[转贴]科学的正确定义及对中医理论的科学定位

科学的正确定义及对中医理论的科学定位
作者:王锡民


一、科学的正确定义
“科学”一词,在当今已成为家喻户晓、人人皆知的日常用语。不论是科学家,士农工商,还是平民百姓,出口必言科学。科学概念在今天的社会活动中显得比以往任何时候都更加重要。然而,“科学”究竟是指什么?它的真实含义是什么?却很少有人能说清楚。
“科学”在人们的心目中是多义的、模糊的和不准确的,成了一个稀里糊涂的“模糊词”。毫无疑问,用这样的一个“模糊词”去评价某一件事物是否科学时,是很难得出正确结论的。近百年来,学术界对于中医是否科学的大争论,就是一个典型的例子。
为了帮助读者对于“科学”概念有一个正确的理解,作者试图对“科学”一词正本清源,以澄清其真实含义。

1、“科学”一词的由来
百科名片对于“科学”做了如下介绍:科学一词的英文为science,源于拉丁文的scio,后又演变为scientin,最后成了今天的写法,其本意是 “知识”“学问”。“科学”一词取自中国古汉语,原意为“科举之学”;科,分科、分类、项目之意;学则为知识、学问。近代日本在翻译西方著作英文 science的时候,引用了中国古汉语的“科学”一词,意为“各种不同类型的知识和学问”。到了1893年,康有为引进并使用“科学”二字。严复在翻译 《天演论》等科学著作时,也用了“科学”二字。此后,“科学”二字便在中国广泛运用。

2、“科学”具有狭义和广义之分
追溯“科学”一词产生的源头可知,它源于西方,产生于近代,是指以培根(1561～1626)倡导的实证主义,伽利略为实践先驱的实验方法为基础,以获取 关于世界的系统知识的研究。培根被马克思称为“现代实验科学的真正始祖”。马克思在评价培根的方法论时说:“科学是实验的科学,科学的方法就在于用理性的 方法去整理感性材料,归纳、分析、比较、观察和实验是理性方法的重要条件。”伽利略(1564-1642)是近代实验科学的先驱者、近代实验物理学的开拓 者,他与笛卡儿(1596～1650)一起被称为“近代科学之父”。笛卡儿是继伽利略之后出现的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一,他与伽利略相辅相 成,起到了科学的奠基作用。近代的科学,是在理性、客观的前提下,用知识(理论)与实验完整地证明出的客观真理。
“science”(科学)一词,最初是由笛卡尔的“真实而确定的知识”(Vera et certa scientia)这个短语延伸而来。笛卡尔在解释满足“真实而确定”的条件的时候给出过五个准则。这五个准则在20世纪的科学哲学中,叫做科学的有组织 性、可理解性、完备性、可检验性、普遍性”。有人对science的解释是:指发现、积累并公认的普遍真理或普遍定理的运用,已系统化和公式化了的知识。 由此可知,狭义的科学概念虽然专指西方近现代以实验为特征的自然科学,但它所反映的却是具有客观真理性的知识,如物理学、化学等。
广义的“科学”概念,是在狭义“科学”的基础上,从自然科学领域扩展、引用至社会、思维等领域,例如社会科学、思维科学及系统科学等。这时的“科学”概 念,已不再局限于以实验科学为特征的自然科学领域,而是演变成了所有科学领域中的概念,反映的同样是客观真理,尤为强调“实践是检验真理的唯一标准”,成 为哲学层次意义上的“真理”和“正确”的代名词。
总之,无论是狭义的,还是广义的“科学”概念,它所反映的都是客观真理性的知识体系,也就是说,科学实际上已成为“真理”的代名词。

3、“科学”的最基本特征
科学的最本质特征是什么呢?1888年,达尔文给科学下定义说:“科学就是整理事实,从中发现规律,做出结论”;后来“爱因斯坦坚决认定:科学的目的,在 于发现隐藏在自然界背后的确定性的规律。”二者的表述虽不一样,但有共性认识:科学就是整理事实材料,并以此为依据,从中发现客观事物内在的本质的必然联 系,即客观规律。据此可知,科学是建立在实践基础上,经过实践检验和严密逻辑论证的,关于客观世界各种事物的本质及运动规律的知识体系。
对于如何正确地定义“科学”,我国著名医学科学家侯灿教授在《医学科学研究入门》一书中具有精辟的论述。
他举例指出:苏联《简明哲学辞典》(第四版)给科学下的定义是,“在社会历史生活过程中所积累起来的关于自然、社会和思维的各种知识的体系。”这个定义, 就没有说出科学的本质特征。因为人类社会实践中积累起来的知识体系有可靠的,也有不可靠的,不可靠的知识即使有系统也决不能说成是科学。美国《新韦氏国际 英语大辞典》把科学定义为:一种积累起来的、可被接受的系统化知识,一种用科学方法获得验证的、具有正确性和确定性的分科的学问。这个定义虽然指出了科学 的某些特征,但同样没有指出最本质的特征。例如,它没有说明什么是科学方法,什么是正确性的标准。用科学方法定义科学是“同语反复”,用“可被接受的”作 为正确性标准则属于主观真理标准。
毛泽东同志认为,“科学是反映实际,是讲实际的道理”(见人民日报1958年8月16日);“科学是真理”(《反对党八股》)。毛泽东又说:“人们必须通 过对现象的分析和研究,才能了解到事物的本质,因此需要有科学”(《在中国GCD全国代表会议上的讲话》)。这些论述明确指出,科学必须正确反映客观实 际,因为它反映的是事物的本质,是客观真理。错误的认识和知识也是客观实际的反映,但它不是正确的反映,反映的也不是真理,所以不是科学。正因为科学反映 的是真理,所以,科学就应该是正确反映客观实际规律的知识体系。科学性也就是客观真理性,也就是对客观实际的正确反映,也就是主观与客观的符合与一致。以 此类推,科学态度就是如实地了解实际,实事求是地反映实际,而不附加任何客观实际本身所没有的东西。科学方法就是可以用来正确反映实际的方法。因此,“正 确反映实际”就是科学一词的最突出、最本质的特征。
当然,人们对客观真理的认识是一个无止境的历史过程。在这个过程中,人们从不知到知,从不完全的知到比较完全的知,从对客观实际近似的、不完全的、相对的 反映(即相对真理)不断地接近完全的、绝对的反映(即绝对真理),永无止境。这就是说,“正确反映”只具有相对的真理性,但又包含着绝对真理的成分,这才 是科学的最本质特征。
根据以上理解,侯灿教授给科学一词下了一个简短的定义:科学是人们正确反映客观实际及其规律性的分科的知识体系。作者认为,这个定义是非常准确的。
那么,怎样证明确实“正确反映实际”了呢?马克思主义哲学做了明确的回答:实践是检验真理的唯一标准。也就是说,科学理论是否能够正确反映客观真理,要把它再放到实践去检验,从检验的结果中去证实其正确性。
综上所述,狭义的科学概念和广义的科学概念反映的是客观真理。

二、作者对于中医理论的科学性定位
“科学”一词既然被定义为反映客观事物内在本质及其规律性的知识体系,那么,我们完全可用这个定义来衡量中医理论是否属于科学的理论。
从广义的哲学层次来看,中医理论经过了几千年的临床检验,证明它在指导临床治病时行之有效,甚至会出现神奇的疗效,这就足以证明它反映客观真理的科学理论。
从狭义的自然科学层次讲,中医理论是从人体整体功能角度阐述人体生命活动规律、病理变化和临床诊治规律的知识体系,它在指导临床治病时行之有效,而且治疗 慢性病的疗效远远超过现代医学的疗效,这就足以证明它是科学的理论。根据“结构决定功能”的原理,中医所阐述的人体整体功能决不是凭空产生的,而是一定有 其物质基础。目前虽然还没有完全找到其物质基础所在,但并不能说明中医理论就没有物质基础,只能说明研究方法不到位、不正确,功夫还没下到能解决问题的关 键地方。值得庆贺的是,笔者应用理论研究方法研究中医理论近30年,目前已经找到了中医元精、元气、阴阳、脏腑、经络、气血等概念的物质基础,初步证明了 中医理论的科学价值。拙著《现代科学破解元气阴阳千古之谜》一书已由科学技术文献出版社出版发行,书中详述了元精、元气、阴阳学说的物质基础及其多个规 律,从而证明中医元气、阴阳学说是超越时代的科学理论。
笔者给中医理论的定位是:中医理论与现代医学理论一样,属于自然科学理论范畴。从它对于人体整体系统观的认识上来看,中医理论是超越时代的先进科学理论。 因为它远远超过了现代医学对于人体整体生命、疾病和治病规律的认识高度。笔者采用中医方法(包括中药、运气点穴、推拿、导引)治疗各种疾病30多年的临床 实践表明,对于许多采用西医方法治疗无效的慢性难治性疾病,均可收到显著的疗效,有时甚至是手到病除,充分证明了中医方法治病的重大科学价值。
在以上内容中,要分清科学、科学性、科学方法和科学态度四个词的不同含义。不能混为一谈。