看杏林一脉转帖朱进忠说辨证论治

朱老先生的书看过一些
多有见道之语,只是行文有些啰嗦 呵呵 不过还是值得学习

证有很多含义,使用时混淆是常见的。
简单理解为“证明、证据”是不能在理论上阐明“辨证论治”的。

只要知道中医是讲求辨证论治治病的,还能理解这四字,关键是这个“证”字,就没有医者和患者进行中医治疗癌症、高血压、糖尿病、病菌病毒类病等等了。而如果能正确理解“辨证论治”承认这才是正确的必要的,西医就不但不会自诩科学而会放弃他们那一套的吧!世卫组织、卫生部的决策者们、专家们不用去深学中医、也不用去比较中、西医学孰优孰劣,把这四字搞通弄懂,一个客观科学决策,全世界的医疗卫生就大“革命”了。
没有这样的讨论,我还没想到这么多。讨论真能给人很多启示,大家都寻找突破口、努力啊!

上贴发出就出去玩了会儿。
以上的讨论,如果谁能让世卫组织的陈女士、我们的院士部长能看一看想一想,如果他们能实事求是发扬科学研究追求真理造福全人类的精神,有所作为,不但医疗卫生行业,甚至其他与之有共通性的科学门类都将会出现怎样的局面,真是不可言预!一切有识之士,你想怎么办想做些什么?世界迟早会出现不可言预的这种局面的。

一友得胃癌三四年已于前年去世。至今尤记他曾说过,他的一表侄女在中医大读研,给他说“癌瘤癌细胞怎么生成的?全世界医学界怎么研究就是不知道、搞不明白呢。”
这个问题,直接牵涉医学生理学和病理学。你生理学虽也叫生理学,但不明不搞生命机体正常是怎么个运行机理(什么肝在左在右、代谢谢,细胞、组织结构多都不是生理);你病理学虽也叫病理学,也是不明不搞生命机体异常了是怎么个异于正常的运行机理(那化验透视得出的良性恶性那也不是病理),癌瘤癌细胞就是生成就是长,你怎么能知道、明白癌瘤癌细胞是怎么生成的又总是长呢?单搞细微去认识结构功能,生之理、互相之间的影响、联系都不明,不明又不学习不研究,焉能知病之理、何因致病致变,不知常何能达变?
生命运行生生变变,蕴含着极其复杂的互相联系互相影响的规律性,只认识生变成的怎样是好怎样的是坏的,不行。只是去除坏的保留好的,不行,结果是也做不到。要认识这种规律性才行。
认识这种规律性,很明显,对复杂运行系统中又是特殊的生物性的各各之间的影响联系的认识,靠实验不行,太多因素太复杂太无形迹可凭依太多变幻。要靠通彻从现象看本质,要靠从实践中探索总结得来。又不能都从新来,古人已已,古人多已得且有传,我们得承要创。恐怕主要是要承,创是要在前的基础上有所改进求得精益而已。
虽有前人奠定的基础,我们学就很难,把握更难!难,还得学还得认识、要尽力企及掌握运用。
不认识这种规律性,不这样去认识,不能从现象到本质通彻其何以生常何以生异,怎能知其所以然,怎能知癌瘤癌细胞是怎么生成的?
辨证论治乃何?不能从现象到本质通彻其何以生常何以生异,不靠通彻从现象看本质的妙处和意义,何谈去解辨证论(治)的天大意义之所在又怎做好辨证。都非,哪有可能治好?我那友,三四年,手术、化疗一次,很是狼狈,但很快复健,如此反复三年多,到了说肺见癌了,精神也垮,很快完了。三四年,年增月长,人就不变?怎么就是一味地非得杀灭癌细胞、一条道走到黑呢?三四年,中间,曾化疗后短时间就能爬楼梯一步两三级往上窜、面色红润声音宏亮,他是常以自炫(就是不能自知自止)。可,到期还是去化疗、化疗,最终悲哉!
机体运行常与异,她内里变,都必然的有大量的现象、外部迹象的,辨此以知内变、异变之因,鉴因施治,此谓辨证论治也!

癌要怎么治,癌瘤癌细胞要不要急于必除?要讲个道理。说癌瘤比较容易通,是癌瘤向全身散布什么能致命的东西以至要人命吗,还是机体运行有特殊的因素促癌瘤生长呢?这个难道还需要懂多少医学知识才能明白?因为医学最高“法庭”“绝症”的宣判,多年来人们观念固化,越来越普遍、严重,既“绝症”让人谈之色变畏之如虎又还是急于必除而治之,这是干什么?所以这个必须还得再说,必得彻底转变观念,另谋别(不敢说良,实际不治都比乱治好)策,才能绝而不绝、“绝”而仍生。
这点道理很好明白,换个思路换个思考角度而已!何必非得闹个人财两空?绝还勉为其难治,错治,医院有利,眼前,资财转移而已!徒耗全人类社会资财还糟践万物之灵的人的性命!太偏激了,偏激吗?

癌要怎么治。癌,是西医查出来的,中医,穷尽所有手段既差不出来,也没有治除癌瘤癌细胞的治法和药物。非要论中医治癌,必是乱弹。
但病还必得治,治,也必得先诊、断。诊、断、治,还是辨证论治。
辨证论治,具体对待、个性化。同癌,病机也非一律,寒热虚实都有,热毒居多,也有虚寒。不能趋众弃寡。即使热、毒,也有分解,门纲目科属种。否则,就不为疑难绝症了。治有一得,也仅一得,要的是总结辨证经验,医理探讨,不是推广治法用药。

中医治病(包括她到了liao也不知道的癌)是调理病机,病机转换证态也随之转换。而所谓“证态”,准确说,在中医则“证态”,实际也就是辨证论治的“证”,在西医则“症态”,因为西医是不讲辨证论治的,是实验先行对症治疗直接消除病症。同是对着相同的证态,前者看作为证、果,缘此究因以治病,后者则看作为症、因,究此确证以处治。两两鉴以别之,其理自明,高下之分自明!实践以验,要看体健与否,不是证态变、无与否!终极目的,若为除证态,西医;若为体健则中医。真理只一个,要结合,都要归于这一个。

鸡毛蒜皮,无关紧要,是因为要认知鸡、蒜可无须通过这毛、皮。马瘦毛长,伯乐可通过外象(也包括这毛)相马而知千里马还是劣马。你要想知雄鸡是否能鸣、母鸡是否能多生蛋、马是否能日行千里,解剖就完了,透视、化验也白搭。要想知它们病与健、治病保健,人要知病与健、要治病保健,都得学学伯乐,得有伯乐的本领才行。伯乐的一套才是科学,他才是名副其实的真科学家。

屠夫,向来为世俗所鄙,多一幅油光满面的莽相。可,特别是他到自由市场去采购屠宰物猪牛羊等,那是得有一套独特本领的。一般人估摸它们的体重都远不沾边,而屠夫看看、掂掂、摸摸,估摸出肉量准确到常不差斤数。诚如伯乐、屠夫们这一套,很难表述出规范标准让人效行、行之有效。是“只可意会不可言传”?似也不是,刚入道还嫩的经老道的提携点拨,长进很快。是他们文化低、不善总结还是私秘不露,似都也不是。有相马经却总“伯乐不常有”。想来,由高文化多专业人才组成班子为他们总结,洋洋洒洒百千万言也难赅尽,关键是更难教人即成。这是很特别的东西。由此可知中医辨证论治之难与意义吧。要掌握此类术道,必得有心、得要领还需博识广通做基础。更为关键是得有心、得要领。以此例彼,我们的中医教育、培养人才,可好有一鉴借否!