过去别网发过的一些不成熟阴阳学说基础希让您解决一些迷惑

蜀水一方 说:
越看越晕`~

这没什么。这是一门比较少人认识的学科,就象读书道理一样,如果一下子叫小学生看大学的科本肯定会晕,但一旦积累到一定的基础后就会看出条理。

活人活 说:
这没什么。这是一门比较少人认识的学科,就象读书道理一样,如果一下子叫小学生看大学的科本肯定会晕,但

谢谢指点~ 确实 现在 功力达不到~ 不过还是先收下 ~ 慢慢研究品位 `

药性略言:
昔者圣贤忧世道昏蒙,百姓疾苦,故有神农尝百草,辨药用,以救民于水火也。
药有四气五味何谓也?四气者,寒热温凉,五味者,辛甘苦酸咸,其不过是四象五行之别象也。以水之性主寒,火主热,木象温,金性凉,又以金之味主辛,土主甘,火主苦,木主酸,水主咸。故药之性味立,究而言之,药不过是阴阳五行生克之效用也。然此法单统四象五行,而忽略象之根本,谓之不全也,假令一物,尝知其味,食知其气,反推其性,难也。一物之中,先观其形,审其象,知其变化之所偏,次辨其质,知其生气之所居,复尝其气味,知五行之主次,合抱阴阳,统五行之厚薄,则可全之。盖一气之生成,不过是气形质之变化,以后天之识辨之,则依质形气反求可全之。

论药之归经
归经之说,自古有二,其一谓以脏腑分;其二以六经分。今之后世以脏腑分者众,以六经分者寡。昔之伤寒论,言六经之病以制方,未直言药性归经之说也,后世套用五行之士,以脏腑五行生克归经之说统论之,未尝不有偏也,盖药之性气纷杂,难以一言而尽。假如麻黄之性温味微苦而气辛,谓以辛属金,微苦归胱肾,言麻黄之归经肺胱,其必有失也,盖脏腑之病在里,麻黄不中也,仲景言麻黄者,言其发于太阳经也,其著以人身六经分法为经,以相应方剂套用为纬,一经之病未尝不用他经之药也,言麻黄者,以人身之太阳皆通也,不独指某条经络言,凡发汗,则太阳经之通身上下左右有,又岂仅言肺经或膀胱经乎?又或肺统气,主皮毛,麻黄发散皮毛之气矣。此更不合乎说,归经之药,何有不入本经脏腑之说,且太阳经属膀胱,何来辛味发散之物?又言药依经络分深浅之说,言某药入某经,行于某穴位之说,存其理,而难存其物也,天下之药,物物之性情有异,虽以类别,难以巧凑,且人身之穴注,因时有异,药物之相合者鲜矣。脏腑归经之说虽存其理,然理之未全。盖药有四气五味,气味入体,循经络而游布也,各依五行之配用,其有余者及骠悍者(如毒药),随血气流注,入于人身各处,而不独本经也,故不同之余气,常有克伐,谓之偏性。是故脏腑归经之说理存而未全也。
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活人活 说:
药性略言:
昔者圣贤忧世道昏蒙,百姓疾苦,故有神农尝百草,辨药用,以救民于水火也。
药有四气五味何谓

对前一段很受启发:药的象也很重要;后一段不太同意,归经是药物喜欢走的道和层次,麻黄入肺经,走表。各脏都有表,但是麻黄是走肺的层次。

继续努力,能参透阴阳五行,才能成真医,否则都是技工式大夫

文子医生 说:
对前一段很受启发:药的象也很重要;后一段不太同意,归经是药物喜欢走的道和层次,麻黄入肺经,走表。各

药物的生成往往并非单一特性,如麻黄味辛,微苦,已包含了两种特性,以金主辛,水主苦而论,麻黄入肺、膀胱经,然而这仅对于人体而言归经,此因人体特有的循环系统会拘束药物的特性令药物在特定的条件下发挥作用,换而言之,尽管麻黄有向上辛散的特性,这种特性在自然界会象一个气团向外漫散,但一旦进入了人体,则为经脉所拘,药力小者循经而行,药力大有骠悍者则越经而过,发越卫气,卫气遍布人之周身,不特十二经某一部份,故麻黄发汗大都通身,不特仅肺主皮毛一部份,肉、腠凡卫所过者皆受影响。同样,有时能越汗者,不一定是辛散之物,夏天喝杯热开水都能发汗,但不能说开水归肺经,这局性了药物的特性。

活人活 说:
药物的生成往往并非单一特性,如麻黄味辛,微苦,已包含了两种特性,以金主辛,水主苦而论,麻黄入肺、膀

热会出汗,出汗就是个窗户,散热的通道。这和麻黄开窗的功能是不同的,我理解麻黄的归经,就是麻黄进了人体,它不走肌肉不走骨,就专门往皮肤跑,他会带着其它药,也会影响沿途的组织,但是他注定是要去开窗户的。这是他的使命。所以归经就是给它贴个标签,为我们用的时候方便,如果没有归经,我们不会那么容易一下子想到它。

文子医生 说:
热会出汗,出汗就是个窗户,散热的通道。这和麻黄开窗的功能是不同的,我理解麻黄的归经,就是麻黄进了人

这样打标签虽然简单,但有时会生乱。比如附子,辛甘,其归经就不一定如此,性味只是影响其归根的一部份原因,这正是我想要说明的问题之一。

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