何为良医

何为良医?良者德也,医者道也。告之读者,泄其天机,为良医者,必通古圣先哲之道,勤求古训,以造其极,应之无穷,而操之神效也。为良医者,德才兼备,然必有道德之修养,诚以理既明于一心。凡良医者,无不窥察而精明,学问至而意气平和,所谓格物深而精微尽悉。吾切叹夫世之庸医,未尝读仲景、河间、东垣、子和、丹溪、叶桂之书明其理。今人悔经乱法,以试方药,而遂误人者,不少也。医道之难,不难于行其道,特难于明其理,理有未明,欲无误于世也难,欲有济于世也更难。医理自传于万世,唯独仲景伤寒之法也。为良医者,概而有三:其一,遵于孔孟老庄之说,精于圣贤诸子百家,通读《内经》、《伤寒》之经典。医乃仁术,以人为本,人者仁也,非生物植物之学。圣人传意不传医,仲景传法不传药,神农重药不传方。万物之生化,生灵之演进,世道之变迁,唯圣人之说万年不变。历代良医者,先重于人,且推之辨证,随证酌匀,后施方药。今人世俗,辨病不辨人,重药不重方,重方不重法,重法不重证,以刑治形,杀鸡取蛋。为良医者,在于变通,一变应万变,万变不离其宗,故现代无良医也。其二,为良医者,有先天之赋,神灵之感悟。医者仁术,乃为技艺,以仁而医,谓之儒医,以术为医,谓之巧工也。实为良医者,仁术俱存,以法开示,以理喻之,随证达变,胆识超人。凡聪明绝顶,才华横溢,不通其医理者,亦不能为良医也。其三,盖良医者,医之神韵,来自于心灵之感悟,非众人皆可有之。老子曰:“上善若水,水善利万物而不争。”医法似兵法,用药如用兵,名师出高徒,高手似流水,多多益善也。凡临证指南,四诊择微,疑难杂症,望而知之,得心应手,必授于圣贤之真传。以穷其变,以会其归,苟尝一举尽脔,纲举而目张者,方可为良医也。孔子曰:“生而知之者上,学而亚之,多闻博识知之次也。” 仲景在《伤寒论•序》中特赞此说。当世实少承先之士,高校教学,或自学成才,乃事倍功半也。医者意也,慧然独悟,良相良医,乃仁术所致,故半部《论语》治天下,一部《伤寒》治百病。凡我读者,所当谅其用心之良苦也。吾良医之说,若言有其过,指而告之,纠其谬误,不甚至感也。