《内经》中的特异功能诊病治病法则研究报告

原文:“余欲临病人,观死生,决嫌疑,欲知其要,如日月光,可行闻乎?岐伯曰:色脉者,上帝之所贵也,先师之所传也。上古使僦贷季,理色脉而通神明,合之金、木、水、火、土,四时,八风,六合,不离其常,变化相移,以观其妙,以知其要。欲知其要,则色脉是矣。色以应日,脉以应月,常求其要,则其要也。夫色之变化,以应四时之脉,此上帝之所贵,以合于神明也,所以远死而近生。生道以长,命曰:圣王。”

这里是对《金匮真言》的原文“故善为脉者,谨察五脏六腑,一逆一从,阴阳、表里、雌雄之纪。藏之心意,合心于精。非其人勿教,非其真勿授,是谓得道”进行解说’这里的“上古使僦贷季,理色脉而通神明,合之金、木、水、火、土,四时,八风,六合,不离其常,变化相移,以观其妙,以知其要。欲知其要,则色脉是矣。色以应日,脉以应月,常求其要,则其要也”。
这里对“金、木、水、火、土,四时,八风,六合”的运用作了说明。
自然科学领域的概念含义就是:五行——木、火、土、金、水,各主公转时73.05天,公转角速度73.05度/行;自转则为72度/行,这样有1度的速度差和时间差,以此区别地球的自转和公转运动。四时就是90度=90天法则,八风就是45度法则,也是九宫法则。“六合”是经纬度和经纬网法则——是12时辰的等份法则,针对经度为360/6;针对纬度则是90/6等等。
这两段原文,在中医学中的含义既在说如何练就“三指禅功”以明色、脉。同时,强调了“藏之心意,合心于精”的重要性。“变化相移”,既指五运、四时,又指八风、六合,更指:色与脉,必须全面结合。当然,更包含了“通神明”之精气的“变化相移”,才能够达成以“以观其妙,以知其要”的境界。“观”有“返观内视”及“返观内照”之意。也就是:要结合自己的脉象,气色,观察其发生、发展以及变化,最后对应于病人。将色、脉之象放大,在宇宙中捕捉信息,诸如日的阴晴,月的圆缺,从中理会其精要,掌握其关键。只有这样,才能理色脉而通神明。
还有一个方法,就是医生经常训练返观内视之后,切脉之时,用目光直接从病人的眼部往下看,一边看,一边体会手指下的感觉和医生自己身体各部位的变化及具体感应。这样,就能确定病人的发病部位,性质及症状,当然,“运用之妙,存乎一心”,“法从心生,还从心灭,生灭尽由谁,请君自辨别”。“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。自己就是一个“自在菩萨”,要常“观不懈”,要常“观其妙”才能知其要,知其妙,更要知其要妙!当然,这样才能“远死而近生”而“通神明”,这也许才是“移精变气”的真实含义。
这里有一个前提就是,必须医生本人体内有真气在体内运行的情况下才能感知。经言“正气存内邪不可干”在这时,就是指医生自己真气旺盛,才不会被病人的病邪所侵犯,当然,才能监视和防御外邪,也能感知和识别异已的病气,清除体内的异已的病气。
还有一种方法,就是对应于病人脉象左手心、肝、肾,右手肺、脾、命时,医生从手指上感觉自己的心、肝、肾、与肺、脾、命有什么变化,如寒、热、温、凉;酸、麻、胀、重、跳动、痛,再结合脉气浮沉,气之盛衰、虚实之所起与五脏之象,五脏之音,五色微诊,结合五运六气,天时八风,六合表里,既可以“指别”,也可以“类推”,还可以“目察”,更可以“意识””。我认为,这是《内经》中关于脉学中最高深的精义。讲的是:眼、耳、口、鼻、舌、身、意的通用,通感功能,“七识”相通而用,达到自动触类旁通。前提是“移精变气”、“藏之心意,合心于精”。《内经》讲“非其人勿教,非其真勿授”,否则医道两失。可能与体质有关,并不是每一个人都可以的作到的。