丘长春《青天歌》白话集注

附: 丘长春真人《青天歌》测疏(陆西星撰)


青天莫起浮云障,云起青天遮万象。万象森罗镇百邪,光明不显邪魔旺。

我初开廓天地清,万户千门歌太平。有时一片黑云起,九窍百骸俱不宁。

是以长教慧风烈,三界十方飘荡彻。云散虚空体自真,自然现出家家月。

夫青天湛湛,万象森罗,忽起浮云,重重遮障,阳衰阴盛,魔鬼逼人。喻彼性体真空,岂容私意?瞥然念起,翳彼太虚,则五官失职而光明不显,六贼来侵而邪魔转盛。是以学道初关,先须炼己。炼己者,克己也,克去己私,私欲净尽,本体湛然,乃见真性。“我初开廓”,用功之始,能使天君泰然,清宁自若,百体从令,共乐大平。功夫少间,私意复萌,九窍之邪,投间煽乱。是以常秉慧剑,扫荡诸邪,务使一念不生,万缘顿息,孤轮独拥,朗照千门,则如风卷残云,云消月出,家家户户普照圆光也。然家家有月,皆一月之所摄,正如人身窍窍光明,总归真性,念起则壅蔽聪明,欲净则神光透露。

月下方堪把笛吹,一声响亮振华夷。惊起东方玉童子,倒骑白鹿如星驰。

如上炼性纯熟,方许临炉,故有月下吹笛之说。笛,无孔笛也。华夷者,以喻内外。一声响喨,循文似指笛声,寓意实言雷动。当此雷动之时,内宾外主,一时交会,故振动华夷,《参同》所谓“人民惊骸”是也。东方玉童,以喻己汞。倒骑白鹿,以喻虎铅。白鹿即白虎之义,又鹿五百岁始变白,亦精炁之全者。倒骑者,逆转而上之称。如星驰,言速也。玉童骑鹿,厥义安指?盖虎铅既至,必须己汞迎之,然后宾迎主入,西过东家,一时半刻之间,星驰电走,径上昆山,降入中宫,而还丹始就。故此以下,遂言温养自然之用。

逡巡别转一般乐,也非笙兮也非角。三尺云璈十二徽,历劫年中混元所。

玉韵琅琅绝郑音,轻清遍贯达人心。我从一得鬼神辅,入地上天超古今。

夫采药归来,虎龙战罢,乾坤宁谧,罢功守城,偃武修文,搬运符火,一味养以中和,故别转所用之乐,非笙非角而取云璈。云璈者,古琴名,圣人用之以养中和之德者也。盖笛音嗷噪,武炼者象之;琴韵中和,文修者尚之。用各不同,故云“别转”。三尺以象三田,十二徽以准年月。历以年劫,贵久道也。斵以混元,无窍凿也。音绝郑卫,无淫邪也。且玉韵琅琅,使人奏之而神气爽清,闻之而心耳俱畅,是乐也,岂实有哉!不过以喻吾身中和之妙而已。从此以后,则鬼神钦仰,辅翼成功,入地升天,超今绝古矣。

纵横自在无拘束,心不贪荣身不辱。闲唱壶中白雪歌,静调世外阳春曲。

大丹圆就,药化神升,自在纵横,从心所欲,歌白雪、鼓阳春,乐且湑哉!仙家之日月也。阳春白雪,乃师旷所拟钧天之乐,今世亦有传者。但此言壶中白雪、世外阳春,似亦身中造化,以为歌曲,殆寓言耳。

我家此曲皆自然,管无孔兮琴无弦。得来惊觉浮生梦,昼夜清音满洞天。

歌中所言琴笛歌曲,皆是寓言。仙翁恐人取相而求,故复终篇道破,言我家此曲乃罔象之象、希声之声,谓管无孔,谓琴无弦,所谓无情作用,无情听受者,迥与世俗之乐,仙凡不同。且阎浮之世,浊梦昏沉,洞天之中,清音遍满,故尘梦非此乐而不醒,此乐非梦醒而不得,岂不寤寐遐思,令人忻恋哉!

【星按】《群仙要语》清和尹真人云:“长春师父言:觑那几个师家,福慧相貌,皆胜自己,遂发心下三年志,要炼心如寒灰。下了十年志,心上越整理不 下。自知福小,再加志,着一对麻鞋,系了却解,解了却系,每夜走至十七八遭,不教昏了性子。后习至五十日不动心,真性常明,便似个水晶塔子。或一日却倒了,更起念,师父啼哭,自知福浅,不能了道,经天魔及五帝大魔飞石打折三根胁肢,亦不动心。后至圣贤提挈,闻空中言:你二月十五日得道。则至十一日早便通天彻地,观见天地山河如同手掌。”真人此歌,要亦自家履历公案,篇首数句,模写殆尽,其言“一得鬼神辅”,乃圣贤提挈也。真人云:“修行全在志,若无志,圣贤如何提挈?只勿令念起,乃志也。”至哉言乎!敬录于后,以自策励云。隆庆辛未五月十有二日。


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