“药王”究竟是谁?
2010-05-04 09:18 2楼
河北安国供奉的药王是邳彤,大家所熟知的一般是孙思邈。
安国药王庙坐落于安国市城南(原南关),是全国最大的纪念历代医圣的古建筑群。始建于北宋太平兴国年间(公元976-984年),至今已有千年的历史,是全国重点文物保护单位。
庙中祭祀的药王邳彤,西汉信都(今河北冀州人),是东汉开国皇帝刘秀部下二十八宿将之一,曾作过曲阳(今河北晋州市)郡太守。邳彤辅佐刘秀打天下,英勇善战,忠心耿耿,且足智多谋,为创立和捍卫东汉江山立下了不朽功勋,官至太常少府(相当于宰相)。邳彤酷爱医学,颇受军民拥戴,死后葬于祁州南门外。
安国药王庙的来历,有一个神话传说。相传宋秦王得疾,久治不愈,邳彤显灵治愈,宋秦王问其姓名,告之“祁州南门外人也”,“遣使即其地,始知为神”,遂封王建庙祀之。北宋建中靖国元年(公元1101年)追封邳彤为侯,后改封公,南宋咸淳六年(公元1270年)又加封为“明灵昭惠显王”。随着帝王对邳彤的不断封赐,“药王”影响越来越大。药王庙的建立,反映了后人对施德于民的邳彤的一种怀念之情。自从为邳彤建庙设祀以来,一般民众有病求助于药王,善男信女,常来进香,业药者乘机售药,以至逐渐形成了每逢农历四月二十八的药材庙会,历经几百年而不衰,以至有“草到安国始成药,药到祁州始生香”的说法。
明朝永乐二年(公元1404年),仿照宋代临安(今浙江杭州)的药王庙,以邳彤墓为中心,扩建药王庙。经明、清两代历次修葺,始成为现在的规模。药王庙建筑群占地3200多平方米,坐东向西,结构严整,有牌坊、马殿、钟鼓楼、药王墓亭、碑房、十大名医殿、药王正殿、后殿组成。
悬挂于山门之上的“药王庙”匾额,乃清乾隆时东阁大学士刘墉为之题写。山门外的牌坊,重檐庑殿式建筑,由黄色琉璃瓦覆盖三间四柱,彩饰斗拱。正中匾额书有“显灵河北”描金大字。牌坊两侧有一对石狮,石狮外矗立着两根高达24米的铁铸旗杆,每根重约3万斤。两根铁旗杆上铸有一幅对联:“铁树双旗光射斗;神庥普荫德参天。”铁旗杆上悬挂着风铃,迎风作响,给人一种悠远肃穆的感觉。
安国药王庙坐落于安国市城南(原南关),是全国最大的纪念历代医圣的古建筑群。始建于北宋太平兴国年间(公元976-984年),至今已有千年的历史,是全国重点文物保护单位。
庙中祭祀的药王邳彤,西汉信都(今河北冀州人),是东汉开国皇帝刘秀部下二十八宿将之一,曾作过曲阳(今河北晋州市)郡太守。邳彤辅佐刘秀打天下,英勇善战,忠心耿耿,且足智多谋,为创立和捍卫东汉江山立下了不朽功勋,官至太常少府(相当于宰相)。邳彤酷爱医学,颇受军民拥戴,死后葬于祁州南门外。
安国药王庙的来历,有一个神话传说。相传宋秦王得疾,久治不愈,邳彤显灵治愈,宋秦王问其姓名,告之“祁州南门外人也”,“遣使即其地,始知为神”,遂封王建庙祀之。北宋建中靖国元年(公元1101年)追封邳彤为侯,后改封公,南宋咸淳六年(公元1270年)又加封为“明灵昭惠显王”。随着帝王对邳彤的不断封赐,“药王”影响越来越大。药王庙的建立,反映了后人对施德于民的邳彤的一种怀念之情。自从为邳彤建庙设祀以来,一般民众有病求助于药王,善男信女,常来进香,业药者乘机售药,以至逐渐形成了每逢农历四月二十八的药材庙会,历经几百年而不衰,以至有“草到安国始成药,药到祁州始生香”的说法。
明朝永乐二年(公元1404年),仿照宋代临安(今浙江杭州)的药王庙,以邳彤墓为中心,扩建药王庙。经明、清两代历次修葺,始成为现在的规模。药王庙建筑群占地3200多平方米,坐东向西,结构严整,有牌坊、马殿、钟鼓楼、药王墓亭、碑房、十大名医殿、药王正殿、后殿组成。
悬挂于山门之上的“药王庙”匾额,乃清乾隆时东阁大学士刘墉为之题写。山门外的牌坊,重檐庑殿式建筑,由黄色琉璃瓦覆盖三间四柱,彩饰斗拱。正中匾额书有“显灵河北”描金大字。牌坊两侧有一对石狮,石狮外矗立着两根高达24米的铁铸旗杆,每根重约3万斤。两根铁旗杆上铸有一幅对联:“铁树双旗光射斗;神庥普荫德参天。”铁旗杆上悬挂着风铃,迎风作响,给人一种悠远肃穆的感觉。
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有些医籍认为,药王即韦讯。《中国医学大辞典》:“药王,韦讯道之别名。”笔者认为:韦讯道乃韦讯道人之误,应该姓韦名讯,道号慈藏。唐代京兆人,武后时(690年)为侍御医,累迁至光绿卿。常带黑犬随行,施药济人。玄宗重之,擢官不接受,世人敬之,仰为药王(《旧唐书》及《古今医统》等书有所记载)。但是因为古书原无标点,后人错误断句为“韦讯道”,号慈藏。如清代陆定圃《冷庐医话》以及若干辞书、通俗读物等以讹传讹,沿用至今。又根据任应秋《通俗中国医学历史话》称:唐开元二十五年(公元737年),印度的名医韦讯道来中国长安行医,声望很好,皇帝亦曾请他进宫看病,并封他为“药王”,这可能是外国医生来中国较早的一个。任应秋氏此说,恐别有所本。
亦有人将“韦讯”、“韦汜”、“韦泛”、“韦沈”与“韦讯”混为一谈。笔者认为:前面四个名字实为另一个医家,即张仲景的弟子、《小儿颅囟经》作者。“讯”“汜”“泛”音义皆近,有的资料互用,而《册府元龟》、《医学入门》、《历代名医蒙求》、《古今图书集成·医部医术名流列传》与《中国医学大辞典》等均作沈或沉,乃讯、汜、泛之错字,均与“韦讯”无关。
还有人说药王是扁鹊。清代高士奇《扈从日录》曰:“沧州城在(东)北有药王庄(亦称药王祖业庄),为扁鹊古里,药王庙专祀扁鹊(并有葬衣物坟)”。这种说法,包括扁鹊究竟是何许人也颇多争论。
更有人认为,药王是孙思邈。但查阅古今各家涉及孙思邈和他《千金方》的有关文章,只有称其“真人”,并未见谈到“药王”二字者。又明代所建“三皇殿”或“神医庙”,亦未称他为药王(见丹波元简《医剩》)。因此有人对“真人”是否“药王”发生怀疑。笔者认为,古代文献虽无这方面的记载,但有些文物古迹倒可以佐证孙思邈既被称为真人,又是人们心目中的药王。根据诗史书的记载和今人的考证,孙思邈为隋唐间(约公元581~682)华原(故城在陕西省耀县)人。城东十五里的孙家源,正是他的故里,至今保存许多古迹。人们为了纪念他,建有“祠堂”,解放后经政府修缮。祠堂只塑有他与父母三人的塑像,祠堂前有其祖坟。耀县城东三里有座山原名“五台”,是他当时隐居之处,后改称“药王山”。此山风景幽美,古迹较多。此山上建有药王庙,庙里有“拜真台”,传说唐朝皇帝因其对医疗贡献很大,官之不受而还山(《旧唐书·孙思邈传》亦记有:“周宣帝时,思邈以王室多故,乃隐居太白山等记载),为此封他为“真人”。庙里有他隐居的“太玄洞”(真人洞),洞内有孙思邈的塑像。山洞旁亭子内树有八座石碑,名“千金方宝要碑”,乃宋表(1124)刻立,上刻有部分《千金方》之药方。在药王山的南山,还有宋神宗元丰四年(1081)刻的一块石碑,详记了“真人”平生事迹。可见文献上记载的“真人”,也即人们心目中的“药王”。(张显耀 浙江省龙游县中医医院)