都扔到下水沟,让经历了五千年文明的中国人从头开始学习吃饭穿衣。
看不明白的话,可以考查一下西方现在是什么人有权在政府里说话。军火商,钢铁石油巨头,国际粮商,国际医药集团,还有劣质却大量贩运中国的国际名牌服装。(态度恶劣那是人家品质高贵,质量差那因为人家追求的是地位其它可忽略。)
可是这样的东西如何才能被讲求生活实质的中国人接受呢。简单了,洗脑。先用自己的科学标准,将一切不利于西方产品的东西打入死牢。再用西方讲求地位的象征性标志,名牌,将中国人放在拱桌上,拿奢侈品架着烧。然后再用自创的经济学,把中国人的血汗钱通通括走。
这就是你死我活的科学之运用。(哦,有人说日心说怎么就不给答案了,看看那段历史吧,那是神权与国家政权统一的政教合一国家时期,地心说是基-督-教借以统治国家的基石,你日心说动了人家基石就是要革人家命,人家能让你活了。)