日月辞赋

天堂兮!天不可见,以日月星辰见之。地沧兮!地为本体山泽,有度可测,有方可纪之。高于地者为山,地气乃上通于天而云出也。太阳上覆,万宝蕴藏,山之用也。下于地者为泽,天气乃深入于地而龙潜焉。明月外见,以阴涵阳,泽之用也。山泽通气,上感下应,人生乃通乎天地。天地之间,日月运行,阴阳之气,盈万物则生灵。天圆地方,其四时有序,积生命之智慧。崇山峻岭,海纳百川,生生不息,孕生命之涟漪。天人合一,与日月同辉矣。盖天有日月之星辰,地有精气之神灵也。天,无日之阳光,雨露之滋,则万物莫能生长,地,无月之圆缺,阴晴之变,则无潮汐血海之度。老子曰:有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。人,人者神灵,万物之长。近观其形,远观其神,心观其境,有迹可循,准此以观,一目望穿。然,精气神具而未相离,故谓之浑沦。四时之变,万物始生,方以类聚,物以群分。五行繁衍,各一其性。物之生死,惟木有情,故人得其秀而灵性也。神呼!日月轮回,天运地转,寒暑往来,动静有常,刚柔断矣。然则,龟以静得寿,鹿以动得寿,鹤以神得寿,兼是三才者,皆以精气神所致也。黄帝曰:天地之大纪,人神之通应也,天地合气,命之曰人也。气之不得无行也,如水之流.其流溢之气,内溉藏府,外濡腠理。人与天地相应,人以天地之气生,天地上下人居中也。日月星辰,天地人和,命始于天庭之星宿,交泰相得有合则神,故有物而行者恒矣!辛卯年春金松亭写于温州