推荐一本好书:龙图论医
2013-05-07 18:55 4楼
怎么学中医
“善者,吾之师;不善者,吾之资。”从古到今有无数学医之人,他们之所以成功、失败,可以给我们提供师资。
先看看现状。彭佩云说:“新中国五十年来没有培养出一个真正的中医”。几乎所有的中医论文都是垃圾。全军尽墨呀!几个老的死去以后,良医一个也没有了,合格的中医师也是凤毛麟角。江湖骗子或者南郭先生遍地都是。若说某某是个庸医,往往抬举了,绝大多数连庸医都够不上。我常说父亲是个标准的庸医,就他这样的也不多见了。这不是愤世嫉俗的说法,这是中医客观的标准。传统的针灸没有几个会的了,电针、针刀、砭石、刮痧之类招摇过市。有人针灸甚至埋线,连到乌龟身上,使人挥汗如雨。“造作杂术,谬言为道”,如此之流,炽盛世间!中药呢,成份分析、提纯、静脉注射、火神派等等,捡个芝麻就当西瓜,乱哄哄你方闹罢我登场。傅景华先生说目前的中医界是“高位截瘫”,中央的头脑还是清醒的,想振兴中医,可是权力机构一帮人给卡壳了。他形容眼下的中医师很多是“人妖”。整个中医界已经乌烟瘴气、邪师充斥,学医的人要是钻进这个迷魂阵出不来,也就离丧魂落魄不远了。医道旁落到今天这种地步,其来有渐,我们上溯去找歧途所在。
我有个舅爹,是个残疾,刻苦学习,连中药的药典他几乎都背会了。早年第一次给人用针灸,下手太重,把自己吓着了,以后就只用药。晚年在县城很有名气,县医院想方设法要关他的诊所,因为医院的生意受了影响。他是旧社会很多学医之人一生勤勉的写照。我有个姑父则不然,看曾祖父的针灸厉害,就跟着学,因为针灸赚钱少而且危险性大,又羡慕起某个老师的中药本事,也没学多久,西医来了,又去跟风,最后一样也没学到,穷困潦倒、夸夸其谈,成为江湖郎中。如今很多学医的人与他神似。他们二位的差别在于是否专心致志、一门深入。不过,即使是我舅爹,离一个合格的中医师仍然有不小的距离。莫说现在邪说纷纭之际,就是明清以降,如果不是特别的根器,即使你专心致志,穷一生之力,也很难有良医的成就。请看裘沛然先生的《瘦因吟过万山归》一文。穷一生之力,也只有个“一间微明”的所得,这是师道的终结呀!
这种局面从金元四大家之时就开始了。金元四大家之后,各执己见、互相针砭,就都有所知障了。“读方三年,便谓天下无病可治;及治病三年,乃知天下无方可用”,已经成为学医的人几乎都要经历的过程。甚至读方多的还不如守几个方子一门深入的。医道分崩离析,落入了“流散无穷”的境地,学人开始了绕圈子、瞎转悠,争讼、没落之象显现,到了今天外道介入,开始妖变。这种衰败在秦汉就已埋下伏笔。秦越人、华佗遇害,针灸从此生弊,伤贤之祸,流传后世。“江南诸师秘仲景要方不传”,蔽贤之过,药方之谛遂致暗而不彰,后人只得余绪。幸有孙真人出,一时方术全盛,但是祸根已埋,至金元四大家终于开始了分歧。一切正法都是这样式微的,由真而正而邪,由大明而明亏而晦暗。到了没落之极的时候,“大师”遍地,头头是道,各说蹊径,而真正的医道就弃绝了。黄帝为何叮嘱“非其人勿教,非其真勿授”,因为教授非人,未得云得,欺世盗名,就会衍生旁说,遮蔽大道。“君子不可以小得,而可以大受”,如果“乐于小法,则蔽大道”,很多不究竟的东西就把人从大道上拐走了。医道的式微,由来已久,现在如果不是大心求道之人,好的结果是在不究竟中转悠一辈子而一间微明,坏的结果是如人入暗则无所见。
罗大伦先生写了一本《古代的良医》,那些良医的成就历程值得我们借鉴。张景岳、朱丹溪、徐灵胎等,没有哪一个不是文理兼备,而后半途涉医,最后在《内经》、《伤寒杂病论》上勤求经旨而有得。“秀才学医,笼中抓鸡”,这是经历了印证的。他们最后都不约而同回归到经典上。这就如同学佛“不见本性,修行无益”,学医不溯本源,也是多闻无益。天资好,勤学拜师,不过是积聚资粮而已。张仲景、扁鹊他们有几本医书?为何他们能够大成就?因为他们是从源头上来的。
到目前为止,我仍然只是中医的门外汉。从小我就拒绝学医,一直屏蔽自己。妈妈劝我:“艺多不压身”,我说:“艺多是累赘”。傅景华先生说你学一下中医多好,我说万一学会了怎么办。谭晓阳先生是知道我的,在我们一起讨论医学之后,有几次我拿起《内经》、《伤寒杂病论》,又放回去了。我不打算改变自己的初衷。很多人拼命学一辈子也学不会,我却唯恐学会了。为什么会有这种天壤之别呢?只在于道路不同。我是从心而不从人的,因此天真任运而不受庸师之欺。就说自己学《易经》,一拿起就觉得这是象的简明推演,如果去看很多后人注解的,说这个卦是哪个变来的,越看越糊涂,你就会在里面瞎转悠,一辈子学成个神秘兮兮的。我根本不看后人著作,自己用心于《易经》本身,反而通达。
在大学的时候,我看《道德经》也是很吃力的,以后陷入身心黑暗,与心病作斗争,慢慢就有感觉了。这实质上是一个损之又损的过程。一切都失去了,在身心废墟上重建自己,完成了一个归根复命的过程,也与道有了契合。与中医的接触始于妈妈的一场病,后来又救了朋友的母亲。去年年底决定对中医探求宗旨、追溯本源,这个意愿也达成了。我甚至不曾学医,现在却要来给中医播种,一切都顺理成章发生了。我知道自己只是个先行者,只要人们从我的路来,在这条路上每个人都会比我走得远。这条路也不是我的,是张仲景、孙思邈、邵雍等先贤早就铺好了的。宗旨、本源既彻,以此慧眼就可以入于经典了,对《内经》、《伤寒杂病论》的探赜索隐、光明大昭只在目前。门看得见,钥匙也有了,我怕没有人拿钥匙开门进去,只好多走一程,进到门里招呼人。这条道路的创始是不易的,后人走起来就轻松了。
从古今学人和我的经历,我们能得出什么结论?首先,学医必须要有文化资粮。中国文化是土壤,中医是树木,土不厚积是长不了乔木的,只能长出灌木荆棘。学习古文就是工具,应该学习四大名著、唐诗宋词、《古文观止》,进一步才能学习人文经典,获得形象、会意思维,培养悟性、理智,形成慧眼,然后学习《内经》、《伤寒杂病论》,进于道而得法。在医道的学习过程中,也有四种境界可以类比:肉眼、天眼、慧眼、法眼。西医形而下的就是肉眼,科学手段只是肉眼的延伸。像刘力红先生羡慕的内视,以及一些巫医,相当于天眼。即使一个鬼神,碰到了大病也要求医,可见这些都是不足以为道的。中医是从根本、从究竟处来的,道无鬼神,如果“信巫不信医”,往往无药可救。从《孙子兵法》、《道德经》、《易经》能够培植出慧眼。法眼相当于《内经》之义谛,《伤寒杂病论》是其引申。不到法眼地步,都是不究竟的,处于前不着村、后不着店的状态中。因此学医之人必须要空心、归宗、回溯,以进于道。空心就是去除所知障,归宗就是求其真要,回溯就是回向《内经》之根源,这是一条“为道日损”之途。越学越简单,执一而御万。现在的人学医则是“为学日益”的,留意于一些繁杂失真的知识,“不知其要,流散无穷”,这是背道而行的。我能贡献大家的只有这两点,一是指明学医的路,二是提其宗旨,给人一颗龙珠,若有龙象,就被点睛。有了这两点,悟性好不想学医、业余的立刻超出一世庸医,能除自己和亲人身病,因为人最关心自己;有志学医的再进一步,参学《内经》、《伤寒杂病论》,即入医门,无不成就,成就的大小就看自己的愿力了。这个学医过程实际上相当于一个渐和顿的过程。大家以前的见识都是渐得的,是在反省感悟中随机缘而生的,处在找不到堂寝安隐的路上;现要顿悟根本,自己有眼,甚至有无师智,然后就可以“学思益,出才人”了。
“善者,吾之师;不善者,吾之资。”从古到今有无数学医之人,他们之所以成功、失败,可以给我们提供师资。
先看看现状。彭佩云说:“新中国五十年来没有培养出一个真正的中医”。几乎所有的中医论文都是垃圾。全军尽墨呀!几个老的死去以后,良医一个也没有了,合格的中医师也是凤毛麟角。江湖骗子或者南郭先生遍地都是。若说某某是个庸医,往往抬举了,绝大多数连庸医都够不上。我常说父亲是个标准的庸医,就他这样的也不多见了。这不是愤世嫉俗的说法,这是中医客观的标准。传统的针灸没有几个会的了,电针、针刀、砭石、刮痧之类招摇过市。有人针灸甚至埋线,连到乌龟身上,使人挥汗如雨。“造作杂术,谬言为道”,如此之流,炽盛世间!中药呢,成份分析、提纯、静脉注射、火神派等等,捡个芝麻就当西瓜,乱哄哄你方闹罢我登场。傅景华先生说目前的中医界是“高位截瘫”,中央的头脑还是清醒的,想振兴中医,可是权力机构一帮人给卡壳了。他形容眼下的中医师很多是“人妖”。整个中医界已经乌烟瘴气、邪师充斥,学医的人要是钻进这个迷魂阵出不来,也就离丧魂落魄不远了。医道旁落到今天这种地步,其来有渐,我们上溯去找歧途所在。
我有个舅爹,是个残疾,刻苦学习,连中药的药典他几乎都背会了。早年第一次给人用针灸,下手太重,把自己吓着了,以后就只用药。晚年在县城很有名气,县医院想方设法要关他的诊所,因为医院的生意受了影响。他是旧社会很多学医之人一生勤勉的写照。我有个姑父则不然,看曾祖父的针灸厉害,就跟着学,因为针灸赚钱少而且危险性大,又羡慕起某个老师的中药本事,也没学多久,西医来了,又去跟风,最后一样也没学到,穷困潦倒、夸夸其谈,成为江湖郎中。如今很多学医的人与他神似。他们二位的差别在于是否专心致志、一门深入。不过,即使是我舅爹,离一个合格的中医师仍然有不小的距离。莫说现在邪说纷纭之际,就是明清以降,如果不是特别的根器,即使你专心致志,穷一生之力,也很难有良医的成就。请看裘沛然先生的《瘦因吟过万山归》一文。穷一生之力,也只有个“一间微明”的所得,这是师道的终结呀!
这种局面从金元四大家之时就开始了。金元四大家之后,各执己见、互相针砭,就都有所知障了。“读方三年,便谓天下无病可治;及治病三年,乃知天下无方可用”,已经成为学医的人几乎都要经历的过程。甚至读方多的还不如守几个方子一门深入的。医道分崩离析,落入了“流散无穷”的境地,学人开始了绕圈子、瞎转悠,争讼、没落之象显现,到了今天外道介入,开始妖变。这种衰败在秦汉就已埋下伏笔。秦越人、华佗遇害,针灸从此生弊,伤贤之祸,流传后世。“江南诸师秘仲景要方不传”,蔽贤之过,药方之谛遂致暗而不彰,后人只得余绪。幸有孙真人出,一时方术全盛,但是祸根已埋,至金元四大家终于开始了分歧。一切正法都是这样式微的,由真而正而邪,由大明而明亏而晦暗。到了没落之极的时候,“大师”遍地,头头是道,各说蹊径,而真正的医道就弃绝了。黄帝为何叮嘱“非其人勿教,非其真勿授”,因为教授非人,未得云得,欺世盗名,就会衍生旁说,遮蔽大道。“君子不可以小得,而可以大受”,如果“乐于小法,则蔽大道”,很多不究竟的东西就把人从大道上拐走了。医道的式微,由来已久,现在如果不是大心求道之人,好的结果是在不究竟中转悠一辈子而一间微明,坏的结果是如人入暗则无所见。
罗大伦先生写了一本《古代的良医》,那些良医的成就历程值得我们借鉴。张景岳、朱丹溪、徐灵胎等,没有哪一个不是文理兼备,而后半途涉医,最后在《内经》、《伤寒杂病论》上勤求经旨而有得。“秀才学医,笼中抓鸡”,这是经历了印证的。他们最后都不约而同回归到经典上。这就如同学佛“不见本性,修行无益”,学医不溯本源,也是多闻无益。天资好,勤学拜师,不过是积聚资粮而已。张仲景、扁鹊他们有几本医书?为何他们能够大成就?因为他们是从源头上来的。
到目前为止,我仍然只是中医的门外汉。从小我就拒绝学医,一直屏蔽自己。妈妈劝我:“艺多不压身”,我说:“艺多是累赘”。傅景华先生说你学一下中医多好,我说万一学会了怎么办。谭晓阳先生是知道我的,在我们一起讨论医学之后,有几次我拿起《内经》、《伤寒杂病论》,又放回去了。我不打算改变自己的初衷。很多人拼命学一辈子也学不会,我却唯恐学会了。为什么会有这种天壤之别呢?只在于道路不同。我是从心而不从人的,因此天真任运而不受庸师之欺。就说自己学《易经》,一拿起就觉得这是象的简明推演,如果去看很多后人注解的,说这个卦是哪个变来的,越看越糊涂,你就会在里面瞎转悠,一辈子学成个神秘兮兮的。我根本不看后人著作,自己用心于《易经》本身,反而通达。
在大学的时候,我看《道德经》也是很吃力的,以后陷入身心黑暗,与心病作斗争,慢慢就有感觉了。这实质上是一个损之又损的过程。一切都失去了,在身心废墟上重建自己,完成了一个归根复命的过程,也与道有了契合。与中医的接触始于妈妈的一场病,后来又救了朋友的母亲。去年年底决定对中医探求宗旨、追溯本源,这个意愿也达成了。我甚至不曾学医,现在却要来给中医播种,一切都顺理成章发生了。我知道自己只是个先行者,只要人们从我的路来,在这条路上每个人都会比我走得远。这条路也不是我的,是张仲景、孙思邈、邵雍等先贤早就铺好了的。宗旨、本源既彻,以此慧眼就可以入于经典了,对《内经》、《伤寒杂病论》的探赜索隐、光明大昭只在目前。门看得见,钥匙也有了,我怕没有人拿钥匙开门进去,只好多走一程,进到门里招呼人。这条道路的创始是不易的,后人走起来就轻松了。
从古今学人和我的经历,我们能得出什么结论?首先,学医必须要有文化资粮。中国文化是土壤,中医是树木,土不厚积是长不了乔木的,只能长出灌木荆棘。学习古文就是工具,应该学习四大名著、唐诗宋词、《古文观止》,进一步才能学习人文经典,获得形象、会意思维,培养悟性、理智,形成慧眼,然后学习《内经》、《伤寒杂病论》,进于道而得法。在医道的学习过程中,也有四种境界可以类比:肉眼、天眼、慧眼、法眼。西医形而下的就是肉眼,科学手段只是肉眼的延伸。像刘力红先生羡慕的内视,以及一些巫医,相当于天眼。即使一个鬼神,碰到了大病也要求医,可见这些都是不足以为道的。中医是从根本、从究竟处来的,道无鬼神,如果“信巫不信医”,往往无药可救。从《孙子兵法》、《道德经》、《易经》能够培植出慧眼。法眼相当于《内经》之义谛,《伤寒杂病论》是其引申。不到法眼地步,都是不究竟的,处于前不着村、后不着店的状态中。因此学医之人必须要空心、归宗、回溯,以进于道。空心就是去除所知障,归宗就是求其真要,回溯就是回向《内经》之根源,这是一条“为道日损”之途。越学越简单,执一而御万。现在的人学医则是“为学日益”的,留意于一些繁杂失真的知识,“不知其要,流散无穷”,这是背道而行的。我能贡献大家的只有这两点,一是指明学医的路,二是提其宗旨,给人一颗龙珠,若有龙象,就被点睛。有了这两点,悟性好不想学医、业余的立刻超出一世庸医,能除自己和亲人身病,因为人最关心自己;有志学医的再进一步,参学《内经》、《伤寒杂病论》,即入医门,无不成就,成就的大小就看自己的愿力了。这个学医过程实际上相当于一个渐和顿的过程。大家以前的见识都是渐得的,是在反省感悟中随机缘而生的,处在找不到堂寝安隐的路上;现要顿悟根本,自己有眼,甚至有无师智,然后就可以“学思益,出才人”了。
2013-05-07 18:59 6楼
《文明的对话》英文版目录
Seeking for support on the publication of Dialogue of Civilization.
Please contact us through longtuge9@hotmail.com
The Dialogue of Culture
By the Master of Long Tu Attic
Contents
Ism of the world
Discussion of TCM
Discussion of reading
Discussion of ideology
Discussion of people’s heart
Discussion of eroticism
Discussion of money
Discussion of ghost
Ism of Tao and De
Ism of I Ching
Initiation of Zhou Yi
the Yi experienced three saints
enlightening of Zhou Yi
Addendum: lecture of enlightening
Zhou Yi and occurrences in human life
Tai Shen and Holifelde
Sthenic dragon will be compunctious
The optimal strategy is going away
Sun Bin ask for a teacher
Storm of stock market
Pull through the Chi Shui for the fourth time
Addendum: giving directions for heroes
Zhou Yi and sciences
element periodic tablet
universal gravitation
essentiality of light
the formula of mass-energy of relativism
gene of life
manufacture of implement and abstract of Xiang
Addendum: the lecture of Zhou Yi and sciences
Zhou Yi and TCM
enlightening of I Ching and TCM
treatment of chronic hepatitis
treatment of chronic nephritis
Zhou Yi and philosophy
Da Yu treat the flood
Discussion of the utility of I Ching
Universal statement of education
Addendum
Ism of Ban Ruo
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The Dialogue of Culture
By the Master of Long Tu Attic
Contents
Ism of the world
Discussion of TCM
Discussion of reading
Discussion of ideology
Discussion of people’s heart
Discussion of eroticism
Discussion of money
Discussion of ghost
Ism of Tao and De
Ism of I Ching
Initiation of Zhou Yi
the Yi experienced three saints
enlightening of Zhou Yi
Addendum: lecture of enlightening
Zhou Yi and occurrences in human life
Tai Shen and Holifelde
Sthenic dragon will be compunctious
The optimal strategy is going away
Sun Bin ask for a teacher
Storm of stock market
Pull through the Chi Shui for the fourth time
Addendum: giving directions for heroes
Zhou Yi and sciences
element periodic tablet
universal gravitation
essentiality of light
the formula of mass-energy of relativism
gene of life
manufacture of implement and abstract of Xiang
Addendum: the lecture of Zhou Yi and sciences
Zhou Yi and TCM
enlightening of I Ching and TCM
treatment of chronic hepatitis
treatment of chronic nephritis
Zhou Yi and philosophy
Da Yu treat the flood
Discussion of the utility of I Ching
Universal statement of education
Addendum
Ism of Ban Ruo
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目录
龙图论医-入门基础(19)
中医入门十问
思路
干支纪年和五运六气的关联--五运…
天文地理的原理---五运六气解析之…
《龙图论医--宗旨》之十二:境界
《龙图论医--宗旨》之十一:病例
《龙图论医--宗旨》之十:药方
《龙图论医--宗旨》之九:治
《龙图论医--宗旨》之八:诊
《龙图论医--宗旨》之七:易龙图
《龙图论医--宗旨》之六:附录-以…
《龙图论医--宗旨》之六:经络
《龙图论医--宗旨》之五:脏象
《龙图论医--宗旨》之四(附录):六…
《龙图论医--宗旨》之四:人体观
《龙图论医--宗旨》之三:五行
《龙图论医--宗旨》之二:阴阳
《龙图论医--宗旨》之一:世界观
怎么学中医