我为中医下一个定义
2012-04-01 23:26 3楼
中医学的学科属性
中医学,是发祥于中国古代的研究人体生命、健康、疾病的科学。它具有独特的理论体系、丰富的临床经验和科学的思维方法,是以自然科学知识为主体,与人文社会科学知识相交融的科学知识体系。
中医学传播到世界各地,对当地民族医学的诞生和发展,产生了极为重要的促进作用,因而在世界传统医学中占有非常重要的地位。中医学的某些理论和认识,如整体思想、体质理论等,正在影响着现代医学的发展。
中医学属于自然科学的范畴,但亦具有浓厚的社会科学的特点,同时还受到中国古代哲学思想的深刻影响,是一门以自然科学为主体、多学科知识交融的医学科科学。
1 中医学属于自然科学范畴
自然科学是研究自然界各种物质运动、变化和发展规律或本质的学科。中医学研究的对象是人,主要探讨人体的生、长、壮、老、已的生命规律,人体的形态结构、生理机能以及疾病的发生发展和防治规律等,因而具有自然科学的属性。
2 中医学具有社会科学特性
社会科学是研究人类社会运动变化和发展规律的学科。人不仅具有自然物质(生物)的属性,还具有社会属性。人生活在社会中,必然受到社会环境的影响,由此引起一系列有关健康和疾病的医学问题。社会环境的变更,人的社会地位、经济条件的变化,对人体的身心健康常产生较大影响。因而中医学具有明显的社会科学属性。
3 中医学受到古代哲学的深刻影响
哲学是关于自然、社会和思维中最一般的共同规律的科学。任何一门自然学科的发展离不开哲学的作用。中医学发祥于中国古代,受当时的哲学思想的深刻影响。中医学在其形成与发展过程中,不断吸取了当时的哲学成就,用当时盛行的哲学思想如精气、阴阳、五行等,阐述关于生命、健康、疾病等一系列医学问题,构建了自己独特的医学理论体系。
4 中医学是多学科交互渗透的产物
除古代哲学思想对中医学理论体系的构建起到过重要作用外,古代的天文学、气象学、地理学、物候学、农学、生物学、矿物学、植物学、军事学、数学以及酿酒技术、冶炼技术等,都曾对中医学理论体系的形成与发展起到过重要的促进作用。如气象学知识促进了六淫病因学说的产生,兵法知识奠基了治病原则与方法的形成,对四时物候变化的认识促成了“天人相应”思想的建立等等。
(以上内容见于新世纪第二版全国高等中医药院校规划教材孙广仁主编《中医基础理论•绪论》)
中医学,是发祥于中国古代的研究人体生命、健康、疾病的科学。它具有独特的理论体系、丰富的临床经验和科学的思维方法,是以自然科学知识为主体,与人文社会科学知识相交融的科学知识体系。
中医学传播到世界各地,对当地民族医学的诞生和发展,产生了极为重要的促进作用,因而在世界传统医学中占有非常重要的地位。中医学的某些理论和认识,如整体思想、体质理论等,正在影响着现代医学的发展。
中医学属于自然科学的范畴,但亦具有浓厚的社会科学的特点,同时还受到中国古代哲学思想的深刻影响,是一门以自然科学为主体、多学科知识交融的医学科科学。
1 中医学属于自然科学范畴
自然科学是研究自然界各种物质运动、变化和发展规律或本质的学科。中医学研究的对象是人,主要探讨人体的生、长、壮、老、已的生命规律,人体的形态结构、生理机能以及疾病的发生发展和防治规律等,因而具有自然科学的属性。
2 中医学具有社会科学特性
社会科学是研究人类社会运动变化和发展规律的学科。人不仅具有自然物质(生物)的属性,还具有社会属性。人生活在社会中,必然受到社会环境的影响,由此引起一系列有关健康和疾病的医学问题。社会环境的变更,人的社会地位、经济条件的变化,对人体的身心健康常产生较大影响。因而中医学具有明显的社会科学属性。
3 中医学受到古代哲学的深刻影响
哲学是关于自然、社会和思维中最一般的共同规律的科学。任何一门自然学科的发展离不开哲学的作用。中医学发祥于中国古代,受当时的哲学思想的深刻影响。中医学在其形成与发展过程中,不断吸取了当时的哲学成就,用当时盛行的哲学思想如精气、阴阳、五行等,阐述关于生命、健康、疾病等一系列医学问题,构建了自己独特的医学理论体系。
4 中医学是多学科交互渗透的产物
除古代哲学思想对中医学理论体系的构建起到过重要作用外,古代的天文学、气象学、地理学、物候学、农学、生物学、矿物学、植物学、军事学、数学以及酿酒技术、冶炼技术等,都曾对中医学理论体系的形成与发展起到过重要的促进作用。如气象学知识促进了六淫病因学说的产生,兵法知识奠基了治病原则与方法的形成,对四时物候变化的认识促成了“天人相应”思想的建立等等。
(以上内容见于新世纪第二版全国高等中医药院校规划教材孙广仁主编《中医基础理论•绪论》)
2012-04-03 07:06 7楼
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王昆文
毛嘉陵先生的“从文化角度定义中医”(载3月9日中国中医药报)一文很好,对中医的定义作了一番有益的探索,能给人以启发。尤其是他不是从“科学”的角度来定义中医,我认为这是对的。中医就应当是一种文化,是人们的生活方式在医学上的反映。
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作为报社的总编,毛嘉陵在“中国中医药论坛”鼓吹的“中医是科学的”文章,被我驳斥的体无完肤。
这些“西学中”出身的博士们,脑子里丝毫没有治病救人的理念,所热衷的就是迎合政局溜须拍马。
与其臭味相投的“西学中”庸才们,你们终究的下场,就是成为中华民族的罪人,成为历史耻辱拄上的垃圾。
王昆文
毛嘉陵先生的“从文化角度定义中医”(载3月9日中国中医药报)一文很好,对中医的定义作了一番有益的探索,能给人以启发。尤其是他不是从“科学”的角度来定义中医,我认为这是对的。中医就应当是一种文化,是人们的生活方式在医学上的反映。
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作为报社的总编,毛嘉陵在“中国中医药论坛”鼓吹的“中医是科学的”文章,被我驳斥的体无完肤。
这些“西学中”出身的博士们,脑子里丝毫没有治病救人的理念,所热衷的就是迎合政局溜须拍马。
与其臭味相投的“西学中”庸才们,你们终究的下场,就是成为中华民族的罪人,成为历史耻辱拄上的垃圾。
2012-04-03 09:25 8楼
与其臭味相投的“西学中”庸才们,你们终究的下场,就是成为中华民族的罪人,成为历史耻辱拄上的垃圾。
| ⬅ 为何是“五行”?——老丁说中医(36) | 老茶馆 | 老师帮忙 ➡ |
我们都是中医,从事了多年的中医工作,阅读的中医书籍不少,看的病也不少,所使用过的中药如果积累起来不知有多大一堆。然而,中医究竟是个什么东西?它的定义应该如何来下?如果对于中医的本质和内涵没有深刻的认识和理解,是不可能对之作出一个深刻而完整的定义的。
毛嘉陵先生的“从文化角度定义中医”(载3月9日中国中医药报)一文很好,对中医的定义作了一番有益的探索,能给人以启发。尤其是他不是从“科学”的角度来定义中医,我认为这是对的。中医就应当是一种文化,是人们的生活方式在医学上的反映。
什么是中医?有人说它是“中国人创造的具有独特理论和诊疗特点的医学体系”。如何独特呢?这里没有说,没有概括,因而失之笼统。难怪毛先生说“从这些解释中很难看出中医与西医的区别”。于是他对中医下的定义是“‘中医’是由中国人创造的,在天人合一整体观念影响下,以象信息为主要认知依据,从属性及关系角度进行思维,充分利用人体内外自然资源,调控和平衡人体生命状态的的一种医学知识体系。”
这个定义谈到了中医的创造者、中医的哲学指导思想及其诊治疾病的方法,其中有几个关键词,即:中国人、整体观、象信息、属性、关系、平衡、状态。虽然它基本上讲到了中医的一些特点或特征,但仍然有些不够明确,有些地方使人不易理解,如什么“象信息”,,什么“属性及关系“等,即使毛先生在后面的简述中又说了“‘中医’是以整体和象信息为认知思维依据,以自然为调控手段,以平衡和谐为目的……”,但我认为这个定义仍失之粗略,不够精准,没有体现出中医最本质、最核心的东西(虽然他在其文章中已经提到了)。
我认为,中医学最大的优点即特点是:就其指导思想上说是效法自然,以自然为师;就其对人的生理和病理的认识上说是强调人的整体性、非实体性、自我感知与自我调和性,重视七情;就其养生及对疾病的诊治方法上说,它是顺天应时、执简驭繁的。
对“中医”的“中”字的最佳解释,莫过于《中庸》的第一章:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”这“致中和”最后一句,也就是中医所追求的目标和所遵循的最高准则,即《内经》所谓的“阴平阳秘,精神乃治”与“必养必和,待其来复”。换句话说,“中”就是有节度,“和”就是调和而使之和谐。而这都是通过人体自身的调节功能来实现的,中医就是要调动和促进这种功能,但它决不越俎代庖。
所以,笔者试对中医下一定义如下:
中医就是中国人的生活方式在医学上的反映,就是效法自然,以自然为师,以阴阳自和为基础,重视并强调人的整体性、非实体性、自我感觉及七情,以直觉思维、司外揣内的四诊方法做出判断,并以调理、治本与自和为治病原则,以防患于未然且执简驭繁的医学知识体系。
这个定义阐明了中医最本质的特征和最核心的内涵,其中的关键词是:道法自然,阴阳自和、整体性、非实体性、七情、直觉思维、治本、执简驭繁。这些在毛先生所下的定义中大部分是没有的。
总之,“中”与“和”是天下的根本,把它贯彻到医学和人们的生活中去,这就是中医。中医离不开人们的生活,正所谓“道也者,不可须臾离也,可离非道也”。因此,中医就是天下最根本、最符合自然之道的医学。