“治未病”究竟治什么?
2009-07-24 21:08 4楼
这话对孔圣人说, 恐怕会有人鄙夷. 再举个例子.孙中山后人给与国父之称.
孙本人积极把西医引入中国, 中山医院就是例子 . 应该算是一大功. 但是孙本人对中医的态度真是让人抽鼻子. 他死之前西医诊断为肝癌, 治肯定是治不好的了, 当时有人给请了当时
的一个名中医, 人家看完给开了方, 来了句:" 你能把你的中药替换成同样的西药吧?"
大概是这么个意思, 原话记不清了.
我看到这句话时, 当时就一个感觉, 孙忙到最后也没能统一中国, 辛辛苦苦的革命果实还让别人给窃取了, 从其对中医的态度可窥一斑.
一个对中国存在了几千年的古老事物都存在这种偏见的国人, 可见其心胸.
又在狂言乱语中.
2009-07-28 16:54 6楼
总而言之,“治未病”是一项基于防疫学、免疫学、病源学、病理学、公共卫生学、营养学等相关医学学科的系统工程。在这项系统工程中,一切“治未病”的措施都与吃中药没有关系。正如“治已病”需要科学一样,“治未病”也需要科学。没有科学依据的“治未病”,不但不能真正的“治未病”,而且还会“未病找病”。中国古代那些帝王将相、才子佳人整天痴迷于中医中药的“治未病”,愚昧地吃草根树皮、吞黑屎虫卵、服金服毒,所获得的结果无一不是“没病找病”,一个一个地早早病入膏肓,提前一命呜呼。相比之下,那些生活在深山老林、穷乡僻壤的山野村夫和农妇,因为没有机会享受中医中药“治未病”的“福气”,反倒延年益寿,长命百岁。
对比现代医学,认真反思我国古代先民接受“治未病”的历史教训,中医中药究竟能不能“治未病”,我想,这个结论应该是再清楚不过的了。
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信者恒信,不信者恒不信.
发现楼上对中医有偏见!
中医难道必须是"吃草根树皮、吞黑屎虫卵、服金服毒"
难道针刺灸烤按摩刮痧其他就不是中医了?
只见到吃了中医的药死的帝王将相、才子佳人,就没有见到吃了药活了的人!
信者恒信,不信者恒不信.
对比现代医学,认真反思我国古代先民接受“治未病”的历史教训,中医中药究竟能不能“治未病”,我想,这个结论应该是再清楚不过的了。
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信者恒信,不信者恒不信.
发现楼上对中医有偏见!
中医难道必须是"吃草根树皮、吞黑屎虫卵、服金服毒"
难道针刺灸烤按摩刮痧其他就不是中医了?
只见到吃了中医的药死的帝王将相、才子佳人,就没有见到吃了药活了的人!
信者恒信,不信者恒不信.
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中医的“治未病”语出于《黄帝内经·四气调神大论篇第二》:“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也”。更早有关“治未病”的思想则可追溯到孔子。
众所周知,孔子不相信中医的医术或巫术具有治病的功能。所以,孔子病了,子路请祷,孔子拒绝,季康子馈药,孔子也不尝。对于鲁国的许止给父皇许悼公进中药误致父亲死于非命一案,孔子也一直坚持认为许止的行为是“弑君”,以至于许止为此自贬悔过致死了,孔子还是坚决不肯原谅,以保持其对“进药”的批判态度。这就是孔子“不治已病”的三个历史证据。
孔子拒绝中医中药又如何才能“治未病”呢?熟读《论语》的作者,不难发现孔子“治未病”的下列方法:
第一、讲究饮食卫生。
据《论语·乡党》记载,孔子很讲究饮食卫生。所谓“食不厌精,脍不厌细。食饐而餲,鱼馁而肉败,不食。色恶,不食。臭恶,不食。失饪,不食。不时,不食。割不正,不食。不得其酱,不食。肉虽多,不使胜食气。惟酒无量,不及乱。沽酒市脯,不食。不撤姜食。不多食。”吃饭要细嚼慢咽;不吃变色、变味、变质的鱼肉;食物不煮熟不吃;吃饭要守时间,不吃零食;不酗酒;不把酒和干肉、果脯一起吃;每餐都必须吃姜;不暴饮暴食。孔子如此讲究饮食卫生,其“治未病”的作用至今也是无可挑剔的。
第二、生活要简朴。
《论语·泰伯》记载孔子的一段话说:“菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黻冕,卑宫室而尽力乎沟洫。”这意思是说,人类平常的饮食应该简单,祭祀则可以丰盛一些;平常穿衣服要简朴,参与祭祀活动则可以穿得华丽一些;房子可以修得小巧简陋一些,但是沟渠一定要尽力修得宽阔。众所周知,沟洫狭窄必致污泥浊水排泄不畅,污泥浊水排泄不畅必致蚊蝇滋生,流行病肆虐,因此,孔子主张“卑宫室而尽力乎沟洫”实在是有相当好的防疫意识的。
第三、勤洗衣服,不要偏食,不要久坐在一个地方。
《论语·乡党》记载孔子的言论说:“齐必有明衣布。齐必变食。居必迁坐。”讲的就是这些道理。
综观孔子的“治未病”,孔子的所有操作都是从讲究个人卫生、培养良好的生活习惯着手的,并不需要吃中药。“吃中药”与“治未病”是两个截然不同的概念。站在现代科学的角度看,孔子这些“治未病”的主张,依然具有极重要的参考价值。
与孔子的主张不同,《黄帝内经·四气调神大论篇第二》的“治未病”,不但思想上混乱,表述上含糊不清,甚至完全语无伦次,而且绝大部分没有科学依据。比如,这篇文献劝导读者春三月和夏三月要“夜卧早起”,秋三月要“早卧早起”,冬三月则要“早卧晚起”,就没有什么科学依据。此外,《黄帝内经》的作者推荐“春夏养阳”,“秋冬养阴”,不但科学依据不足,而且在操作上还为盲目服药留下了广袤的空间。依据这个格言去吃“养阳”或“养阴”的中药,其中所蕴含的生命安全隐患是防不胜防的。
值得特别指出的一点是,诸如孔子所主张的那些“治未病”的方法,在西方国家、印度、埃及、拉丁美洲以及近东和中东的文明古国,从古到今也一直是存在的,并且表达得更科学、更充分、更具体。其中,“漱口”和“刷牙”已经形成了包括部分中医生在内的全世界人民的一种生活习惯。此外,环境消毒、接种疫苗、坚持每年的例行体检,并根据体检的结果及时调整身体状态,坚持素食为主和营养平衡,就是当前医学科学“治未病”的几个主要措施。中医作为一种至今还不会做体检的医术,说它可以“治未病”,实在无异于天方夜谭。
总括现代医学“治未病”的基本措施,大致包括了以下一些内容:
1、讲究个人卫生(如勤洗澡、勤剪指甲、勤洗衣服)。
2、讲究公共卫生(如不随地吐痰,不随地大小便,不乱扔垃圾)。
3、保持环境卫生(如及时处理垃圾,保持沟渠畅通,经常进行环境消毒)。
4、养成良好的个人生活习惯,戒除不良生活嗜好(如节制**,不抽烟、不酗酒、不吸毒)。
5、坚持锻炼身体(如漫步、骑马、游泳、到空气清新的场合做深呼吸)。
6、经常体检,并根据体检结果及时改善身体状况。
7、接受提高免疫力的各种措施。
8、注意饮食安全和饮食平衡,做到不偏食、不暴饮暴食、不吃腐败变质的食品。
总而言之,“治未病”是一项基于防疫学、免疫学、病源学、病理学、公共卫生学、营养学等相关医学学科的系统工程。在这项系统工程中,一切“治未病”的措施都与吃中药没有关系。正如“治已病”需要科学一样,“治未病”也需要科学。没有科学依据的“治未病”,不但不能真正的“治未病”,而且还会“未病找病”。中国古代那些帝王将相、才子佳人整天痴迷于中医中药的“治未病”,愚昧地吃草根树皮、吞黑屎虫卵、服金服毒,所获得的结果无一不是“没病找病”,一个一个地早早病入膏肓,提前一命呜呼。相比之下,那些生活在深山老林、穷乡僻壤的山野村夫和农妇,因为没有机会享受中医中药“治未病”的“福气”,反倒延年益寿,长命百岁。
对比现代医学,认真反思我国古代先民接受“治未病”的历史教训,中医中药究竟能不能“治未病”,我想,这个结论应该是再清楚不过的了。