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什么叫 “引阳补阴” 和 “引阴补阳”——《玄珠密语•迎随补泻纪篇》解读
2013-12-05 17:19
楼主
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先贤追随者
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提要:所谓“引阳补阴”是指在五运之气将要行胜之际,迎取其化源,泻其胜实,针刺手法是先浅刺引阳,后深刺补阴,这叫引阳补阴。有行胜之藏便有衰弱之藏,衰弱当补,补其衰弱则是资其化源,针刺手法则是先深刺引阴,然后抽针至浅表之阳,此称之为引阴补阳。
五行六气各有胜复,故木将行胜也,苍埃先见于林木,木乃有声震,星光芒,是其兆也。又木将胜也,宫音失调,倮虫不滋,雨湿失令也。
识:所谓山雨欲来风满楼,雨没来,打头的风却先到了。木运将要行胜之时,打头的风就是“苍埃先见于林木,木乃有声震,星光芒,是其兆也。”木胜了,土就倒霉了。大家都知道,土之音为宫,其虫为倮虫,其主雨湿。听到了老虎叫,猴子先胆颤。听到胜木将到,土先胆颤了,于是“宫音失调,倮虫不滋,雨湿失令也”。
十二月先取其化源也,此谓迎而取之也,迎者于未来而先取之也。故取者泻也,用针泻其源也,即木气将欲胜者即先泻肝之源,出于太冲(左足大指本节后三寸陷者中乃肝脉所过为源)。
识:什么叫“迎”,在木气胜的征兆出现的时候,“迎者于未来而先取之也”,你大水还没来,我先在源头上给你搞点分流。木主肝,肝木的源头在什么地方?在厥阴肝经之腧穴,叫太冲穴的这个地方。怎么搞分流呢?办法在下面。
先以左手按其源穴,得动气,乃下针,针入三分,乃阳之位也,以得天气而住针,留三呼,即应木之生数三也,乃四面以手弹之令气之针下,即推而进至五分,留八呼,应其木之成数八也。是引天气而得地气也,针头似动气相接也乃急出其针,次以手扪之。此是预知木胜泻木肝之源也,令不克其土也。
识:左手按住太冲穴,右手持针,手下试着有了动气,再下针,先浅刺,“针入三分“,在深刺之前用左手轻弹针的周围,让气聚集到针下,后深刺,“进至五分”。浅刺是引天气,又深刺是接地气。深刺时等试着针头有了动气了,是和地气接上头了,此时要“急出其针”,左手接着将针孔摁住。这叫迎而泻之。
至于文中所讲的浅刺留三呼,深刺留八呼,是根据木的生数是三,成数是八而来的。其实,在实际操作中,倒不用太过拘泥于此。当然这仅是本人的看法。
其用药者即用辛平之,罚木之胜,用甘全之,佐土之衰,无令食酸物佐木之胜也。
识:在用药上所讲究的原则,一说大家很明白,在木胜之时,要用味辛平的药,用金之辛罚木之胜。同时,要用甘味的药,以佐脾土之衰。另外,就不要吃酸的东西了,要不就叫火上浇油了。
下面所说的火、土、金、水四运之胜如何迎泻,则与木运之迎泻同理可推。只要明白了五行之间的生克关系,还有其各自的生成数,也不难理解。在这里就不絮叨了。
(火之将胜也,远视天涯光辉赤气,山川草木先乃焦枯,甲虫之体遍生燥疥,商音之声先乃失调。于三月迎而取之化源,火木王之前,先取其心之源也,故心之源出于太陵(掌后两骨间陷者中乃心之所过为源也),先以左手按其源穴,得动气,乃下针,针入三分,乃阳之位也,以得天气,乃住针留二呼,乃火生数也,,乃四面以手弹之气至针下,即推而进针至于五分,留七呼,应火之成数也,是引天气而接地气也,针头似动其气相接也,急出其针,可泄泻有余之气,此泻包络小心之源也,应相火之胜也。
其君火之源者,故名曰少阴之源也,少阴之源出于兑骨(此是真心之源在掌后兑骨之端陷者中一名神门一名中都),刺法同前法,其用药者即用咸平之罚火之胜也,用辛全之补金之衰,勿食其苦物,佐火之胜也。
土将胜也山石先润,黄埃四起,溽暑乃作,云气乃扰,雾翳乃施,羽音先少,是其候也。于五月迎而取其化源也,先取泻脾之源也,故脾之源出于太白(在足内侧校骨陷者中是足太阴所过为源),先以左手按其源穴,得动气,乃下针,针至三分阳之位也,留五呼应土之数也,以手弹之气至针下,乃推而针至五分留五呼亦应土之数也,是谓引天气而接地气也,针头似动急出其针取泻其有余之气,令脾气不盛勿伤肾也。其用药者用酸平之罚土之胜,用咸全之补肾之衰,勿食其甘物佐土之胜也。
金将胜也,西风数起,松篁发籁,土生卤白,地气先燥,山彰白气,肃杀乃作,木凋草萎,角音乃亏,是其兆也。于六月迎而取其化源即先泻肺之源也,故肺之源出于太渊(在掌后大筋一寸五分间陷者中是手太阴所过为源),先以左手按其源穴得动气,,乃下针,至三分,阳之位也,留四呼,应金之生数也,以手四面弹之,气至针下,推而进针至五分,留九呼,应金之成数也,是谓引天气而接地气也,得气乃急出之,可泻肺气之有余也,令勿伤肝也。其用药者即用苦平之罚金之胜,用酸全之补肝之衰,勿食其辛物佐金之胜也。
水将胜也,天色沉阴,鸣鸟不语,太虚暝黯,阳光不治,冷气先至,征音不及,荧惑不见,是其兆也。于九月迎而取其化源也,即先泻肾之源也,故肾之源出于太溪(在足内踝下起大骨下陷中是足太阴所过为源也),先以左手按其源穴,得动气,乃下针,针入三分,阳之位也留一呼,应水之生数也,以手四面弹之,,令气至针下,即推而进针至五分,留六呼,应水之成数也。是谓引天气而接地气也,得气即急出之,即泻肾气之有余,无令伤于心气也。其用药者即用甘以平之罚肾气之胜也,用苦全之补心气之衰也,无令食咸物佐肾之胜也。)
凡资其化源者何也?故资者补之,取者泻之,当泻其胜实,补其衰弱也。假令木气之胜,土当衰弱也,故泻其肝源,补其脾源也。火气之胜,金当衰弱也,故泻其心源补其肺源也。土气之胜,水当衰弱也,故泻其脾源补其肾源也。金气之胜,木当衰弱,故泻其肺源补其肝源也。水气之胜,火当衰弱,故泻其肾源补其心源也。
识:这一段也不难理解,运气太过了,就要在源头上搞点分流。倘若不足了,就得添把火,这添火当然也应该是从源头上添,所以这叫“资补化源”。假如木气过胜,土便衰弱,那么就泻肝木之源头,太冲穴。同时,要补脾土的源头,太白穴。其他火土金水四行,以此类推。资补化源的办法如下。
故资补其化源者,故先以左手按其源穴得动气,乃下针,便至五分阴分地之气,留呼即从其五行之生数也,得地气之动乃抽针至三分阳分天之气,是谓引阴至阳白资补化源,留呼即次从五行之成数也。故以外至内而出曰泻也,以内至外而出曰补也。故以补为资,以取为泻也,即胜者取之,虚者资也。
识:资补化源的针刺手法是,先用左手按住源穴,试着有了动气,右手下针深刺,至五分,这叫接地气,等得气后,抽针至三分,这叫接天气。然后出针。添把火的资补化源也就是引阴补阳。同理,搞点分流的泻取化源也就是引阳补阴。
(所谓“识”者是本人对经典的认识,肯定有局限,还望众位网友指正。——先贤追随者)
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2013-12-05 17:58
2楼
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菩提医灯
楼主辛苦了
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2013-12-06 19:19
3楼
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fubabazyg
欢迎发帖
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⬅ 批判“中医无用”论——评《仲太医四字真经》
老茶馆
前臂手部胀痛不见好转 ➡
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老茶馆
提要:所谓“引阳补阴”是指在五运之气将要行胜之际,迎取其化源,泻其胜实,针刺手法是先浅刺引阳,后深刺补阴,这叫引阳补阴。有行胜之藏便有衰弱之藏,衰弱当补,补其衰弱则是资其化源,针刺手法则是先深刺引阴,然后抽针至浅表之阳,此称之为引阴补阳。
五行六气各有胜复,故木将行胜也,苍埃先见于林木,木乃有声震,星光芒,是其兆也。又木将胜也,宫音失调,倮虫不滋,雨湿失令也。
识:所谓山雨欲来风满楼,雨没来,打头的风却先到了。木运将要行胜之时,打头的风就是“苍埃先见于林木,木乃有声震,星光芒,是其兆也。”木胜了,土就倒霉了。大家都知道,土之音为宫,其虫为倮虫,其主雨湿。听到了老虎叫,猴子先胆颤。听到胜木将到,土先胆颤了,于是“宫音失调,倮虫不滋,雨湿失令也”。
十二月先取其化源也,此谓迎而取之也,迎者于未来而先取之也。故取者泻也,用针泻其源也,即木气将欲胜者即先泻肝之源,出于太冲(左足大指本节后三寸陷者中乃肝脉所过为源)。
识:什么叫“迎”,在木气胜的征兆出现的时候,“迎者于未来而先取之也”,你大水还没来,我先在源头上给你搞点分流。木主肝,肝木的源头在什么地方?在厥阴肝经之腧穴,叫太冲穴的这个地方。怎么搞分流呢?办法在下面。
先以左手按其源穴,得动气,乃下针,针入三分,乃阳之位也,以得天气而住针,留三呼,即应木之生数三也,乃四面以手弹之令气之针下,即推而进至五分,留八呼,应其木之成数八也。是引天气而得地气也,针头似动气相接也乃急出其针,次以手扪之。此是预知木胜泻木肝之源也,令不克其土也。
识:左手按住太冲穴,右手持针,手下试着有了动气,再下针,先浅刺,“针入三分“,在深刺之前用左手轻弹针的周围,让气聚集到针下,后深刺,“进至五分”。浅刺是引天气,又深刺是接地气。深刺时等试着针头有了动气了,是和地气接上头了,此时要“急出其针”,左手接着将针孔摁住。这叫迎而泻之。
至于文中所讲的浅刺留三呼,深刺留八呼,是根据木的生数是三,成数是八而来的。其实,在实际操作中,倒不用太过拘泥于此。当然这仅是本人的看法。
其用药者即用辛平之,罚木之胜,用甘全之,佐土之衰,无令食酸物佐木之胜也。
识:在用药上所讲究的原则,一说大家很明白,在木胜之时,要用味辛平的药,用金之辛罚木之胜。同时,要用甘味的药,以佐脾土之衰。另外,就不要吃酸的东西了,要不就叫火上浇油了。
下面所说的火、土、金、水四运之胜如何迎泻,则与木运之迎泻同理可推。只要明白了五行之间的生克关系,还有其各自的生成数,也不难理解。在这里就不絮叨了。
(火之将胜也,远视天涯光辉赤气,山川草木先乃焦枯,甲虫之体遍生燥疥,商音之声先乃失调。于三月迎而取之化源,火木王之前,先取其心之源也,故心之源出于太陵(掌后两骨间陷者中乃心之所过为源也),先以左手按其源穴,得动气,乃下针,针入三分,乃阳之位也,以得天气,乃住针留二呼,乃火生数也,,乃四面以手弹之气至针下,即推而进针至于五分,留七呼,应火之成数也,是引天气而接地气也,针头似动其气相接也,急出其针,可泄泻有余之气,此泻包络小心之源也,应相火之胜也。
其君火之源者,故名曰少阴之源也,少阴之源出于兑骨(此是真心之源在掌后兑骨之端陷者中一名神门一名中都),刺法同前法,其用药者即用咸平之罚火之胜也,用辛全之补金之衰,勿食其苦物,佐火之胜也。
土将胜也山石先润,黄埃四起,溽暑乃作,云气乃扰,雾翳乃施,羽音先少,是其候也。于五月迎而取其化源也,先取泻脾之源也,故脾之源出于太白(在足内侧校骨陷者中是足太阴所过为源),先以左手按其源穴,得动气,乃下针,针至三分阳之位也,留五呼应土之数也,以手弹之气至针下,乃推而针至五分留五呼亦应土之数也,是谓引天气而接地气也,针头似动急出其针取泻其有余之气,令脾气不盛勿伤肾也。其用药者用酸平之罚土之胜,用咸全之补肾之衰,勿食其甘物佐土之胜也。
金将胜也,西风数起,松篁发籁,土生卤白,地气先燥,山彰白气,肃杀乃作,木凋草萎,角音乃亏,是其兆也。于六月迎而取其化源即先泻肺之源也,故肺之源出于太渊(在掌后大筋一寸五分间陷者中是手太阴所过为源),先以左手按其源穴得动气,,乃下针,至三分,阳之位也,留四呼,应金之生数也,以手四面弹之,气至针下,推而进针至五分,留九呼,应金之成数也,是谓引天气而接地气也,得气乃急出之,可泻肺气之有余也,令勿伤肝也。其用药者即用苦平之罚金之胜,用酸全之补肝之衰,勿食其辛物佐金之胜也。
水将胜也,天色沉阴,鸣鸟不语,太虚暝黯,阳光不治,冷气先至,征音不及,荧惑不见,是其兆也。于九月迎而取其化源也,即先泻肾之源也,故肾之源出于太溪(在足内踝下起大骨下陷中是足太阴所过为源也),先以左手按其源穴,得动气,乃下针,针入三分,阳之位也留一呼,应水之生数也,以手四面弹之,,令气至针下,即推而进针至五分,留六呼,应水之成数也。是谓引天气而接地气也,得气即急出之,即泻肾气之有余,无令伤于心气也。其用药者即用甘以平之罚肾气之胜也,用苦全之补心气之衰也,无令食咸物佐肾之胜也。)
凡资其化源者何也?故资者补之,取者泻之,当泻其胜实,补其衰弱也。假令木气之胜,土当衰弱也,故泻其肝源,补其脾源也。火气之胜,金当衰弱也,故泻其心源补其肺源也。土气之胜,水当衰弱也,故泻其脾源补其肾源也。金气之胜,木当衰弱,故泻其肺源补其肝源也。水气之胜,火当衰弱,故泻其肾源补其心源也。
识:这一段也不难理解,运气太过了,就要在源头上搞点分流。倘若不足了,就得添把火,这添火当然也应该是从源头上添,所以这叫“资补化源”。假如木气过胜,土便衰弱,那么就泻肝木之源头,太冲穴。同时,要补脾土的源头,太白穴。其他火土金水四行,以此类推。资补化源的办法如下。
故资补其化源者,故先以左手按其源穴得动气,乃下针,便至五分阴分地之气,留呼即从其五行之生数也,得地气之动乃抽针至三分阳分天之气,是谓引阴至阳白资补化源,留呼即次从五行之成数也。故以外至内而出曰泻也,以内至外而出曰补也。故以补为资,以取为泻也,即胜者取之,虚者资也。
识:资补化源的针刺手法是,先用左手按住源穴,试着有了动气,右手下针深刺,至五分,这叫接地气,等得气后,抽针至三分,这叫接天气。然后出针。添把火的资补化源也就是引阴补阳。同理,搞点分流的泻取化源也就是引阳补阴。
(所谓“识”者是本人对经典的认识,肯定有局限,还望众位网友指正。——先贤追随者)