针灸铜人谜踪

1925年,一位中国的老中医在参加日本的医学博览会时看到了一座针灸铜人。据这位老中医描述日本的这座针灸铜人的文字说明上写着它是由中国传入的。那么这座针灸铜人会不会是宋代的针铜人图谱灸铜人呢,由于当时国内战事频繁,老中医的发现并没有引起人们的重视。
三十多年后,一位叫陈存仁的中医专家再次在日本东京博物馆看到了这座针灸铜人,并对这座针灸铜人做了较为详细的考证。
陈存仁在他的考察文章里认为日本的这座针灸铜人就是宋天圣针灸铜人,至于针灸铜人是如何传入日本的,陈存仁并没有说明。陈存仁的文章在中医界引起的巨大的轰动,流失近千年的针灸铜人似乎就这样重现在世人的面前,一时间能够亲眼看到这座宋代的国宝成为众多医学专家的梦想。
1979年,由中国中医研究院组成的考察团去日本考察针灸医学,他们此行还有一个更为重要的目的,考证东京博物馆里的针灸铜人。
当专家们第一眼看到这座针灸铜人时,就感觉到它与国内的针灸铜人有所不同。从外观上看这座针灸铜人用青铜制成,身高一米六二,铜人的外表有用黑漆涂成的经脉连线,经脉线上分布着穴位,而每个穴位是用凿穿的小孔表示的。
据东京博物馆的工作人员介绍,这座铜人的体内原先有木制的腑脏,但因年久失修已经毁坏,那么它的这些特征是否和宋代的针灸针灸图经图铜人的特征相同呢?
南宋时期周密在《齐东野语》一书中比较较详细记述了宋天圣针灸铜人的体貌特征。《齐东野语》一书也是迄今为止对宋天圣针灸铜人描述的最为细致的书籍。
《齐东野语》书中这样写到:铜人全像以精铜为之,腑脏无一不具。这段意思是说针灸铜人是由青铜铸造,铜人身体内有腑脏器官。
据考证我国古代自宋天圣年以后,许多朝代都在铸造不同的针灸铜人。但在造型设计上铜人可以自由开启,并且体内有腑脏的只有宋代的天圣针灸铜人。
王惟一在铸造两座针灸铜人之前,曾经编写了《铜人图经》一书。书中详细记载了人体的354个学位,以及穴位的位置,《针灸图经》也是宋天圣铜人的说明书。
当专家们将《针灸图经》的经穴与日本的这座针灸铜人对照时,发现书中354个穴位全部都能对应,不仅如此,书中所记载的定穴方法和发现的这座针灸铜人大部分都相同。
一些专家提出,东京博物馆收藏的这座针灸铜人可以断定就是宋天陈存仁和他发现的针灸铜人圣针灸铜人,如果专家们的判断正确,那么它是两座针灸铜人中的哪一个,又是怎样留置到了日本呢?
著名医史专家马继兴先生根据多年的研究,做出了这样的推测:公元1126年,金军攻破东京后,第一座针灸铜人被金兵抢走,后来由于战乱不断,16世纪时被辗转流入到朝鲜,几十年后,这座针灸铜人被日本人发现,掠至到了日本。
与此同时,日本的医学界也发表了相似的看法。他们认为这座针灸铜人最初是由中国传入朝鲜的。
16世纪末期,日本的丰臣秀吉将针灸铜人带回了日本。
丰臣秀吉是16世纪末期日本最高的执政者,1590年丰臣秀吉统一了日本。
两年后,丰臣秀吉发动了入侵朝鲜的战争。针灸铜人很可能就在那时被带回了日本。
日本医学界最初一直谨慎的推测着这座针灸铜人的来历,但当时的仿宋铜人中国医学界已明确推断东京博物馆里的这座针灸铜人就是宋天圣铜人。日本医学界随后愉快的接受了这一观点。
然而就在人们为找到宋天圣针灸铜人感到欣慰时,一些专家在进一步考证的过程中发现了一些奇怪的现象。
专家们首先对这座针灸铜人的外部特征产生了疑惑。
中国古代在对人物进行塑像时,大都加以神化,尤其是佛教的传入,人物塑像大多集中于佛像的雕塑上。
到了宋代雕塑艺术发生了变化,出现了专业雕塑家,他们的艺术品具有高度的写实技巧,创造出的艺术品自然姿态丰满,很少出现肌肉骨骼的雕塑作品。
东京博物馆里的这座铜人为**造型,这与针灸图经所绘制的针灸铜人有所不同。
在《针灸图经》当中,针灸铜人上半身裸露,下半身又穿着服饰。那么王惟一在当时设计时为什么不把针灸铜人设计成**造型呢?专家推测王惟一在设计铜人时可能考虑到了中国传统礼教思想,如果把**铜人放置在古建筑里有伤礼仪大雅,而且皇帝也会时常观看针灸铜人,让铜人穿着服饰即表示严肃又避免失礼。
最为主要的是日本的这座针灸铜人与周密在《齐东野语》中的描述有着较大的出入。
《齐东野语》中记载天圣针灸铜人的身上的穴名用的是错经的方法,也就是将穴名刻凿在铜人身上后,再涂上(经字),而东京博物馆的这座铜人身上的穴名则是用涂料书写上去的。
自从宋天圣针灸铜人铸成后,各朝代都铸造了各种各样的针灸铜人的模型,并绘制了图谱,从这些绘制的图谱中我们可以发现,铜人手的造型大多为五指平伸的姿势。
但是日本博物馆里的这座铜人左手姿势是掌心向后,拇指、中指扣成环型。
它主要表示的是中医里的中指同身寸,然而中指“同身寸”这种说法最早是由明代的徐凤提出的。
那么宋代的王惟一在铸造针灸铜人时,怎么会选用几百年后明代的说法呢?很显然日本博物馆里的针灸铜人并不是宋天圣针灸铜人。
为什么日本的这座针灸铜人的特征与《齐东野语》中的记载有如此大的出入呢?
一些医史专家提出了不同的见解,他们认为《齐东野语》并不是正式书籍,书中的描述的并不十分准确,至于多出的11个穴位,他们认为很可能是后人加上去的,他们坚信日本的这座针灸铜人就是流失千年的宋代针灸铜人。
宋天圣针灸铜人被正式收存于日本后,或许这一事实让中国医学界从感情上难以接受,于是从70年代开始,在中国相继出现了“仿宋铜人”工程,而所有的这些工程都是建立在“日本铜人就是宋天圣针灸铜人”的基础上完成的。
陈存仁就在人们沉醉于仿宋工程的同时,一座针灸铜人的出现在医史界掀起了轩然大波。
这座铜人也叫光绪铜人,光绪铜人又称复制明正统铜人。那么它又是从何而来呢?
明正统年间,明太医院按照宋天圣针灸铜人的特征,铸造了一座明正统铜人。这座铜人铸成后一直放置在明、清两代的太医院内。
1900年,八国联军入侵北京,清太医院也遭到了洗劫,明正统铜人被八国联军抢走。
清朝御医陈守忠费尽周折,试图从八国联军手中要回明正统铜人,但是明正统铜人被八国联军视为奇物,一直不肯交会回。
清太医院为弥补这一损失,于光绪30年又仿明正统铜人重新铸造了一座铜人,这就是光绪铜人,光绪铜人铸成后被放置在太医院的铜神殿内。
中国中医研究院的黄龙祥在对光绪铜人进行研究时发现了一个令人不解的现象,那就是光绪铜人的外部特征与日本的针灸铜人有着很大的差异。
令人疑惑的是光绪铜人的身高为2.13米,如果光绪铜人完全依照明正统铜人铸造,那么日本东京博物馆里的针灸铜人的身高应该是2.13米,而不是现在的一米六二。两座针灸铜人为什么在身高上相差如此悬殊?
也就是说这两座针灸铜人中至少有一座不是宋天圣针灸铜人。
宋天圣针灸铜人的身高究竟是多少呢,这也成为解谜的关键所在。
据史书记载宋天圣年间针灸铜人铸造完成后,被放置在大相国寺的仁济殿。
北京文物研究所的于柯、吴元贞两位学者,根据宋代大相国寺仁济殿的建筑高度,以及出土的《针灸图经》石碑测出了针灸铜人的身高。
在中国针灸医学中把人长七尺九寸作为一般人的高度。王惟一在铸造针灸铜人时就参考了这个高度,那么七尺五寸究竟是多高呢?
宋代所用的度量单位是宋太府尺,一尺等于现在的30.72厘米,那么七尺五寸就相当于230.4厘米。铜人铸成这样的高度,显然是不合实际的。
学医者在试针时很难在这样一个高度进行试针考试。
而普通百姓也很难在这样的高度了解针灸的有关知识。
西汉的医学史书中也有七尺五寸的记载,那么王惟一会不会用汉代的度量单位呢?
日本铜人1968年,解放军某部在河北省满城县施工时,无意间发现了一座西汉的陵墓,从墓中出土了一把西汉的尺子,经考古专家测量它的长度单位是23.5厘米。如果按照汉尺来计算,七尺五寸就相当于现在的176厘米。
显然王惟一用的是汉尺的计算方法来设计针灸铜人的身高。专家们最后得出这样的结论:宋天圣针灸铜人的身高应该在173至176厘米之间。
经过专家们的多方考证,日本的这座针灸铜人无论在外形,还是在身高上都于宋天圣针灸铜人存在着较大的差异,那么它究竟是谁铸造的呢?
黄龙祥:“日本一个(江户医学馆)一个医官的一个墓碑上面,具体的提到了这个医官,这个医官的名字叫(山崎子次善),他曾经在18世纪末,19世纪初,就是奉了医学馆这个之命,就曾经做过这个铜人,那么在墓铭志上具体的记录了他这一段经历。而且为了制作这个铜人,医官还写了专门的一个十卷的铜人会考,那么这段史料发现以后,日本学者就提出现在在东京博物馆的针灸铜人就不应该是中国传来的,应该是日本一个自己制作的铜人。”
那么山其崎次善又是在哪一年奉命铸造的这座针灸铜人呢?
黄龙祥:关于这个铸造时间,他们根据这个史料推测,应当是在这个针灸衣冠他任职的期间,也就是1792年到1800年,这一段区间制作。
日本东京国立博物馆的网站已经将这座铜人的文字说明做了如下修改:18世纪,江户时代。
医史专家在考证光绪铜人时,存在一个很大的疑惑,既然清太医院珍藏的明正统铜人被八国联军抢走,那么清代医官用什么样的方式在原物不在现场的情况下复制铜人呢?
黄龙祥发现当时清太医院里藏有一套清康熙年间重制的明代的铜人图,经过对照结果表明光绪铜人与铜人图完全相同,光绪铜人就是清朝的太医官根据太医院珍藏的这幅铜人图制作而成。