1、心者,君主之官,神明出焉;——统摄造化

2012-05-07 17:29 楼主
1、心者,君主之官,神明出焉;——统摄造化
2、肺者,相傅之官,治节出焉;——权衡治理
3、肝者,将军之官,谋虑出焉;——积聚生机
4、胆者,中正之官,决断出焉;——生发舒布
5、膻中者,臣使之官,喜乐出焉;——疏通气机
6、脾胃者,仓廪(lin)之官,五味出焉;——受纳分类
7、脾者,谏议之官,知周出焉;——运化分配
8、小肠者,受盛之官,化物出焉;——容纳变化
9、大肠者,传道之官,变化出焉;——分别清浊
10、肾者,作强之官,伎巧出焉;——造化形容
11、三焦者,决渎之官,水道出焉;——输布精气
12、膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出焉。——控制津液
它们的解释是什么???
[阅读:] [回帖] [编辑] [删除] [举报]
2012-05-07 19:37 2楼
真巧,刚刚写完这个回复,看到了你的题目。

心者,君主之官,神明出焉;—— 统摄造化。

夫心者,包罗天地,运行日月,统摄造化,养育群生,无处不在,无物不有。这就是心主神明的作用了。

治病必求其本,身病多由心病生,解铃还需系铃人。心法乃上工之法。过有千端。惟心所造。吾心不动,病安从生?
2012-05-07 21:23 3楼
就是這個意思啊。如果暫時不能理解,記住就好,不必強解。就這點東西,論述了臟腑各自職能、功用,以及相互之間的關係。如果要展開來講,可以寫成一本專著的。另外,這個東西,目前官方解釋和道家的解釋不一樣。如果要看官方的,可以看那種黃殼子的中醫基礎理論。要看道家的,可以看《道藏》裏面收錄的《內經》。有比較詳細的講解。
2012-05-09 07:34 4楼
只要这样的提问,中医人士都会支支吾吾搪塞过关不予回答,实际谁也回答不了,但又不承认,虚荣心太重了。

楼主不信可以等着瞧,一个正面回答的人也没有,都是叉开话题,偷换概念,你不会得到答案!
2012-05-09 09:37 5楼
李茂春 说:
只要这样的提问,中医人士都会支支吾吾搪塞过关不予回答,实际谁也回答不了,但又不承认,虚荣心太重了。



先生可有答案?
2012-05-09 09:44 6楼
很显然,楼主不是寻求字面的解释
而是想知道,这种对人体脏腑功能的划分意义何在?
能做这样的思考说明已经开始接近中医了
2012-05-09 09:48 7楼
此段出自《内经·素问·灵兰秘典论篇第八》
黄帝问曰:愿闻十二脏之相使,贵贱何如?

岐伯对曰:悉乎哉问也。请遂言之!

心者,君主之官也,神明出焉。

肺者,相傅之官,治节出焉。

肝者,将军之官,谋虑出焉。

胆者,中正之官,决断出焉。

膻中者,臣使之官,喜乐出焉。

脾胃者,食廪之官,五味出焉。

大肠者,传道之官,变化出焉。

小肠者,受盛之官,化物出焉。

肾者,作强之官,伎巧出焉。

三焦者,决渎之官,水道出焉。

膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。

凡此十二官者,不得相失也。

故主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为天下则大昌。主不明则十二官危,使道闭塞而不通,形乃大伤,以此养生则殃,以为天下者,其宗大危,戒之戒之。

至道在微,变化无穷,孰知其原。

窘乎哉,消者瞿瞿,孰知其要。闵闵之当,孰者为良。

恍惚之数,生于毫厘,毫厘之数,起于度量,千之万之,可以益大,推之大之,其形乃制。

黄帝曰:善哉,余闻精光之道,大圣之业,而宣明大道,非齐戒择吉日不敢受也。黄帝乃择吉日良兆,而藏灵兰之室,以传保焉。
2012-05-09 14:22 8楼
楼主提出的问题是所谓传统中医所说的常规语言,也是常规思想,但是仔细追问一下,就会发现没有几个人能够说清楚,也可以说是一滩糊涂,还都自己标榜自己是纯中医;继承中医不是只继承文字,要继承文字背后的原理机制,否则只是论理不讲理的口头理论,与治疗毫无指导性。
2013-08-14 13:13 9楼
第一条;心者,君主之官,神明出焉;——统摄造化。心为当家人象一家之主国家之主席,当然这个解释不够正确,它还象抽水机有泵血功能。神明出焉;人昏倒时就是神灵不在位,我们有时出神时是不是象往或去往什么地方,心与脑关系密切,我们创造或变化什么东西需要大脑来思考来考虑,而大脑需要心脏来支持。那为什么说有心脏而不说脑,因为无脑人能活,而无心人一刻也不能活。而脑有一个脑屏障,如不是神志:喜悲忧怒则不伤大脑,也就是说心脏更容易受伤
2013-08-14 14:23 10楼
妙法莲花 说:
真巧,刚刚写完这个回复,看到了你的题目。

心者,君主之官,神明出焉;—— 统摄造化。

夫心者,包罗天地,运行日月,统摄造化,养育群生,无处不在,无物不有。这就是心主神明的作用了。

---可了不得了,朋友的心如此大,力量如此了得,赶快跑啊,这还是人吗?
⬅ 治疗免疫性疾病有新法 老茶馆 史上最刻苦吊瓶班 ➡