阴阳五行漫谈
2008-09-12 01:11 2楼
我不多說,大家說五行的烙印在哪兒呢?邊個桌子就有,這是五材之一,木頭,它有年輪。春季,氣開始展放,細胞開始增大;夏季,氣上升,細胞最大;秋季,氣開始內收,細胞縮小了;冬季氣潛藏,細胞幾乎不長了,這就是一圈年輪。不僅樹木有年輪,馬、牛、羊的牙齒上也有年輪。在農村買一匹馬,看看多大了,看看牙齒。大魚的鱗片上,烏龜的背殼上都有年輪,南極洲的冰層上也有年輪。孫悟空修煉了那么多年,他總想“跳出三界外,不在五行中”,可是如來佛拿手把他抓住了,告訴你,得受大自然的支配。這個手并不是如來佛的手,而是代表五行。人類為什么長五個手指頭,大自然的造化,大自然的造化(眾笑)。孫悟空還執迷不悟——我這么大本事,我怎么還逃脫不了大自然的支配呢?如來佛把他扣在了五行山下。咱們中國名山大川有多少,為什么扣在“五行”山下呢?如來佛告訴他,你仍然要受大自然的支配。所以五行非常非常有意思,它就是這樣地把人和自然聯系起來。
這五行講的是氣的五種運動方式,所以木氣是展放的,枝條向上伸展,吸收更多的陽光雨露,根須向下展放,吸收更多的水分和營養,這就是木氣的特性,所以“木”字能夠代表這種氣的展放運動。所以講肝氣的“升發”是錯誤的,肝要是升發,那就變成肝火了,如果說那就是肝,那就錯了。肝氣應當是疏泄的,應當是展放的。我們疏肝可以利尿,疏肝可以通便,疏肝可以治療許多許多病,可以暢達三焦,肝氣的特性不是上升而是展放的;肺主肅降,肅者,縮也。在我們中醫基礎里頭,也沒把這個字講清楚,它認為是排除異物。古代沒有空氣污染,因為我們現在那么多灰塵污染,沒辦法我們才咯痰。你到了那些沒有污染的地方就不咯痰了。我在一個歐洲的國家講課,我說你們也吐痰,但他們告訴我,他們不咯痰,我開始不相信,后來我發現,那個地方真是不吐痰。為什么呢?空氣特別地潔凈,天氣如新,晴空白云的,白衣服的領子你穿上一個禮拜,都不臟,這個鞋子你在那兒半年都不用擦,掉在身上的灰塵都會被自然界吸走了。所以有這樣潔凈的空氣的話,不會費勁地排出痰。肅者,縮也。我應當特別說明的是,五臟的每一臟器都有五行。比方說肝,肝主升發,是錯的,肝是主展放的,但是肝藏血就是收的運動,肝主展放就是開的運動,展放與內收的過程中總體上保持了一種以展放為主要特征的傾向。那么脾和胃——中土,它們的氣機是平穩的,而在胃的降濁、脾的升清的這種相互的運動中,總體上保持了脾胃的一種氣機的相對穩定狀態。所以五行還含有五行。
自然界的顏色,自然界的聲音,對人體的氣的運動都有影響。剛才那個同學提到了音樂的問題。“角徵宮商羽”是古代的五聲音節,“角徵宮商羽” 是我們按照“木火土金水”這個次序排列的,在音樂界它叫作“宮商角徵羽”,這是按照音階的次序來排列的,“12356”,“宮商角徵羽”是“12356”;如果我們說“角徵宮商羽”的話,那就是“35126”。單獨的一個音,它不能構成旋律,對我們人體沒有治療作用,你要講治療作用,有治療作用的話,那一定要寫成旋律,一定要寫成音樂。其實這種音樂,你如果以“角”音,以“3”音為主音的話,構成的旋律就叫作“角調式”;如果以“6”為主音的話,構成的音樂就叫“羽調式”;如果以“2”為主音的話,當然構成的音樂就叫“商調式”。那么不同的音樂,不同的配器——要注意,這里有配器——適當的節奏,這叫作不同調式的音樂。音樂對人體、對生物體是通過什么途徑起作用的呢?兩個作用:一個是通過音樂聲波的振蕩對人體、生物體的細胞起物理的效應。而對人體來說是有心理效應的,通過音樂旋律所表述的感情,通過調節人的心理狀態,通過心理的調節再達到生理的調節。
音樂治療對人來說,就象雙刃劍,既有物理效應,也有心理效應。其實物理效應,我剛才和同學聊天啊,我說很有意思。植物是沒有心理活動的。日本先鋒音響公司給三種西紅柿大棚做實驗,這三個西紅柿大棚種植的條件是一樣的,一個大棚放迪斯科,一個放古典音樂,音量是保持一樣的。當然為了實驗有可比性,一個大棚不放音樂。最終在收獲的時候,發現放古典音樂的和不放音樂的相比較,增產15%,放迪斯科搖滾樂的和不放音樂的相比較,減產10%(眾笑)。他們解釋不了這是怎么回事。實際上,有的音樂對細胞是一種按摩,可以促進它的生長,我們中醫叫作“補”;有的音樂對細胞的能量進行發泄,我們中醫叫作“瀉”。為什么年輕人喜歡迪斯科搖滾樂,因為他能量過剩,體力有余,缺少發泄,所以跳一跳,發泄發泄,消耗掉能量,需要瀉;而中老年人喜歡古典音樂,因為他正氣不足了,所以需要補。可見音樂本身就物理效應來說亦有補瀉的作用。
那么,五行音樂,不同調式的音樂,對我們人體是什么影響呢?角調式音樂利于氣的展放;徵調式音樂利于氣的上升;宮調式音樂利于調整脾胃,保證氣的升降出入的協調;而商調式音樂利于氣的內收。商調式音樂是以“2”為主音的,2-1-2-3-2-1-2-5-3-2,什么音樂?在八寶山聽過吧?哀樂。是不是以“2”為主音呢?聽完了,開始胸悶了(眾笑)。就是這種音樂聲波。所以說五音沒有一個標準音高,它是在旋律的運動過程中,音節之間的這種運動和變化在流動中體現了一種音樂的特性,這樣來起作用的。
多少年前,我就和一個老作曲家合作搞過音樂治療,搞過正角調,有正調的,少調的,太調的。少調的偏于補,太調的偏于瀉,正調的應該是平補平瀉。有一次我們體育大學的運動員訓練,下午起床以后,誰都懶洋洋的,你說下午訓練的時候他能跑出好成績?他跑不出來。我們就在那個體育館里頭,開始放角調式音樂,他們在嘰嘰喳喳,一聽這音樂不說話了,過一會兒就放徵調式音樂。好,今天下午的比賽成績都特別好,訓練成績都特別好。結束之后,他們在會議室里嘰嘰喳喳興奮得不得了,嘿,剛才放的是什么音樂?咱們怎么一下子就給興奮起來了?然后我們這時就開始商調式音樂,商調式音樂開頭是鑼,鑼一敲,沒人說話了,再聽這么類似哀樂的調式,更平靜了,放完人都溜走了,馬上恢復了內收的寧靜狀態。
有一個老前輩,一日一夜睡不著覺,吃什么藥?吃鎮靜藥,還睡不著覺。然后我給他女兒推薦,你給他放羽調式音樂,“6”為主音的,它是利于氣的潛降,放了音樂二十分鐘以后,她老爹睡著了,女兒看她老爹睡著了,把錄音機關了。這一關老爹就醒了,“嘿,怎么了,怎么了?”所以音樂生活對人的氣的運動有調節作用。為什么?這都是自然環境啊!
顏色是什么?顏色是不同波長的電磁波在我們視覺器官的反映。一個脾虛的人,消化系統有嚴重疾病的人,他就偏愛黃色,你不信你看看他的服裝,他的家具的布置,你看他的床單,你看他的地毯,他的家具全是黃的。你如果進到一家裝飾得像皇宮一樣的這樣的家庭,他家的女主人絕對是脾虛的,絕對有消化疾病。彭老師是看腎病很著名的專家,我想您去觀察觀察腎病的病人,他們的服裝黑的或白的多,是不是?當然一般的人對顏色并不是特別敏感,但是你琢磨琢磨,那個洞房為什么布置成紅色?為了讓他興奮起來。回龍觀醫院做實驗,把精神分裂癥狂躁病人的房間涂成紅色以后,發現要想讓病人安靜下來,鎮靜藥需要加倍,于是趕緊把這些紙全撤掉了。這說明了什么?在某些疾病狀態下,對顏色這種不同波長的電磁波的反應是非常敏感的,這種不同波長的電磁波也可以影響人體的氣。
我說的這些是什么意思呢?這就是說,中醫學就是研究人和自然關系的,研究中醫學的基本東西你不要局限于那些理論上的東西,你要仰觀天文,俯察地理,中知人事。所以陰陽和五行談的都是自然界的規律,都是造化生命的規律,是放之四海而皆準的。好,我就說這么多。(長時間的掌聲)/(錄音整理:黃國能)
這五行講的是氣的五種運動方式,所以木氣是展放的,枝條向上伸展,吸收更多的陽光雨露,根須向下展放,吸收更多的水分和營養,這就是木氣的特性,所以“木”字能夠代表這種氣的展放運動。所以講肝氣的“升發”是錯誤的,肝要是升發,那就變成肝火了,如果說那就是肝,那就錯了。肝氣應當是疏泄的,應當是展放的。我們疏肝可以利尿,疏肝可以通便,疏肝可以治療許多許多病,可以暢達三焦,肝氣的特性不是上升而是展放的;肺主肅降,肅者,縮也。在我們中醫基礎里頭,也沒把這個字講清楚,它認為是排除異物。古代沒有空氣污染,因為我們現在那么多灰塵污染,沒辦法我們才咯痰。你到了那些沒有污染的地方就不咯痰了。我在一個歐洲的國家講課,我說你們也吐痰,但他們告訴我,他們不咯痰,我開始不相信,后來我發現,那個地方真是不吐痰。為什么呢?空氣特別地潔凈,天氣如新,晴空白云的,白衣服的領子你穿上一個禮拜,都不臟,這個鞋子你在那兒半年都不用擦,掉在身上的灰塵都會被自然界吸走了。所以有這樣潔凈的空氣的話,不會費勁地排出痰。肅者,縮也。我應當特別說明的是,五臟的每一臟器都有五行。比方說肝,肝主升發,是錯的,肝是主展放的,但是肝藏血就是收的運動,肝主展放就是開的運動,展放與內收的過程中總體上保持了一種以展放為主要特征的傾向。那么脾和胃——中土,它們的氣機是平穩的,而在胃的降濁、脾的升清的這種相互的運動中,總體上保持了脾胃的一種氣機的相對穩定狀態。所以五行還含有五行。
自然界的顏色,自然界的聲音,對人體的氣的運動都有影響。剛才那個同學提到了音樂的問題。“角徵宮商羽”是古代的五聲音節,“角徵宮商羽” 是我們按照“木火土金水”這個次序排列的,在音樂界它叫作“宮商角徵羽”,這是按照音階的次序來排列的,“12356”,“宮商角徵羽”是“12356”;如果我們說“角徵宮商羽”的話,那就是“35126”。單獨的一個音,它不能構成旋律,對我們人體沒有治療作用,你要講治療作用,有治療作用的話,那一定要寫成旋律,一定要寫成音樂。其實這種音樂,你如果以“角”音,以“3”音為主音的話,構成的旋律就叫作“角調式”;如果以“6”為主音的話,構成的音樂就叫“羽調式”;如果以“2”為主音的話,當然構成的音樂就叫“商調式”。那么不同的音樂,不同的配器——要注意,這里有配器——適當的節奏,這叫作不同調式的音樂。音樂對人體、對生物體是通過什么途徑起作用的呢?兩個作用:一個是通過音樂聲波的振蕩對人體、生物體的細胞起物理的效應。而對人體來說是有心理效應的,通過音樂旋律所表述的感情,通過調節人的心理狀態,通過心理的調節再達到生理的調節。
音樂治療對人來說,就象雙刃劍,既有物理效應,也有心理效應。其實物理效應,我剛才和同學聊天啊,我說很有意思。植物是沒有心理活動的。日本先鋒音響公司給三種西紅柿大棚做實驗,這三個西紅柿大棚種植的條件是一樣的,一個大棚放迪斯科,一個放古典音樂,音量是保持一樣的。當然為了實驗有可比性,一個大棚不放音樂。最終在收獲的時候,發現放古典音樂的和不放音樂的相比較,增產15%,放迪斯科搖滾樂的和不放音樂的相比較,減產10%(眾笑)。他們解釋不了這是怎么回事。實際上,有的音樂對細胞是一種按摩,可以促進它的生長,我們中醫叫作“補”;有的音樂對細胞的能量進行發泄,我們中醫叫作“瀉”。為什么年輕人喜歡迪斯科搖滾樂,因為他能量過剩,體力有余,缺少發泄,所以跳一跳,發泄發泄,消耗掉能量,需要瀉;而中老年人喜歡古典音樂,因為他正氣不足了,所以需要補。可見音樂本身就物理效應來說亦有補瀉的作用。
那么,五行音樂,不同調式的音樂,對我們人體是什么影響呢?角調式音樂利于氣的展放;徵調式音樂利于氣的上升;宮調式音樂利于調整脾胃,保證氣的升降出入的協調;而商調式音樂利于氣的內收。商調式音樂是以“2”為主音的,2-1-2-3-2-1-2-5-3-2,什么音樂?在八寶山聽過吧?哀樂。是不是以“2”為主音呢?聽完了,開始胸悶了(眾笑)。就是這種音樂聲波。所以說五音沒有一個標準音高,它是在旋律的運動過程中,音節之間的這種運動和變化在流動中體現了一種音樂的特性,這樣來起作用的。
多少年前,我就和一個老作曲家合作搞過音樂治療,搞過正角調,有正調的,少調的,太調的。少調的偏于補,太調的偏于瀉,正調的應該是平補平瀉。有一次我們體育大學的運動員訓練,下午起床以后,誰都懶洋洋的,你說下午訓練的時候他能跑出好成績?他跑不出來。我們就在那個體育館里頭,開始放角調式音樂,他們在嘰嘰喳喳,一聽這音樂不說話了,過一會兒就放徵調式音樂。好,今天下午的比賽成績都特別好,訓練成績都特別好。結束之后,他們在會議室里嘰嘰喳喳興奮得不得了,嘿,剛才放的是什么音樂?咱們怎么一下子就給興奮起來了?然后我們這時就開始商調式音樂,商調式音樂開頭是鑼,鑼一敲,沒人說話了,再聽這么類似哀樂的調式,更平靜了,放完人都溜走了,馬上恢復了內收的寧靜狀態。
有一個老前輩,一日一夜睡不著覺,吃什么藥?吃鎮靜藥,還睡不著覺。然后我給他女兒推薦,你給他放羽調式音樂,“6”為主音的,它是利于氣的潛降,放了音樂二十分鐘以后,她老爹睡著了,女兒看她老爹睡著了,把錄音機關了。這一關老爹就醒了,“嘿,怎么了,怎么了?”所以音樂生活對人的氣的運動有調節作用。為什么?這都是自然環境啊!
顏色是什么?顏色是不同波長的電磁波在我們視覺器官的反映。一個脾虛的人,消化系統有嚴重疾病的人,他就偏愛黃色,你不信你看看他的服裝,他的家具的布置,你看他的床單,你看他的地毯,他的家具全是黃的。你如果進到一家裝飾得像皇宮一樣的這樣的家庭,他家的女主人絕對是脾虛的,絕對有消化疾病。彭老師是看腎病很著名的專家,我想您去觀察觀察腎病的病人,他們的服裝黑的或白的多,是不是?當然一般的人對顏色并不是特別敏感,但是你琢磨琢磨,那個洞房為什么布置成紅色?為了讓他興奮起來。回龍觀醫院做實驗,把精神分裂癥狂躁病人的房間涂成紅色以后,發現要想讓病人安靜下來,鎮靜藥需要加倍,于是趕緊把這些紙全撤掉了。這說明了什么?在某些疾病狀態下,對顏色這種不同波長的電磁波的反應是非常敏感的,這種不同波長的電磁波也可以影響人體的氣。
我說的這些是什么意思呢?這就是說,中醫學就是研究人和自然關系的,研究中醫學的基本東西你不要局限于那些理論上的東西,你要仰觀天文,俯察地理,中知人事。所以陰陽和五行談的都是自然界的規律,都是造化生命的規律,是放之四海而皆準的。好,我就說這么多。(長時間的掌聲)/(錄音整理:黃國能)
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阴阳五行漫谈
作者:郝萬山
(根據郝萬山老師在學士沙龍第四屆“學士論壇”上的發言錄音整理)
我非常喜歡和大學生交流,因為年輕人思路活躍,思維開闊,不象我們老頭子思惟僵化保守。所以我和大家在一起交流呢,是我學習的很好的機會。
我們今天的交流涉及到基礎理論的看法,涉及到臨床療效的思考,涉及到經典文字的訓詁和考據,涉及到中藥藥材資源的實地考察,涉及面廣,思路活躍,特別能夠啟迪人的思維,所以我聽了之后感覺特別高興。最主要的是,我覺得學士沙龍的同學通過這樣的一次學習、一次交流掌握了一種治學的方法,這是最重要的,掌握一種方法,提高一種技能,學習一種本領,這將是終生受益無窮的。
對每一篇文章,彭老師(彭建中老師)已經作了精彩的評點。我完全贊同他的說法,那么我就不多占用大家的時間一篇一篇說。我覺得都是很好的文章。我想要說的是:這個中醫是怎么回事。
中醫學實際上是研究人類和大自然關系的一種學說,這個大自然化育了人類,給人類的基本生存提供了陽光、雨露和食物,也給人體的健康的失調提供了天然的動物、植物和礦物的藥物。那么正像我們同學的文章(《憂患中藥材的質量》)里所引用的那句話里說的,食物是得天地之氣比較平的,藥物是在特殊的生態環境下得自然之氣比較偏的。
夏天天氣最熱的時候,太陽光最強烈的時候,西瓜成熟了。我曾經到過西瓜地,體驗西瓜的這種生活。我說:大西瓜呀,你怎么不怕熱,在夏天太陽的直射下茁壯成長。我在那站了五分鐘,曬得我腦袋疼,大汗冒,我明白了,你就在這樣的環境下煉就了自己抗熱的本領,當我們人體不能抗熱的時候,我們拿你來吃,就有清熱解暑,生津止渴的價值(鼓掌)。
有一年,我當學生的時候,上河北省的興隆山采藥。我這人好奇。我就一直下到背陰的深山溝里,我驚奇地發現,已經是夏天了,居然冰雪不化,周圍沒有什么植物,就在冰雪的旁邊,長著一堆堆綠色的植物,開著紫色的花朵。我從來沒有見過這是什么東西。然后我挖了一棵,扛到山頂上。帶我們采藥的老師一看:“哎呀,你從哪里采的附子啊?這個東西咱們留了標本以后,把剩下的東西都要埋掉,萬一上山的驢啊羊啊吃了會中毒的。”我恍然大悟,附子為什么長在夏天冰雪都不化的地方,它正因為長這里煉就了他耐寒的本領,世世代代長在這里,所以它就有耐寒的這種內在的素質,到了人體不能耐寒的時候,我們中醫說陽虛寒盛的時候,我們就拿自然界的能夠耐寒的植物來吃,就能調節我們陰陽的失調。可是后來我看了一本藥物栽培的書,它說附子種在向陽的肥沃的土地上長得好,誰都喜歡,環境富足一些,長得好,產量高,賣錢多。第一代可以,第二代還可以,后來我就問藥物栽培所的,說第三代就不行了,拿高壓鍋把附子蒸熟了,然后蘸糖當白薯吃,吃飽了不帶上火的(眾笑)。
這個韓國種人參,它就模擬興安嶺的那種人參的自然生長狀態,濕度溫度土壤的成分。溫度、光照都要模擬,你不模擬它原始的生長狀態,質量就很差。我們還有種西洋參,也模擬西洋參原生那個地方的狀態包括土壤的成分,盡管如此,種上三代以后的西洋參的有效成分、有效含量也發生了特別嚴重的變化,可以說它的療效和第一代差多了。我們人也是這樣,我們現在具有中國人的素質,愛和人斗心眼兒,外國人直腸子,沒有花花心眼兒,有什么說什么,你到了美國,你的兒子你的孫子,雖然你是中國人,三代以后他也成了美國那個習慣了,也沒有那么多花花腸子,都是直來直說,“我不喜歡你,咱們分手”,“分手就分手”(眾笑),就這么直。這藥材也是這樣,所以我們講究道地藥材,我們中藥系的同學就特別提出中藥材的質量問題。我們中醫臨床能夠延續到今天,就是靠療效。你辨證得再好,就這藥不是那么回事,都是改良的,都是人工栽培的,一代代的這種東西,沒有療效,我們中醫也就成問題了。所以中醫的辨證論治是一回事,藥材的真正的質量又是很重要的保證。
我們人生活在這個環境里頭,我剛才說中醫是研究人和自然的關系,那么大自然化育了人,也化育了千姿百態的生物,所以自然界的所有事物和人的健康都有關系。
有一個同學談到了音樂治療的問題,那么古代的人類是怎么研究人體的呢?仰觀天文,俯察地理,中知人事。仰觀天文,誰都知道有太陽;俯察地理,誰都知道有晝夜。而有晝夜之分就有了陰陽之分,所以由于這種陰陽二氣的運動和變化,不亢不烈的平衡穩定的,經過四十六億年的演化,才化育了千姿百態的生命世界,大自然所有的生命無不被打上陰陽的烙印,這就是大自然給我們人類的“遺傳基因”。所以《黃帝內經》有一句話說“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也”,“生之本,本于陰陽”。可以這么說吧,如果地球上沒有陰陽二氣的運動變化,沒有太陽光和熱的輻射,地球上能夠化育生命嗎?不能夠。所以地球上既然能夠化育生命,它一定是受陰陽二氣的支配,所以自然界所有的生命無不打上陰陽的烙印。至于“生之本,本于陰陽”,這是非常非常重要的。我們老強調說它是一種哲學學說,我說它是揭示自然界氣的運動基本規律的自然科學學說。
五行也是這樣。仰觀天文,這個時候不看太陽了,是傍晚,看北斗七星的指向,當北斗七星的斗柄指向東方的時候,地面是春季。氣候怎么呢?氣候春風和煦。動植物怎么樣呢?你看我們房子的后院種著一棵葡萄樹,你在春天要是掰下一根葡萄的枝,它會大量地流水,在春天你要把葡萄的根須掰一節,也大量地流水:營養向四周來輸送。古人觀察到這種現象以后,認為春天的氣的運動是一種展放的、伸展的氣的運動,支配著自然界一切生物的生命活動。你看春天,春風喚醒了在山洞中冬眠的蛇,蛇在冬眠的時候盤成一團,縮小體表面積,減少體溫的散失;狗熊在冬眠的時候也是這個樣子。到了春天怎么樣?它們把身子打開了,爬出了山洞,爬出了樹洞,狗熊打個哈欠,“哈——”,他覺得胃腸還比較呆滯,還沒舒展開來,然后在森林中尋找一種冬天保留下來的一種干果子,這個干果子有一種瀉下的作用,吃完了,促進胃腸的蠕動,排出了一冬天的胃腸積垢,然后食欲有了,開始了一年的新的生活。因此古人觀察到春季的這種動植物的生長狀態,就認為是一種氣的展放運動,展放運動支配著這時自然界一切生物的生命活動。現在葡萄的枝節干枯了,你把根挖出來,根須也干枯了,營養向骨干內收,這個時候正是剪枝的季節。明年春天的時候,大家掰開葡萄枝一看,你掰一枝,滴答滴答地液體在流,現在去剪剪看,一點不流了。
冬季是氣的一種內收的運動,支配著自然界一切生物的生命活動。別的例子我就不舉了。仰觀天象,觀察北斗七星的指向;那么俯察地理,是春夏秋冬四季的不同變化。
正由于一年四季有氣的展放、上升、平穩、內收、下降的活動,這就是五行。所以“五行”,“行”字怎么寫,是這樣寫的,(甲骨文的行),人之步衢也,就是人走路,就是往前運動的意思,五行就是氣的五種不同的運動方式,所以五行用“木、火、土、金、水”這五個字來代替,這五個字在五行中代表氣的五種不同運動方式,但是這五個字在五材中,它可以代表五種具體的事物,我們是講五行而不是講五材,所以張仲景的《傷寒雜病論.序》中說“天布五行,以運萬類,人稟五常,以有五臟”,《黃帝內經》把“五行”又叫作“五運”。“天有五行,人有五臟,在天成氣,在地成形”,所以五行是講氣的,講形而上的,五材是講物的,講死的東西,講形而下的。五材不能化育萬物,它是死的;五行是氣的運動規律,它是活的,它是造就大自然千姿百態的生命世界的一種規律,這由于自然界氣的展放、上升、平穩、內收、下降,氣的這種五態的交替運動,才化育了萬紫千紅的生命世界。所有的生命無不被打上五行的烙印,陰陽的烙印。