厘正按摩要术

叙二
按摩一法,北人常用之。曩在京师见直隶满州人,往往饮啖后,或小有不适,辄用此法能消胀懑,舒经络,亦却病之良方也。南人专以治小儿,名曰推拿。习是术者,不必皆医。
每见版锓某某氏推拿惊科,悬诸市,故知医者略而不求,而妇人女子藉为啖饭地也。岁丁亥,自都中归,访张广文筱衫仁棣于城东。远近就医者,户外履满,室中医书数百卷,罗列纵横,为时时目涉者,案置抄本一,涂抹几遍,阅之,则《推拿要诀》也。云系丹徒张君属为厘订,将醵资刊刻,广惠婴孩。张君号心樵,名言礼,前寓湖西,距余不远,闲在亲串家一识之。古道可风,孰知留心医学为活人传世计耶。昔人言∶不为良相,必为良医,医之良,非法不可,夫长桑越人,书不再见,苟得古法,神而明之,即今之长桑越人也。余不知医,犹记五六龄时,先太孺人云,余生二岁,得慢惊症,置空室中,万无生望,村外兰若一老僧,清修梵行,兼习岐黄,邀之来,急以铅粉冰片油于左右手心各擦四十九遍,病旋起。或即此术之遗意欤。今读是书,追思往训,不禁泫然。爰怂恿筱衫,速为校正,俾早流传,是役也,倡始则心樵,厘正则筱衫,孙君犊山任参校,HT 君实卿、刘君恕堂司音释。周君兰坪、王君雨亭、韩君毅庵,并倡始者之哲嗣幼樵督镌刊。余既美二张之意,且乐诸君子相与有成焉,是为序。
时光绪戊子冬十一月
甘泉陈桂馨椒屿氏撰

叙三
经曰∶ 悍者,按而收之。又曰∶摩之浴之。是按摩之法,亦古人所最重者。唐有按摩生专科,今日推拿,实其遗法。顾习之者,皆妇人女子,未能尽推纳动伸之妙耳。吾郡张筱衫先生,负济世之志,肆力于医,近得周氏推拿书二册,系张君心樵属为厘正者。遵而用之,应手辄效。于是,订其紊乱,正其谬 ,芟其繁芜,文其鄙陋。更采先哲名言,外治良法,以附益之,辨证立法,考穴绘图,井井有条,粲然大备,诚活人之要术,保幼之新书也。越人云∶人之所患患病多,医之所患患道少。医者得此书而习之,可免道少之讥。推拿家得此正传,亦不致遗殃幼小。即是穷乡僻壤,有病无医,根据法治疗,均能取效。行见按摩所及,着手生春。将使轩岐古法,复行于今,岂徒为周氏之功臣已哉。
光绪十有四年戊子冬十二月
江都孙风翔犊山谨识

叙四
昔黄农尝百草,立方书,着《灵枢》、《素问》诸经,盖欲布之天下,传之后世,俾人人晓其法,疗其病,以救人之命也,曷尝居为奇货而私为不传之秘哉。余素不知医,长男孝德生甫三龄,得疳疾,愈医愈危,佥以为无生理,因闻黄帝有按摩法,于小儿尤宜,尝欲求其说不可得。适族HT 中有善其术者,经按摩者三更衣得黑矢,由是告痊。如此者甚伙。以故羡其术而惜其秘。不料天夺之魄,命与术俱绝。后因事寓其家,见架上有《小儿推拿要诀》,翻阅一过,乃告推拿者,即按摩之异名也。余欣然借抄,意在推展流传,以救人命。家中人靳弗与,且曰∶此秘方也,慎毋泄。余弗莸已,因仿萧翼赚兰亭,桓元窃发画厨之意,私取录焉。存余家廿有余年,屡质之诸医家,咸茫然莫得其端绪。宝应张广文筱衫先生,乐善不倦,仁闻素昭,向服膺《灵枢》、《素问》诸经,又尝博览方书,于此道三折肱矣。故每治一症,必审慎周详;每出一方,辄回生起死。谆谆以施济为念,以视人死如儿戏为戒。余心折久之。
特出 此书,筱衫亦欣然色喜。为肩剞劂之任,特为之删其繁芜,祛其 驳,分门别类,井井有条,冠以凡例,绘厥原图,且博采群书而附会之,令人一目了然。无论知医不知医,皆能按图治疾而无所遗误。今而后,布之天下,传之后世,得以起沉 登仁寿者,皆筱衫、广文之功。种福无量,种德无涯,而余数十年未遂之愿,至垂老而莸睹其成,未始非三生之浓幸也。刻既竣,爰叙其颠末,并志感激钦佩之忱,是为序。
光绪十有四年岁次戍子仲冬月

叙五
歧黄疗病之法,针灸而外,按摩继之尚矣。后世失其传而易为推拿之说。每见野叟老妪,不知经络为何,穴道为何,表里寒热虚实病证为何,温清补泻汗吐下和治法为何,而概以随手推抹,名曰抹惊。或妄灌以自制丸散,以致小儿夭枉无算,恻然心伤。窃念小儿脏腑柔脆,一触风寒暑湿燥火之气,或痰滞,或食积,最易惊厥,是为急惊,吴鞠通所谓客忤痉也。其重者有慢惊一证,应如何辨证,如何治法,此余所惴惴焉不克胜任者。方脉一科,望、闻、问、切,秦越人谓为圣神工巧。前贤临证,所重在问。苏内翰东坡云∶我有病状,必尽情告医。我求愈病耳,岂以困医为事哉?脉理深邃,变幻多端,按二十七部脉,即以定千变万化之证,谈何容易。且仲师有从脉不从证,从证不从脉之论,尤须有灵机活法,今昔所慨以为难也。况小儿昔称哑科,脉无可切,证无可问,即仅以望,闻得之,神圣之事,岂末俗庸流所能望其项背者。然辨证虽难,而又不得不辨,辨而后又不得不设法以治也。国初龚云林《推拿全书》,图注不明,无门可入。夏禹铸《幼科铁镜》亦略有可采,亟亟焉求按摩之术而未莸者。京江张心樵先生,抱利济之怀,溷迹廛市,搜采方书。因见族弟地山善推拿,立起沉,始则婴儿,继而男妇,治无不效。秘其术不一传。既羡之而又恶之。羡其术之精,恶其术之吝也。不幸干造物之忌,地山遂殁。先生托族谊,寓其家,遍翻架上书,得《推拿秘诀》二册,归而录之。藏二十年,以待识者厘订,传世兼济世也。丁亥夏,以所录者谆谆属余任是役。自首至末凡五阅,始悉此书乃明万历楚人周于蕃所着《推拿要诀》,付梓者三,但次序错乱,辞语鄙陋。传曰∶言之无文,行而不远,以故坊间不多见,原本 失,只留抄本于先生之族。因以善其术,先生年七十矣,促余蒇其事,以偿其愿。余不敢辞,乃于重复者汰之,繁芜者删之,颠倒者理之,俚俗者易之。更博采旁搜附会以明之。颜曰《厘正按摩要术》,一志其源,一补其阙也。编次以辨证为先,立法为后,历半载而就,以应先生之命,且以见先生慈惠居心。《书》曰∶惠迪吉,《易》曰∶积善余庆,为先生操左券焉·谨志其颠末如此。
时维光绪十四年戊子冬月
宝应惕厉子张振 原名醴泉筱衫题于邗上旅次

凡例
一、辨证宜先也。先哲言∶用药不难,辨证为难,在小儿尤难。小儿辨证须觇神气,审形色,诊面,察眼、耳、唇、齿、鼻准,验舌苔,诊指纹,察手足,听声,按胸腹,询溲便,候脉。
一、立法宜详也。首按摩,继以掐、揉、推、运、搓、摇,合为八法。又立汗、吐、下三法。凡针灸砭淬浴 诸法之尽善者,一并采入。另附集成外治九法,惕厉子自制一法。
一、取穴宜绘图也。按摩、针灸、砭淬等法,均系讲明穴道,丝毫不差。欲求穴道,非图不明。先辈以取穴难于诊脉,特别《铜人》十四图于前,其后正身图,覆身图、阳掌图、阴掌图、足部图,所载穴名,亦有《铜人》图所未备者外,头面、耳目、手脉、指纹、舌苔,以及按摩手法各图,一一绘列。
一、证治宜备载也。应用各法条例详细,小儿最易惊风,故首列惊风。其余小儿应有之证,亦附于后。
一、鬻婴有法也。集先贤诸家之说,汇为一卷,以缀于后,俾育婴孩者,防患于未然。
一、是书本之周于蕃,其阐发宣明处,博采群书,广搜古训,所辑各说,倍于周氏。其或参以己见者,则注惕厉子以示区别。
一、是书专以手法外治见长,不事汤药,询有功于婴儿者。村妪野叟取而习之,得其真传,庶无误治之虞。
一、是书广惠婴孩,刊者将秘传之术以公诸世,务期家置一编,按图取穴,施治极易。庶于活人之术,不无小补云尔。
一、是书以家藏秘传之法,宣发阐明,醵赀刊刻,嗣后即有《痧喉正义》一卷,《痘疹辨证录》四卷续出问世。
一、首卷辨证,有说有图,仿望、闻、问、切以分次序,所采群书,每条旁注姓氏,或着书名,以明来历,每篇后系以案语。
一、是书以按摩著名,故二卷首列按摩,余法均附于后,俾免喧宾夺主之讥。
一、是书分句处用HT ,紧要处用连○,醒目处用连 ,总期一目了然。
宝应惕厉子张振 原名醴泉筱衫谨志

卷一·辨证
觇神气
神有余则笑不休,神不足则悲。气有余则喘咳上气,不足则息利少气。(《素问》)
形气相得者生。(《素问》)
小儿识悟通敏过人者多夭,稍费人雕琢者寿。(《千金方》)
凡人问寿在神,未有神不足而不夭者。神宜藏不宜露,神宜和不宜滞,神宜清不宜枯,神宜发扬不宜轻佻,神宜安静不宜浮动。(《达摩》)
气聚则生,气散则死。(朱文公)
胎禀虚怯,神气不足,目无精光,面白颅解,此皆难育,虽育不寿。(《小儿直诀》)
凡小儿专爱一人怀抱,见他人则避之,此神怯弱也。(万密斋)
经曰∶气至色不至者生。又曰∶色至气不至者死。谓其有气无色,虽病不凶;有色无气,无病亦亡。(喻嘉言)
人之五官百骸,赅而存者,神居之耳。色者,神之旗也。神旺则色旺,神衰则色衰,神藏则色藏,神露则色露。(喻嘉言)
察色之妙,全在察神,血以养气,气以养神。失睡之人,神有饥色;丧亡之子,神有呆色,气索则神失所养耳。(喻嘉言)
胃之支脉上络于心,才有壅闭,即堵其神气出入之窍,故不识人。(赵以德)
独语如见鬼状,则心主之神气虚,而病合于少阴也。少阴之神机枢转,时出时入,废则神气昏愦而不识人。(张隐庵)
凡病者,气急不续,则气已散;自汗如雨,气随汗散,大吐大利,气随吐利而散;遗尿、呕血、脱精,气亦随之而散。气者阳也,气散,则由阳而入阴,为将亡之候。(林佩琴)
凡人将死,喉间痰响有声,以为痰涎闭窒而致气尽者误,实则真气已离,痰随气浮而有声也。(林佩琴)
小儿病,神气清明,虽重可救;神气昏愦,病虽轻必有仓促之变。(许宣治)
人之五脏,内蕴精气,上华于面,色固由气而着者,然隐然含于皮之内者为气,显然彰于皮之外者为色,色外而气内,外有迹而内无迹也。(《心法》)注凡病至神明失守而声嘶者,为五脏已夺,主无治。(《大全》)
小儿五体以头为尊,一面惟神可恃。精神明快者吉,精神昏愦者凶。(陈飞霞)
神气为一身之主,神清气爽,神完气足,主清吉。神夺气移,神疲气浊,主夭亡。(惕厉子)
寒则神清,热则神昏。实则神有余,虚则神不足。(惕厉子)
寒盛者气必静,热盛者气必粗。虚则气歉,实则气壮。(惕厉子)
口鼻气粗,疾出疾入者,外感邪有余也。口鼻气微,徐出徐入者,内伤气不足也。(惕厉子)
按∶证有表、里、虚、实、寒、热,在大人且不易辨,小儿尤难。夏禹铸有审苗窍之法,陈飞霞因之。以为脏腑有疾,无可揣度,乃由内而达于外者为苗窍,苗窍者,脏腑之外着也,苗窍有迹可审,而神气乃无迹之迹,尤不可不审。所期思命者善觇神气,内伤外感从此辨,死生亦从此决,方足以称良工。(惕厉子)

审形色
经曰∶左右者,阴阳之道路也。人生之气,阳从左升,阴从右降,故以左颊配肝,右颊配肺。《周易》以南离北坎定水火之位,故以心配离火,属于天庭;肾配坎水,处于地角。《内经》以鼻为面王,以其位居至中,内通呼吸,生死赖之。脾属土,土处中宫,故鼻属脾也。(陈飞霞)
青为肝色,赤为心色,黄为脾色,白为肺色,黑为肾色,如面青,主惊风之证,又主痛;面赤,主火热;面黄,主伤脾伤食;面白,主虚寒;面黑,主痛,多恶候。总之,五色明显为新病,证属轻;晦浊为久病,证属重。(《四诊心法》)
脾病色黄,正色也。见红色,是火能生土,故为顺。若见青色,乃木来克土,为逆也。(《心法》)
肝病色青,正色也。见黑色,是水能生木,故为顺。若见白色,乃金来克木,为逆也。(《心法》)
肺病色白,正色也。见黑色,是土能生金,故为顺。若见赤色,乃火来克金,为逆也。(《心法》)
心病色赤,正色也。见青色,是木能生火,故为顺。若见黑色,乃水来克火,为逆也。(《心法》)
肾病色黑,正色也。见白色,是金能生水,故为顺。若见黄色,乃土来克水,为逆也。(《四诊心法》)
小儿面部气色,为十二经总见之处。气血充实,遇部色相生者病易治。若久病气血虚弱,遇部色相克,则正气不充,为难治。(《心法》)
天庭青暗,主惊风。红主内热,黑则无治。太阳青,主惊风。印堂青,主惊泻。风池在眉下,气池在眼下。青主惊风,紫主吐逆,左颊赤主肝经有热,右颊赤主肺热痰盛。承浆青主惊,黄主吐,黑主抽搐。(《集成》)
日角在左额,犹日之东升,一经青色遮掩,为木蔽阳光,有病为最危。太阳在左右两额,为众阳之宗,属火旺夏气,色宜红,如黑色掩映,为水克火之象,无治。(心法)
泻痢者,面不宜赤,咳嗽者,色不宜青。感风寒则面有火光;伤积滞则色滞萎黄;气弱者,囟门低陷;血衰者,头发枯焦。(《集成》)
凡病者,面青脉弦,面赤脉洪,面白脉浮,面黄脉缓,面黑脉沉,此色脉相合为无病。
一经相反,如面青则脉浮,为克色,主死。脉沉为生色,主生之类。(《集成》)
黄赤色为阳,故为病主风主热。青白黑色为阴,故为病主寒主痛。晃白者,浅淡白色也,主失血。否则心不生血,故其色不荣。微黑者,浅淡黑色,肾病水寒也。痿黄者,浅淡黄色,诸虚见病也。两颊有深红色者,主阴火上乘,虚损之疾也(《心法》)
凡人天庭有黑色,两颧有赤色,皆大如拇指,或成块成条者,水火相射,主卒死。抑或唇面青黑,以及五官忽起黑色,或有白色如傅粉之状,皆无治。(《四诊心法》)
春木旺,色宜青;青欲如苍璧之泽,不欲如蓝。如当春而白,则为金克木。(《心法》)
夏火旺,色宜赤;赤欲如帛裹朱,不欲如赭。如当夏而黑,则为水克火。(《心法》)
秋金旺,色宜白;白欲如鹅羽,不欲如盐。如当秋而赤,则为火克金。(《心法》)
冬水旺,色宜黑;黑欲重漆,不欲如炭。如当冬而黄,则为土克金。(《心法》)
四时以黄为正色,但黄欲如罗裹雄黄,不欲如黄土。(《心法》)
病者以面黄目青,面黄目白,面黄目黑,皆主生,但青如草滋,白如枯骨,黑如煤者死。(《大全》)
凡面赤目黄,面赤目青,面赤目白而病者,不治。(《大全》)
凡病面黑目青,面黑目白,面黑唇青,面黑两胁下满,不能转反者死。(《大全》)
凡以面青目白,面青目黄,面青唇黑,在病者为无治。(《大全》)
凡病以面白目黑,及面无精采者,主无治。(《大全》)
初病外感,不妨滞浊。久病切忌鲜妍。惟黄色见于面目,既不枯槁,又不浮泽,为欲愈之候。(陈修园)
凡病,面青者死,面晦黑者死。(《大全》)
乍白乍黄,疳积连绵。又赤又青,风邪紧急。(万密斋)
面目虚浮,定痛胀而气喘。眉毛频蹙,必腹痛而多啼。风池气池如黄土,则为伤脾。左颊右颊似青黛,即成客忤。(《集成》)
风门黑主疝,青主惊,方广昏暗凶,光滑吉。(《集成》)
口频撮而脾虚,舌长伸而心热。(万密斋)
小儿前囟门禀母血,后囟门含父精,前后囟门光实者主寿;前后囟门空虚者主夭。(《集成》)
凡儿口大鼻端,眉清目秀,五岳相朝,部位相等者主福寿。若口小鼻 ,眉心皱促者,虽无病而终夭也。(《集成》)
汉张仲景见王仲宣曰∶君有病,当眉落,半年而死,令服五石汤可免。仲宣不信,后果如其言。美哉,仲圣之候色也。(《后汉书》)
凡青紫之筋散见于面者,多病风热。(陈飞霞)
面赤主热。然阴盛格阳,面赤而脉沉细者,是为戴阳,法当温之。(周于蕃)
面多白点者虫积。面黄不润多蟹爪纹者亦虫积。(周于蕃)
面黄不一者食积。面黄而光润者,湿热及痰饮蓄血。面黄而枯暗者,寒湿食积。面黄而黑者脾胃衰。(周于蕃)
面白者气虚。面白无神者,或病后、或脱血、或多汗也。(周于蕃)
按∶审色本自《素问》区辨綦详,《金匮》独论于篇首,是色诊为司命所必习者。博采古人之说,参阅今人之证,庶期一望而知,乃足以操活人之术。不为良相而为良医,所愿习岐黄之业者交相劝勉。篇内所载天庭、印堂、风池、气池、太阳、方广、两颧、两颊、两额、五岳、日月角、风门、囟门、地角、承浆诸处,则于诊面篇有图在。(惕厉子)

诊面
小儿半岁后有病,以无名、中、食三指,曲按额前眉上发际之下。若三指俱热,是感受风邪。鼻塞气粗,三指俱冷,是感受风寒,脏冷吐泻。若食、中二指热,是上热下冷;无名、中二指热,是夹之候;食指热,是胸膈气满,乳食不消。(《兰台规范》)
按∶三指诊面法,历载简编。但其说有应有不应,务须参以别法,以求确当。缘操是术者,性命攸关,非苟焉已也。仲师曰∶委付凡医,恣其所措,为天下后世庸工者戒。(惕厉子)
全面图(图缺)

察眼
目乃肝之窍,勇视而睛转者风也。直视而睛不转者,肝气将绝也。(夏禹铸)
目之窍,五脏所属。黑珠属肝,纯见黄色,凶证也。白珠属肺,现青色,肝风侮肺也。
淡黄色,脾有积滞也;老黄色,湿热内蕴也。瞳人属肾,无光彩又兼发黄,肾气虚也。大角属大肠,破烂,肺有风也。小角属小肠,破烂,心有热也。上胞属脾,肿则脾伤也。下胞属胃,色青者,胃有风也。上下眼胞皆肿者,脾经风热也。睡而露睛者,脾胃虚寒所致也。(夏禹铸)
小儿目连眨者,肝有风也。凡病或新或久,肝风入目,如风吹,儿不能任,故连眨。(夏禹铸)
小儿目无精光,及白睛多而黑睛少者,肝肾不足也。(《大全》)
心主赤,目赤甚者,心实热也;赤微者,心虚热也。肝主青,目青甚者,肝热也;淡青者,肝虚也。脾主黄,目黄甚者,脾热也;淡黄者,脾虚也。(《集成》)
眼眶黑,主内有痰饮,眼眶青,主生惊厥。(《大全》)
目神短促而无光,瞻视无力而昏暗者,主病夭。目瞪者,膀胱绝也,或有痰涎内扰致之。若目睛稍定,临时转动者亦属痰。(《大全》)
目属肝,肝气实则眵干硬,肝气虚则眵胶粘。寒伤肝则泪冷,热伤肝则泪热。(惕厉子)
赤脉贯瞳,火乘水位,治宜泻心补肾。(《指南》)
凡病者,两目 有黄色起者,其病方愈。(《集成》)
目色赤者心实热,淡红者心虚热;青者肝实热,淡青者肝虚热;黄者脾实热,微黄者脾虚热;白而混者肺实热,目无精光者肾虚也。(钱仲阳)
惊痫发搐,男则目左视无声,右视有声;女则目右视无声,左视有声,相胜故也。(钱仲阳)
凡病者至危时,必察两目。故经曰∶视其目色以知病之存亡也。(《世补斋》)
仲圣云∶目中不了了,睛不和;睛不和者,神昏如醉也。无表里证,大便难身微热者,此为实也,宜急下之。经云∶热病目不明,热不已者死。(《世补斋》)
小儿眼睛珠黑光满轮者主寿,虽有疾病亦易愈。若白珠多而黑珠昏蒙、眼珠或黄或小者,主灾患。(《集成》)
小儿目直视者热,白膜遮睛者成疳。其病时或目开不合,或目合不开,或哭而无泪,或不哭而泪出者,为肝绝。(《集成》)
开目见人者属阳,闭目不欲见人者属阴。(《大全》)
目忽无明者,脱阴脱血也。目睛定而不转者,危候也。(《周于蕃》)
按∶经云∶肝开窍于目,人之有目,犹天之有日也。天有日则阳光普照,人有目则精光外发,由中形外,目其最着者。分而言之,则目专属肝。统而言之,则脏腑皆系于目。六淫感于外,七情伤于内,脏腑病无不见于目。诊目一法,亦司命所切要者尔。(惕厉子)
全目图(图缺)
锐 即小 ,属心与小肠。上下胞属脾胃。瞳人属肾。黑珠属肝。白珠属肺。内 即

察耳
两耳时红时热者,主外感风热。(《集成》)
两耳尖发冷者,主发痘疹。(《集成》)
风门在耳前,少阳经所主。色黑,则为寒为疝。色青,则为燥为风。(《集成》)
耳上属心。凡出痘时,宜色红而热。若色黑与白而冷,其筋纹如梅花品字样,或串字样,从耳皮上出者,皆逆也。(《大全》)
耳下属肾。凡出痘时,其色宜红紫带冷,不宜淡黄壮热。如筋纹梅花品字样为顺,若如蚤咬芝麻之形者,为险逆难治之候。(《大全》)
耳后耳里属肺。凡出痘时,其色宜淡白带温,不宜红紫壮热。如见茱萸形,或灯火烧烙之样为逆。(《大全》)
耳后耳外属肝。凡出痘时,其色宜青带温,不宜淡白冰冷。稀疏者吉,稠密者凶。(《大全》)
耳后中间属脾。凡出痘时,宜苍黄温和,不宜青色壮热,稀疏如黄蜡色者吉,稠密如蚁色带青者凶。(《大全》)
凡出痘,耳后筋三条而枝叶多,色淡红者吉。系心经发痘,主头面稀少。(《大全》)
凡出痘,耳后筋紫赤色者,主肝经发痘,而急出者凶。(《大全》)
凡出痘,耳后筋苍黄色者,或筋头大而根转小,系脾经发痘,主头面胸腹必稀。(《大全》)
凡出痘,耳后筋淡而色白者,枝叶繁乱,系肺经发痘。出如蚕种,主痒塌极凶之兆,三五日必亡。(《大全》)
凡出痘,耳筋色黑,枝叶多者,系肾经发痘。主黑陷伏毒,九朝十朝内必死。(《大全》)
凡发热,耳筋出现紫黑赤白皆凶。耳上凉者吉,耳下凉者凶。耳后青筋起,主螈 。(《大全》)
耳色枯焦,主肾涸证危。(《集成》)
两耳后黑筋,横过发际,主脐下疼,肾气痛。(《集成》)
凡看小儿潮热之际,以两耳辨其五色为验,便知生死轻重之分。(《大全》)
耳上起青筋者主肝风,耳聋发狂者阳虚病。(周于蕃)
耳痛、耳肿、耳聋者,皆主胆病。(周于蕃)
按∶耳背上、中、下、分五脏。邵公治痘称为秘法。乃识者以穿凿讥之,未为无见。回忆幼时聆先君之训曰∶兴化有顾先生者,其面麻,群以顾大麻呼之。取佾生者三,卒未补博士弟子员。治痘有神术,惟酷暑严寒,不起之证百中一二。其生平辄自负曰∶痘无死证。顾公麻,顾公洵三折肱矣。今春痘疫流行,夭枉甚多。总由寒热虚实,莫能确辨,亦婴儿一劫也。
嗣有《痘疹辨证录》四卷,续刻问世,求海内诸方家惠书赐教,幸甚盼甚。是篇察耳,耳虽为肾窍,而五脏所结,系于耳者居多。外感则或冷或热,内伤则或暗或滞。善诊面色者,神明而熟察之,亦辨证要法也。若徒取以辨痘证则拘矣。(惕厉子)
耳背图(图缺)
耳珠属肾,耳叶属脾,耳上轮属心,耳皮肉属肺,耳背玉楼属肝。