阴阳兼顾之方

阴阳兼顾之方(转载)
既然四逆汤是推极之方,是合德之方,所以它是阴阳兼顾之方,我们不要认为四逆只是回阳的,实际上四逆还是阴阳兼顾的,如果不是阴阳兼顾,它就不是推极之方,不是合一之法。因为显然人是阴阳的合一体,我们虽然倡导扶阳,我们看师父是在扶阳,可是没有离开阴,“扶阳抑阴,用阳化阴”,始终是阴阳和合,没有说就是一个孤阳,不是这样的。否则卢氏就不会提出“扶阳抑阴,用阳化阴”,阴是真实在这里。只是怎么样体现这个主导?这就是四逆,所以四逆是一个阴阳兼顾,阴阳合一之方。之所以是阴阳合一,又因为它是推极之方,因为它是在坎上面,坎是既阴既阳。所以,我们如果真正明了了这个推极之方、推极之法,真正明了了四逆,我们就不会操心这个光是搞阳,没有弄到阴。人的身体阴阳要平和,要和平,阴阳协调才不病。所以,师父一直在强调学问的层次,师父经常讲,你这个还是在“三”上面去思考;有些时候会讲一下你已经到“二”这个层面,但是还没有到“一”这个层面。那么在“三、二”上面,阴是阴,阳是阳。而在四逆上面既有阴又有阳,所以它能够协调人身整个阴阳。四逆是在坎上立法,在极上立法的一个方,所以它是在先天上合一的,它是在先天层面和合阴阳,而不是在后天脏腑气血的层次上和合阴阳。它不是在病的层面上和合阴阳,而是在气上面和合阴阳,所谓治病治气在这里也就有了一个分别。

钦安祖师对四逆的点评是“仲景立四逆,究竟是专为救这点元气说法”,这是最经典的。昨天吴老师也谈到了这个问题。元气就是人体的根本之气,这个气就是阴阳和合之气,所以救了元气就救了命,它是在这个问题上体现的阴阳,这个是非常深遂的。我们不通过后天达到先天,不由三去归一,我们始终弄不清楚这门学问,我们总是在这个后天的层面上去热闹,总是去求全责备,认为这是一个偏门。所以,师父一直反感我提学派,因为一提学派就落到后天的纷争,我也明白他老人家的心,他现在又不得以,为什么呢?因为用学派这个名义,可能还不好弄,我们这个论坛没有机缘,所以这是个方便,所以要请师父谅解,这个是曲线救国。但实际上它不是一个流派,它是推极,它就是一个正派,所以钦安祖师就讲了,仲景立这个四逆究竟是专为救这点元气说法,而这点元气是来自先天乾元,乾分一气落于坤中化为水。