黄帝内经阐述心病之惑

2013-06-17 09:40 楼主
《素问·宣明五气篇》:精气并于心则喜。

《灵枢·本神》:心气虚则悲, 实则笑不休。
由上,喜应该是实证的表现,至少不应该是虚证。

《素问.玉机真脏论》:喜大虚则肾气乘矣。
这里喜又成了心气虚,与前二者的论述似有矛盾,不知大家如何理解?
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2013-06-17 12:43 2楼
就是太过不及而已
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2013-06-17 14:45 3楼
呵呵,你开心地“疯”一晚上,看看你的心气。就明白了。

实则笑,笑则心气耗散。耗散则虚,虚则肾水乘之。

【喜大,虚,则肾气乘矣】。
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2013-06-17 15:57 4楼
醫道宗源 说:
呵呵,你开心地“疯”一晚上,看看你的心气。就明白了。

实则笑,笑则心气耗散。耗散则虚,虚则肾水乘之

《素问·举痛论》:喜则气缓, 悲则气消。
由上,气耗散应为气消,因悲引致(有因悲伤过度致呼吸中止昏厥现象);喜则气缓,缓有松弛之义,气松弛会耗散心气吗?心存疑之。
喜悲一实一虚,您的解释似乎隐含物极必反之理,此为七情之象,按理也应适于饮食五味及六气引起的疾患,但临床上能在盛实的基础上用药使之更加亢盛,从而盛极致虚吗?惑。
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2013-06-17 16:32 5楼
喜则气缓.缓是对心气的减弱
实乃病态,实则喜是对能量的释放,或者说是人体的一种自我调节,自我保护.
喜,大虚则肾气乘矣.此处前提是心气并不一定实,喜也不是实者所特有.
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2013-06-17 16:58 6楼
醫道宗源 说:
呵呵,你开心地“疯”一晚上,看看你的心气。就明白了。

实则笑,笑则心气耗散。耗散则虚,虚则肾水乘之

喜,过了头了。

就会导致心气虚衰。

故肾水乘之。
***************************
生活中,如果聚会啥的,欢笑不断,一两个小时后,就会觉得疲劳。三四个小时之后,就会觉得狠疲劳。

这就是【喜 大】。
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2013-06-17 16:59 7楼
醫道宗源 说:
呵呵,你开心地“疯”一晚上,看看你的心气。就明白了。

实则笑,笑则心气耗散。耗散则虚,虚则肾水乘之

按照您的理解喜大则虚。笑不休为喜太过,可以是喜大的一种表现,然而笑不休为心气实,与您的解释似乎有所不符?
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2013-06-17 17:08 8楼
mcstone 说:
按照您的理解喜大则虚。笑不休为喜太过,可以是喜大的一种表现,然而笑不休为心气实,与您的解释似乎有所

呵呵,您困这儿了——【然而笑不休为心气实】。

是。

“实,则笑不休。”

“多笑”,未必是“实”啊。喜事、外界刺激、都会出现“多笑”的。我给你挠痒痒,你也会“多笑”的。笑久了也会很累的。


两者是两个本、末的关系。
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2013-06-17 17:38 9楼
醫道宗源 说:
呵呵,您困这儿了——【然而笑不休为心气实】。

是。

依照您的理解:心气实的一种表现可以是笑不休,但笑不休不一定心气实。
那么,按照您所说的本末理论,与上面相对应:心气虚的一种表现可以是喜大,为什么喜大就一定是心气虚呢?
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2013-06-17 23:08 10楼
另外,《灵枢·本神》:喜乐无极则伤魄,魄伤则狂,狂者意不存人,皮革焦。
上述亦是火亢刑金的表现。
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2013-06-18 07:49 11楼
本来内经各篇就是不同时期作品,论述上有些出入是正常的,不必强为解释。一部内经理论源于五行学说,要弄清楚还得从五行着手。
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