杏林道人关于种子类药物用法总解

植物的种籽,在使用上,大体归于肾。
因为种籽中多储存营养,做为以后生长、发芽之用,而且为了防止营养和水份丢失,大具封藏之性,是故属于肾,以肾主封藏故也。但凡几近不能储存营养、不能生发、长芽、繁衍后代者,不在此例,使用时当另做具体分析,如公丁香。

种籽由于具有封藏之性,而且冬天成熟者,又受天地季节封藏之力倍加之,所以方能入土而不发,保证了很多植物在冬天不至于提前出芽,从而避免了冻伤。为什么很多种籽,在秋天气暖的时候不出芽,非得冬天感一阳之气而生呢?即为此也。很多种籽在冬天冬至过后,感一阳初生,或者是立春以后,感少阳生气,种籽才能出芽生长(这个一般视其封藏之力的大小,封藏之力大的,生发就推迟一些。或者其中木性多一些,也会生发的早一些),这是‘水生木’之象。此中皆有大意,岂可说不是科学?只是科学还跟不上中医的理论而已,“邑犬群吠,吠所怪矣”!

世界上,“没有任何事物是偶然的”!我们如果用心观察这个世界,每一个物种种籽的出芽的早和迟,都反映了它其中能量的特征和多少,细心推敲,就能知道其中含有的五行之气的偏差和多少,借以提供临床使用的凭依思路。自然界中,出芽越是迟的种籽,它的封藏之性就越重;出芽越早,封藏之力就越小,或者是含有木的能量比较多也可能导致提前出芽。这个大家自己观察就能慢慢体会的到,我现在不多说了,说到这个地方已经够了,我一向是直泄天机啊,都说白了也不一定就好,给大家留一点自己思考的地方吧。

种籽在卦象中当属六爻位(六十四卦象,都是六个爻位,最上面的一个横,就是六爻位),位于天上。物极必反,升极而降,此一定之理也,故种籽必含肃降之性。及至秋乃成熟而落者,得天地秋金肃降之性尤全,故方书曰“诸籽皆降”,即为此。然,‘道’中有常亦有变,蔓荆子中空而包举大气,可知其性清虚而能上行,其籽色白而圆,中有虚空,故象天,天为首,故能至颠顶之处。其又类人瞳目,故能入脑入瞳,清脑明目。所以诸籽中,‘蔓荆子独升’。
以下随手举几个例子说明一下:

如棉花籽,虽方书多不载,但色黑入肾,又得棉花温暖之性而温补肾阳;而棉籽外裹棉絮,清浮而白,白色入肺,是以能入肺而引肺气归肾,临床可以知善于止寒咳、平虚喘。

枸杞子,色红、味甘酸,除了具有种籽补肾之常力,尚能甘酸而补肝、生血,赤色入心,又能补心血。

沙苑子,其形象动物的腰子,而且多脂。吾一次研粉后撒于它药粉上,第二日视之,竟自结成块,可见其粘合之力,也就是其封固之性也。故知其补肾而善于固精也。

补骨脂,色黑、形象肾脏,气腥膻,如猪肾而略有臊味,可知得肾气最全,尤以补肾壮骨为力,幸而散,故又能祛水湿。

石莲子,色黑入肾,质重下沉,今人发现有千年以上莲子于水中尚未腐败,且能发芽生长,可以知其封藏之力特强,故善于固精也,连壳而用,功在壳而不在仁也,不打碎亦可用,久煎即得其力。
大凡种籽落地,即为生长而落,或得水湿之气润之,兼得阳气摧之,则破壳而出。其能生长发芽,非仅仅是因为种籽中含有营养也,而是其中含有先天‘水’、‘木’之性也(公丁香也含有能益心的能量阳,但是却不能发芽)。所以为了出芽,种籽内大多含有木性生发的力量在里面,尤其具有‘水生木’之象,故能肝肾同补,只是不同的种籽侧重有所不同罢了。

以大豆为例,豆瓣感受水湿之气,得水之正助,肾精发动,水生木,木为震,震卦(图略,打不出来,谁能告诉我用什么打字软件可以打出来,谢谢了!),有一阳发动之象,然后种籽开始悄悄而发动。木生火,心火起,则胚芯芽动而助胚根破种皮,种皮属乾金,是为‘天一生水’、‘子盗母气’之象。(由此知肾之封藏借助于乾金,乾金大肠也,所以古人有用药入大肠扎起煮熟,捣服为丸治疗早泄梦遗滑精者,甚至有用类似方法避孕的。吾临床常教人提肛而固精者,亦出于此理也。由此故,余推及肾炎蛋白尿亦可以参考调摄大肠之法也,验之临床果然。我只是提供思路,其它的大家自己实验可证矣。)

种皮一破,乾金开,变为兑金,兑为缺也。此时空气入,后天呼吸开始,由原来的一片混沌而变成阴阳初开,有天地生成之象。故清气升而浊气降,心火下降助坎,胚芽芯在上动而助下面胚根成根(胚轴即心肾相交的中轴通道);土又生金,子叶(豆瓣即为子叶,多肉,在没有破之前为脾土,破而为叶为肺)变生为叶。此一过程,和男子阴茎勃起(震卦起),心火发动,肾精射出(种籽心火发动-胚根中肾阳动-乾金变兑金-封固开-种籽精泄-根生芽出之象)的过程和机理几乎一模一样!
由此吾推知,遗精、早泄,可以有数种治疗方法;

第一:祛肾之湿气。肾水不潮,震木不会妄动。故可以用大量祛湿之药治之使湿气尽除,而早泄和遗精可免。如舟车丸、神佑丸,张从正最擅长此等方法,今人亦有用大量泽泻一味药治疗遗精收效的报导。余者如茯苓、猪苓、车前子、苦参、黄柏、商陆等等祛下焦湿邪之物,皆酌情可以选用。(甘遂散敷脐法:甘遂、甘草各3g,将上味碾细末,每晚睡前用1g放脐内,外用胶布固定,晨起去之。连用5次,取两药相反相承作用。治湿邪重而遗精、滑泄、精室受扰者。)

第二:平肝。震不妄动,亦可以不轻泄,故镇肝、平肝有时亦可以缓解遗精、早泄。如牡蛎、代赭石、石决明、珍珠、芋肉、乌梅、五味子、白芍、蜈蚣等等。

第三:镇心、清心火。心火发动,肾精才会失其封藏而泄,故清心火也可以治疗遗精、早泄。如莲子心、朱砂、淡竹叶、黄连、生地、珍珠、海蛤壳、龙齿、紫贝齿、苦参等等,用之得法可效。

第四:固大肠。大肠乾金固则肾气固,精亦不易妄泄。用药如芡实、山药、煅龙牡、五倍子、御米壳、五味子、乌梅、石榴皮、金樱子、赤白石脂、石莲子、白果、刺猬皮、煨葛根等等。


“种籽”也作“种子”,即可以种而生子也!虽看似有所牵强,然其意通也。种籽得天地生养之气孕育而生,聚集植物精华而成,本身即为繁衍后代、孕育物种而存,故可以种子而使人有后,又有何疑哉?古之《五子衍宗丸》,有人号称其为种子第一方,虽有夸大之嫌,然其理确也。今人精子活动力差、数目不够,即以诸种籽药合而为丸,多可以治愈之。理虽如是,然欲得种籽发芽生长,须得水湿之气润泽,且阳气生发之最妙,是以熟地、紫河车、鹿茸三物添加其中最恰当。



种籽类中,大凡尖而或有棱角着,多有开破疏通之性。如尖诃子(疏通肠胃)、茺蔚子(疏通头目、降压除风、活血通脉)、白蒺藜(软肝散结、疏通肝气)、苍耳子(祛风散结、宣通鼻窍)、鬼针草的种籽(杀虫祛风、活血解毒、散结消肿)、使君子(杀虫、消瘰疬)、八角(悦脾胃、散结消肿、疗腹部和乳房肿块)、公丁香(通心脉、畅胃散结、疗阴疮不溃)、菱角(抗胃癌、消肿块)等等。

后学者,观吾用药心得篇,倘能细心体会,或有所获;临床用药,检而视之,闻而尝之,则能大略知其所治,以及所治为何,不但知其然,尚能知其所以然,随手拈来,即是妙药,则幸甚矣!



附记:现在有人叫嚣说中医不科学,我觉得中医很科学,而且是比现在的西方科学还要科学的一门学问。说不科学,是这些人理解不了,现在的西方科学还理解和证实不了中医的很多东西,因为中医比现代的西医对疾病的认识,多了一个时间的坐标,就是说西医对疾病的认识只是停留在一个空间的坐标中,而中医是一个空间的坐标和一个时间的坐标,多了一个坐标,甚至有时候还多了一个空间的坐标——两个空间的坐标(有时间我以后给大家私下讲讲这个),他更不懂了。所以他就以此为例来吵闹说中医不科学。其实他不是关心科学,如果他真的关心科学就去安静的做个科学家了,而他不是,他其实是通过批评别人,从而来达到他想出名和引人注意的目地!中国就是很多这种无聊的人,还有那些打压气功的称为反伪科学的什么人士,都是这种人。
很多爱好国医者,感此等鄙人之言,气愤填膺,纷纷起而辩之。但是我听说过这样一句话:某个事物的败坏,往往都是从其内部开始的!所以我们大可不必为此等人添置一言,不值得。老子说:“天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来。”“夫唯不争,故天下莫能与之争”。我们只要做好我们自己的事,国医自然会慢慢崛起,学国医的、求治的病人自然就会找上门来。

但是国医的历史和文化底蕴实在太深厚了,很多只接受现代教育的人是很难读懂国医的,甚至很多想学国医的人,一时都感到无所适从。所以我有感于此,才写了这些东西,争取用最浅显的语言,说出国医里面的真正的东西,说出里面的道理来,教会很多人怎么去思考、去学习国医,这才是我最想做的!“大匠诲人,必以规矩”!我当然不是什么大匠,但是我也想按照这个理念去教大家初学国医时所要掌握的‘规矩’,所以我不教大家什么病用什么方剂,这些前人和今人教的多了,医书也够多了,我就不添乱子了,别人已经说过了或者已经教过了的,我就不想再说。说前人没有说的东西,即不增加大家的学习负担,还能对大家小有助益,这个才不枉我写出来耽误大家时间。
另外,虽然我已经尽量了,但是我写的东西也不可能全都无误,大家辩证的去读它,先理解而后验证它,再择其善者而从之,这才是真读书的人!我最想教会大家的不是临床照方抓药,而是思考和学习国医的方法,仅此而已!