命门功用探究7

作者:张家玮 指导:鲁兆麟 彭建中4 研究与探讨综上所述可以看出,命门学说奠基于秦汉,发展于金元,并逐步成熟于明清。该学说的萌芽及产生,使中医学基础理论体系与逻辑思维框架得以进一步完善;“命门太极论”、“命门真君论”、“命门本源论”的提出深化了对于人体生命本质的认识,在人体生命本源的探讨方面具有非常重要的意义;“命门动气说”、“命门相火说”、“水火命门说”的阐发又分别从不同的侧面研究与论证了命门的生理功能,使命门的地位及功用逐渐被提到五脏的功能系统之上;命门水火作为生命的原始物质基础和基本动力源泉,使命门不再是肾脏的附庸,而是总领五脏,统辖全身的中枢器官;元阴元阳立论的提出,又为从整体上把握人体脏腑的机能活动以及阴阳气血的相互转化及其病证分析找到了理论基础;命门先天水火(元阴元阳)作为生命的本源物质,在人体的太极层面之上勾画出了由先天无形阴阳而化生后天有形阴阳的生命蕴育过程;先有命门,后有五脏,先有命门,后有肾脏发育模式的提出,又将人体生命科学的研究推向了一个崭新的高度及水平。命门学说的产生及成熟,使中医学基础理论体系与临床治疗手段得以进一步丰富和完善;命门功用的演绎及探讨,非常巧妙地解决了“生命的本源是什么”这一关键性问题,为揭开生命现象的本质以及阐释脏腑之间的协调统一机制提供了理论依据。命门内寓元阴元阳,乃先天无形之水火,相依而永不相离,其水火之间只是互根,而无相互制约;后天五行层次上脏腑的生理病理,则阴阳可分而水火有形,其阴阳不仅互根,且又相互制约、相互消长;后天有形之火为水所克,先天无形之火为水所生;善补阳者,阴中求阳,善补阴者,阳中求阴……命门学说所涉及的各种学术观点,许多已经成为中医学理论体系的重要组成部分。如何充实与发展这一学说,使其更好地为临床实践服务,将是今后中医学理论研究的颂重要议题。5 参考文献l 宋知行,命门再探.河南中医 1981;l(2):232 贾耿,脑是命门先天物质与本能的实质所在.中国中医基础医学杂,2000;6(5):173 萧昨桃、唐众瑞,论“命门”学说.湖南中医学院学,l989;9(2):624 朱明、戴琪,命门动静观:兼论中医关于内分泌学的早期发现.北京中医药走学学报2000;23(5):l5 潘文奎,试探命门与内分泌系统.辽宁中医杂志,l994;21(6):2446 烟建华.命门与命门学说研究述评.北京中医药大学学报,l994;71:4