善之始生

善之始生
吾少时曾患一疾,至今后遗缠身,于身于心时有不可言表之痛楚。父母见吾痛楚,曾有言曰:“吾愿代吾儿受此难也!”昨夜见一怪梦,见吾父受吾之疾,其状更甚于吾,吾见父亲身心受苦之状,悲痛至极,汗涕惊醒于梦中,渐有所悟,乃作此文。
善之始生乃由孝起,孝之不孝其能真善邪?虽有善行,亦必为名利道德所趋,非出其本心也。孟子曰“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。夫孝慈之心由己及人,由小及大,则为真善矣。
“凡是人,皆需爱,天同覆,地同载”,此言真善之大成也,然由人及物,则鸟兽虫鱼,花草树木,皆当爱之。此儒所谓怜悯,释所谓慈悲,道所谓大同也。
善存于内,邪不可生。真善随行,则见酒肉而不贪口腹,见美色而不生淫心,见财利而不起贪念,见人之有损于我而不生怒气。是以贪口腹则屠生灵,起淫心则害钗裙,贪财利则损无辜。由物及人,由彼及己,若牛羊为我兄弟,钗裙为我姐妹,无辜之人为我父母,则焉忍害之?至于人之有损于我,其未必有心,即或有心,我何怒之?怒则必伤于己也,善恶因果自有天裁。“仁者爱人”,“己所不欲勿施于人”。予于此以酒色财气略举真善之一端也。
孝生慈,慈生善,善生仁,仁可以通于道。
古人云“病卧于床,委之庸医,比于不慈不孝,是以为人父子者,不可不知医”。而我等医者,本师于仁心仁术之门,焉能不行仁心仁术之道也?况仁善之因,天道之果,无仁心则无以成仁术,医者当有悟于此也。