什么是空间医学?

(本文全部摘自互联网,除格式上有所修改外,均为原稿)

什么是空间医学?

人体《空间医学》是通过调整人体内部,存在的各空间部分之能量场的运动和功能,净化人体内部空间,为细胞的辐射与吸收提供良好的空间环境,同时推动与撞击各细胞群体,激活、改善细胞的活力,恢复细胞的消化、吸收功能,从而发挥和调整人体本身潜能状态,进而达到防治疾病及健康长寿的目的。
《空间医学》继承和发扬了中国传统医学精华,并融汇西医的细胞理论,以及传统中医「天人合一」、养生健身、整体治疗、增智开慧等完美体现,是试创中医唯象理论的成功尝试。

空间医学的理论基础

1、以“空”为研究对象
人体空间医学从“空”肇始,由“零”开始,将外在的“空间”概念引入到研究中,这与当今世界上的各类医学都有所不同。现代医学更侧重研究细胞内部物质的变化,研究不断深入,发展到细胞基因工程等等,尽管如此,仍然局限于细胞内部,没有脱离细胞本体,无法完整地认识人体的生理病理。而传统中医以气化论为基础,实质上研究的正是细胞外部空间精微物质的转换。
人体空间医学从实体和空间两个角度认识人体,发现了人体空间精微物质的存在,发现了人体空间“象”的变化,“象”的物质基础是能量,是空间流动的精微物质。人体内部是个大空间,能量在这大空间中进行大循环、大撞击,并在大撞击中进行大交合。与实体物质相比,人体空间精微物质是一种微观的存在,而人体内部广泛存在着空间,人体内部的能量运动也是千变万化,不能不说是宏观。因此说,人体空间医学以“空”为研究对象,研究的是人体内部微观的宏观存在。不仅如此,在具体的治疗方面,人体空间医学充分应用了人体空间能量特点,比如提出“至实至虚”的原则;再比如,在对药物的研究上,重视药物四气五味在空间发挥的作用力,提出运动药物学。
2、 整体观念强
人体空间医学强调整体观念,就是要具备一种大的视野,具备一种全面的眼光,整体观念贯穿于人体空间医学生理、病理、诊断、用药与治疗各个方面。在对人体的认识上,传统中医重视人体本身各个局部的统一性和完整性,认为人体是一个有机整体,构成人体的各个组成部分,如气、血、津液、脏腑、经络等组织器官,在结构上是不可分割的,在生理功能活动中是相互协调、相互为用的,在病理变化上是相互影响着的。人体空间医学不仅认识到有形实体物质的统一性和完整性,而且认识到存在于空间的无形的能量与信息变化。强调调动人体信息,运改人体能量,通过能量运动撞击、改变人体内部细胞运动,从而改善和恢复人体功能。在对疾病的认识上,将所有疾病的原因归纳为一个“水”字。在治疗上,公转畅通是人体空间医学最根本的治疗原则,强调一次性的综合疗法,从头到脚,从内到外,不分区域,不分层次,从细胞到组织、器官、脏腑、系统,同时调整,统一治疗。在对药物的研究上,不仅重视传统本草的功用,更侧重药物发挥作用后引起的链锁反应。
3、 遵循“天人合一”
《内经》中指出:“人与天地相应也”、“人与天地相参也,与日月相应也”,
人体空间医学认为,人和自然的最大共性在于,大自然是由水构成的,人也是由水构成的,我们居住的地球就是一个椭圆形的、非常秀丽的蔚蓝色的球体,水是地球表面数量最多的天然物质,覆盖了地球表面70%的面积,人体内部水的含量也占到了70%-80%,大自然的变化是水的变化,人的变化也是水的变化,这才是人与自然的最大相应之处。天人合一的关系不仅存在于人和自然之间,更存在于人体内部,如果说自然是一个大宇宙,那么人体就是一个小宇宙。各种组织和脏器的功能,都是人整体活动的一部分,这些部分要在组织、结构、功能上保持与整体的统一。人的生命运动,是由各种脏器功能运动的统一而实现的,否则,人体功能就会出现运转失常。基于此,人体空间医学进一步发展了传统中医舌诊的精髓,提出了“唯舌辨证”,将舌看成一条河流,调整这条河流,即调整人体内部物质与能量的分布。

人体空间医学的理论:

自然界中,万物相互依存、相互促进。积聚在人体的四大空间部份:胸腔(膈膜以上);小腹腔(膈膜以下,脐以上);腹腔(脐以下),以及脊椎以内,从颈部到尾椎的所谓「太阳区」空间(后背内侧大空间),统称为三焦和后(外)焦空间。能量在此四空间中混合、撞击、化合并产生新的能量,其运动、变化、积聚和形成之能量场的浓度以及其它性质、状况,直接反映和影响到各脏腑各机体部份的性能、病变,因而是诊断和治疗各种疾病的关键。 人体空间能量运行的路线,是人体所谓的「公转」与「自转」。《空间医学》中的公转,就是任、督二脉的运行。至于厥阴,《空间医学》称之为自转。公转是人体之大道,人体一切细胞辐射的能量物质,均通过公转做调整。经过深入研究和大量临床实践,《空间医学》认识到人体细胞辐射与空间的关系,太阳区对公转与自转的重要性,以及人体上、中、下三焦与太阳区的关系。因此提出了以「症」为主,即以症状做为诊断依据,打破了以常规的病名做为诊断依据,对病名,在临床上仅作为参考。
《空间医学》理论认为,症状是由人体的空间能量的不均衡所造成的。
空间精微能量物质的运动和更新,是恢复人体功能的方法。因为它们的运动,撞击了周围的细胞,从而能激活、改善细胞的活力。故要使细胞功能恢复,必须激活细胞,改善其周围的环境,改变其周围能量的浓度与压力。人体内能量的运动规律,是压力高的向压力低的方向运动,浓度高的向浓度低的方向疏散。能量运行特点,是细胞外空间的能量物质向上行,细胞内的实体物质向下行。在升降的运行中,细胞与空间能量的撞击,是细胞运动的动力之一。 人体的空间是细胞运动、能量调节的场地,只有这些空间纯净,能量流通顺畅,人体才能回归自然,恢复和保持健康。细胞的运动与细胞的周围环境有密切关系,细胞周围空间能量的压力与浓度的变化,直接影响细胞的开合与辐射。周围空间能量浓度越高,压力越大,其细胞内的物质越积聚,即形成传统中医所谓的气血淤滞,它是造成细胞功能失调的主要因素。脏腑疾病的起因是物质、能量不能疏散,从而形成淤滞所致,即气血不通而形成疾病。 《空间医学》是在传统中医的基础上,更进一步抽象、升华,不已脏腑之分为主,而着重于人体的四大空间;不已经络之说为主,但着重于人体的公转和自转;不已系统之论为主,却着重于细胞群体;不已病名为框框,以身体本身反应的症状为依据。因此,与传统中医及现代医学的理论有所不同,前者仅起到先导、基础、参考的作用,《空间医学》在此基础上进一步升华及简明,因此易学、易用、易普及之特点。
人体空间医学的诊断方法:
《空间医学》诊断方法不再是「四诊」、「八纲」,而是以问、观为主,问症状,观舌质与舌苔的变化。《空间医学》对舌的诊断,是在传统中医学掌握物质与能量的转化,能量撞击物质的变化,掌 握人体空间能量的浓度与压力的变化。调整治疗人体的疾病,必须从调整能量的浓度与压力入手。传统医学之“六邪”的变化,是造成浓度与压力改变的基础。“六邪”是空间物质的属性,调整浓度与压力的武器是药物之“气”与“味”,“气”能降低浓度与压力,“味”能增加浓度与压力。 《空间医学》在治疗上,是以「至实、至空」,回归自然为原则,以「调功能,袪其疾」为手段,以「升、降、浮、沉」为基础,以药物的“气”与“味”为工具,整体地运用、调动各部位空间的能量,以“推”、“宣”、“提”的方法使能量转变成压力,促进人体的清升浊降,以细胞群体的能量辐射为动力,整体的调动人体的功能,改善人体的病理变化。《空间医学》的治疗方法则为加大空间能量浓度差与压力差,加大虚、实对比力度,而达到至虚,至实,使能量高速运动,有目的的造成细胞间的大撞击,能量场的大改变,使能量流通顺畅,从而恢复人体场的自然正常状态,及恢复人体健康。 《空间医学》主张参考病名,但不拘泥于病名。见肺之病不治肺,见肝之病不治肝。所以没有癌症之说,没有哮喘之说,主张以疾病之临床的症状为治疗的着眼点。人体功能失调的主要原因是:上焦不通,下焦无力,中焦不动。上焦不通,是物质与能量没有出路,从而淤滞。下焦无力,是人体元动力亏缺,依传统中医,此为正气不足(内经有“正气存内,邪不可干,”之说);依五行学说,此为“气”没有生路。中焦不动,是上焦无去路,塞之不通,下焦无来路,是动之无力,中焦不动,是无活力,故病生焉。学习《伤寒论》的主要方法,首先是疏通太阳经,因为太阳经是“邪进”、“邪出”的门户,所以治疗疾病,一找出路,二找来路,才有活路。 《空间医学》的治疗方法,是以收带动,以小带大。特别注意左、右心脏功能的变化,清楚地、辨证地阐述了心脏左、右心房及心室的功能,并以大量的临床实践验证了人体小循环的动力可促进、推动大循环的运行。以右心为动力,加大右心的回流,以右心带动左心,是解决、调整血压的关键,也是调整下肢循环的关键。

人体空间医学的用药:
中药是传统中医的医疗工具,药物的总纲是四气、五味。《空间医学》指出,人体的空间是四气、五味发生作用的场所。中草药的“气”和“味”是人体能量升、降、浮、沉的调节器。每一种药物,都具有不同的“气”和“味”,它们游离在人体的空间,改变空间能量的浓度和压力,改变细胞内、外物质和能量变化的方向,即细胞外能量的浓度高,压力大时,在“气”或“味”的作用下,则渗透入细胞内,转化为物质,反之亦然。 人体内的升降浮沉,又在很大程度上决定人体空间能量流动的方向。中草药的作用改善了局部空间的浓度变化,从而改善了脏腑、经络等的作用。中草药无一不通过“气”和“味”的变化,来调整、恢复人体的功能。 《空间医学》指出,药物并不是作用在某一脏腑上,而是作用在人体某部位的空间。例如:1、人参:增加下焦的能量浓度。2、白术:增加肠胃区域空间的能量浓度,故重用白术有泻下作用。3、夜交藤:临床观察增加右心房回流的效果,故对人体回流有独特的效用,是治疗静脉疾病的首选之药。不同的药物依其“气”和“味”的不同,作用在不同的空间区域,而且它们在空间关系、牵引和清化的作用,清化则是腾出空间,牵引则是补给动力。 《空间医学》在药物的应用上,与传统用药的方式截然不同,是以药物功能具体化为基础,是针对人体的功能变化而用之,故有用量小、药物少、疗效好的特点。
人体空间医学的应用举例:
例一:
治疗肝病的代表方剂为小柴胡、大柴胡,逍遥散等,其主要作用是疏散调整肝脏周围的气机变化。通过《空间医学》之观点来看,便是净化肝脏周围的空间,使肝脏细胞内的物质易于辐射,依传统中医「肝病疏之」的理论为依据,恢复其肝脏的功能。 《空间医学》的治疗方法,不仅是净化肝脏周围的气机淤滞(即:高能量区),同时认识到肝脏周围的气滞是一种潜藏的动力。因这种动力在运动的过程中,还会产生一种爆发的推动力:(1)对心周围细胞产生推动力,传统中医称为「木能生火」;(2)对膈膜的推动力,能起调节升清降浊的作用;(3)肝脏的活力增加,能增加门静脉的回流。所以《空间医学》充分地应用了调整“淤滞”时所产生的动力,巧妙地应用了人体内部的动力之源,变害为利。 其用药方法:首先是减少膈膜区的压力,人为制造膈膜与肝周围的压力差,从而充分地应用能量在运动过程中,产生的爆发力与撞击力不断地补充了元气的动力,即所谓「能量所及之处,万物生焉,生机生焉」,因此,增加了心周围及肺部的细胞活力,在能量的协助下,不仅可以调整肺部的功能,食道的功能,以及调整两乳房的功能。即是所谓的,「无效能源的有效利用」,变废为宝。
例二:
胰脏疾病多见于胰腺,而在临床症状上多数为左心扩大。西医之治疗方式,是通过药物加强左心的排量。《空间医学》反其道而行之,以加大右心的回流为主,带动左心,以解决浮肿问题。《空间医学》特别注意右心周围能量的浓度,与压力的变化,减少右心周围的浓度与压力,是加大人体循环的动力,解决血管病的关键。传统中医有四妙永安汤,是治疗脉管炎的主要方剂,其作用是宣肺清炎,为减少右心周围的浓度与压力。安宫牛黄丸调节了右心周围的浓度与压力,起到安定心神,镇静醒脑的作用。《空间医学》又提出新的观点,以小循环带动大循环,以头带全身。因此,《空间医学》着重于熏头方法、火灸法。首先恢复小循环之功能活动,以小循环的正常运动带动全身血液循环的正常。例如血栓性脉管炎、血栓性静脉炎、大动脉炎、头部脑血管疾病、脑瘤等的治疗。 《空间医学》用药奇特,不仅采用了药物的主治特性,更取其功能作用。其方法是「调功能,袪其疾」。是调整人体的各细胞群的功能,正如《内经》所言:「下病上取,上病下取,左病右取」的方法。依《空间医学》理论分析,就是运动空间内的能量。而能量所过之处,就是调整之处。例如枸杞与菊花配伍,枸杞是增加下部命门区域空间能量的压力;菊花是疏散头部的空间能量,使微循环的细胞内的物质易于辐射于外,这就是「上病下治」的方法。《空间医学》的用药不但重视空间的用药,而且还掌握了左、右心之功能的不同,小循环与大循环的不同,三焦与太阳大区域的关系,来调整全身的能量运动,从而使能量在空间形成高速的运动,形成一个大循环、大撞击,增加细胞的消化吸收功能,达到恢复健康的目的。
人体空间医学的意义与展望:
人体《空间医学》强调的是整体医学、预防医学,是釜底抽薪清除病因的「治本」医学和养生学。对于很多疑难病、慢性病,甚至西医普遍认为的不治之症,具有良好的对策和效果。通过二十几年的临床实践,患者达数万人之多,并涉及多种西医认定的不治之症,显示出非凡的疗效,证实了这一新理论的正确性。 人体《空间医学》的理论和实践,不但可以同时理解中医和西医的生理、病理学,为深入理解传统中医奥妙开辟了新思路,对大部分过去现代医学无法解释,或认为是不治之症的许多病症,通过《空间医学》的新理论、新发现的启示下,得到了比较圆满的解释,并找到了切实可行的治疗方法。这是一千多年来中医史上具有时代意义的创造与发展。人体《空间医学》还进一步涉及到宇宙科学奥秘的「潜意识科学」,为揭示许多医学和人体科学的千年奥秘提供了科学线索,也为人类所面临的越来越多的现代挑战,和目前医学所遇到的困境预示了新出路,更为人类未来健康、繁荣带来新希望。 人,或人类,这个名词可以从生物、精神与文化各个层面来定义,或者是这些层面定义的结合。生物学上,人被分类为真核总界 动物界 后生动物亚界 后口动物总门 脊索动物门 脊椎动物亚门 羊膜总纲 哺乳纲 真兽亚纲 灵长目 类人猿亚目 狭鼻猴次目 人猿超科 人科 人亚科 人属 智人种(拉丁文为Homo sapiens),拥有高度发展的头脑。精神层面上,人被描述为能够使用各种灵魂的概念,在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关;而在神话学中,人的灵魂也会被拿来与其他的人型动物作对照。文化人类学上,人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展,尤其是他们能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。 生物学上人的学名为Homo sapiens(拉丁文的意思为“knowing man”),与黑猩猩、大猩猩、猩猩、长臂猿、合趾猿同属人科的灵长目动物[1]。人类与其它灵长目动物的不同在于人类直立的身体、高度发展的大脑,以及由高度发展的大脑而来的推理与语言能力。 行为学上来看人类的特征有:懂得使用语言,具有多种复杂的互助性社会组织,喜欢发展复杂的科技。这些行为学上的差异也衍生出各文化不同的信仰, 传说, 仪式, 价值观, 社会规范。 人,在哲学的意义上来讨论,也许是更适合的。因为哲学给出了人的本质,人之为人的各种说法。 暂取几个说法如下: 劳动创造了人,对于这句话的解释不是说劳动使猿猴变成了人,而是说人的独立性,人的地位,人的主动性,人的文化创造力,人的在外物的直观都在劳动中体现。 我思故我在:即肯定人的存在是基于会思考,能够思考。 此外海德格尔 黑格尔 等等都对此有所论述。 人,都是指社会的人,自然界创造了人类,而劳动创造了人类社会.没有所谓人的本质的抽象的总和,而只有个别的,具体的人.人总是带有社会性,阶级性和个性的共同体.人的本性是善或是恶就是由这个多重性的共同体决定的,正是人在社会中的阶段地位不同,于是才有了各种不同的善恶的观点. 灵长类动物,人科.人和动物的根本区别是会使用大多数工具,但是本质是不变的! 人 永远有着不劲动力的能源库 人 一个有着美丽奇妙世界的天体 人 一份有着最美好花语的鲜花 人 一种可以精神常存于世的动物 人 一个永远没有止境的话提 人 一种可以体现时间的遁环的象征 人 一个由无数的原子组成的一个大团体 人 一种能毁掉一切的神 人 一种文化没有止境的小数 人 一种能体现不同颜色的开花筒 人 不同形式的地图 人 有着无限关爱的群体 人 可以感动宇宙的音乐 人 世界辉煌的创造者 对不起你这个问题对我来说是无止境的 人很美也很丑陋 人很局限而又是个无限的生物必境人的智慧是无限的 人是个体的而又是整体因为人必须在团结中才可以生存下去 人可以制造美丽而又在毁灭美好的事物 人啊!~稍? 也很可恶的!~ 人可爱,也有些可悲 人永远是在人在想人过程中活着的…… 人-一撇一捺写做人,这就是说作为一个人要有其他人的支持那才能称作是人,你是人的一撇,其他人就是那一捺。在这个地球上只有人才有那么多繁复的人际关系,也只有有那么多人际关系的动物才能称作人,所以说人就是要与其他人相处,搞好人际关系,这就是人这个字的含义了 行为最残暴的动物 ,不知有多少物种从人手下消失…… 但是,人也是最聪明的动物,世界上那么多高科技的东西都是人造出来的。


第一章 空间医学理法方药

第一节.空间医学病因病理

一.空间医学病因
《内经》中讲:聚则成形,散则成风,高度概括了人体得病原因。聚已成形的疾病,是由无形的气血瘀积成的,治疗时要把有形的积聚疏散成无形的气血。

空间医学认为,人体得病病因是水,聚则成形,也是水的积聚,空间能量的积聚是人们用肉眼看不到的,从大自然看,潮湿积聚,雾、云、雨,从人体空间看,潮湿积聚,雾、云、雨,都会对局部周围细胞产生影响,产生细胞内部病变。
人的疾病是由渐变逐渐到突变,量的积聚最终发生质的变化,人之疾病一开始是人体空间在某一个点上有了淤积了,当这点淤积与人的脏腑融为一体了,就形成了疾病,当脏腑结合空间没有溶为一体的时候仅是有症状无病名,如果溶合在一起了,就也有症状也有病名。空间医学治理则是在还没有形成症状,还没有结合在一起的阶段,就将其解决了。
二.空间医学病理
人生于水,活于水,病于水,死于水,都与水有关系。人生在子宫胞内,是生在水中;人活,是以水为主;人病,是水的不均;人死,是水的阻塞。所以,空间医学用一个“水”字总结病理。水是人体致病的原因,这跟传统医学大不一样。传统医学讲外因(风寒暑湿燥火),内因(喜怒忧思悲恐惊),不内外因(外伤)。现在的科学病因更多,各种病毒及病菌等,所以病因更多。但是即使是病毒、病菌,他们离开水都不能生存。传统中医有湿热生菌的说法,也是就生菌的条件必须是潮湿,必须是水路不畅通的情况下才生病菌和病毒。流水不腐,户枢不蠹说的就是这个道理。
人的气血是什么物质?是水在人体内以气态和液态存在的两种形式,无论是哪种形式,只要它们能畅通无阻,人就不会生病。如果医者能把水路畅通,把水分布均衡,疾病就能得道解决。
生于水,如果子宫内部很干燥,没有羊水,胎儿是不能活。活于水,人的生命依靠水,人体的70%是水,“活”字就是三点水一个舌字。舌抵上颚,似顶非顶,是天一生水---人体的津津玉液。病于水,水干枯、凝结、分布不均就会生病。水在人体内的凝结叫栓,凝结在不同部位,就有不同部位的栓形成,比方说凝结在心血管,就叫心梗;凝结在脑血管,脑血栓;凝结在肺血管,叫肺栓塞;凝结在动脉管,叫动脉管血栓闭塞;凝结在静脉管,叫静脉血栓闭塞;凝结在肠系膜,叫肠系膜血栓闭塞。在空间,水汽凝在一起了还能移动叫痞,所以张仲景《伤寒论》里头有五痞汤专门治痞;凝结在睾丸处,叫疝气;水凝结在细胞内不动了,叫瘤;水凝结在细胞周围,使细胞内的物质不能辐射,叫癌。皮肤干燥了,缺水;下部太潮湿,下注关节引起关节炎;背沉背紧,是肌肉缺乏水气,叫痉挛,这一系列的病都是水引起的。水阻碍肺部细胞运动,就叫肺癌;水阻碍胰头细胞运动,就叫胰头癌;水阻碍肝细胞运动,就叫肝癌;水阻碍肾脏细胞运动,就叫肾癌。水排出体外就是汗液,水分在鼻内凝结就是鼻涕,胸部气机不利,咳痰是水凝结变痰了,所以任何部位都是水在作怪,因此在治病的过程中重点解决水。死于水,绝大部分的临危病重患者产生肺部感染,肺部感染是公转不能正常运动,肺部的水液不能及时疏布而形成痰,最后痰阻塞致死。
人体内部,水无处不在,无处不有。公转是人体动力的循环系统,连结了外焦运行力,及下、中、上三焦生化功能力的动力体系。是“行”撞击“化”;“化”推动“行”。“行”、“化”;“化”、“行”是因果关系,有相互影响。因此,人体致病的关键,行、化力不足引起。其中,又以外焦的运行力不足,引发了下、中、上三焦生化功能失调所致。其中以水的淤滞为关键,水的淤滞、分布不均,将引起不同程度的病因,逐渐发展为气淤、血淤等不同程度的病理现象。
三.生理与病理的联系
正常生理,是一相互刺激、推动之连锁效应动力体系,上焦(心、肺、头)→→两肩胛→→外焦撞击(背部太阳区域)→→命门动力→→→尾闾撞击→→会阴动力→→下焦(两肾、膀胱、大小肠等)→→中焦(肝、脾、胃)→→膈膜动力→→膻中动力→→上焦(心、肺)
人体的连锁效应动力体系,包括了细胞开合、阴阳、经络等各种不同的气(如营气、卫气、元气、宗气等)及五行(金、木、水、火、土)的运动变化。也就是说,生理现象,概括了各种不同能量的运动变化,进而形成周而复始的能量运行。
整体而言,能量运行是一大面积、及规律性的流动不息。通过微观,从整体能量运行深入各区域部位时,发现体内分布许多粗细不等、颜色不一能量运行的路径线。路径与路径在纵横交错时,又相互形成了连结点,不仅联系了各路径线,并推动各路径线能量的运行。
再深入微观会发现,五脏六腑、皮、脉、筋、骨、肉、血液等,均是由不同细胞群组合而成,细胞开合、吞吐下,产生人体的动力,并推动物质与能量的相互转化,是动力来源。换言之,从细胞开合运动、阴阳变化,到经络传疏及五行能量的运动变化,是为人体点、线、面的动力来源,推动、刺激了三焦空间区域能量的运行。人体的外焦,则是三焦空间区域能量运行的大河道。外焦与三焦的关系,是为百川入海归源。
病理现象,则是体内水的湿浊,导致动力体系无法循生理功能活动力,因而超越出正常生理功能活动力,所引发出的疾病。换言之,病理致生出病因,病因引发了病理现象。因此,治疗疾病时,首先恢复人体正常生理的功能作用力,尤其是确保公转的畅通。
(一).病理现象
所谓的病理现象,是指症状而言。郭氏发现,疾病往往不是出现单一的症状,所有的疾病彼此间,也都有共同的症状。因此治疗疾病的方法,要打开出入大通道,为所有疾病找到出口。例如:肝部的病变,首先影响了肺部的正常功能,换言之,肝病往往出现肺部不适的病理症状。而肺部的不适,则显示出背部出现沉、紧或冷的病理症状。在治疗时,采取逆向推动能量的方式,即从背部着手,调整背部的能量,为所有疾病找到出口。如图所示,也是病理转为正常生理的过程。
肝病→→肺→→背的开口,是治疗肝病的出口;
肾病→→肝→→肺的宣否,是治疗肾病的出口;
脊背→→肾→→腹的治疗,是治疗脊椎病的出口;
头部→→胸→→大椎,是治疗头部的出口。
相反,则是正常生理变为病理现象。
罹患肝病的关键→→背部开口→→肺→→肝病;
罹患肾病的关键→→肺的宣否→→肝→→肾病;
罹患脊椎病关键→→腹的治疗→→肾→→脊背;
头部所有的病变→→大椎通道→→胸→→头部。
从动力体系循环路径线发现了,上焦能量的出口,在于外焦;外焦能量出口,在于下焦;下焦能量出口,在于中焦;中焦能量出口,在于上焦。能量循正常途径运行,是为正常生理现象。超越常轨的路径,是为病理现象。
1.上焦
上焦能量出口受阻,无法顺利越肩过背,除积聚于上焦部位,或者超越正常生理动力,另寻其它路径的出口,如五行之”相乘”,是其能量出口的路径线。能量聚集于上焦部位,将引发下列不适症状:
A、 上焦气血循环不顺畅,是以形成两肩胛、颈椎、夹脊、背部,沉、紧及酸痛等。
B、 能量聚集于心区,将影响心脏区域功能活动力,如心火旺盛,引发心烦、睡眠不安,或体现于口舌、血脉等方面不同程度的疾病。
C、 能量聚集于膻中部位,将引发思维情绪的混乱,影响了上下能量的运行。
D、 能量聚集于肺部,造成肺部瘀热,易受到风邪之气侵入,得伤风感冒等呼吸道方面的疾病。
当能量长期积聚于上焦,将从原本的病症引发出其它的病症来。例如:
侵入肺部的能量,过多能量将造成肺(金)乘肝(木),肝受到肺部的压制下,只好侵入我克空间区域,是为木乘土;也有可能积结于肝、胆部位。肝在肺过度的克制下,引起其所胜一行的虚弱,从而导致五行之间生克制化的异常。换言之,肺部位能量过多形成淤滞时,首先影响肝胆功能活动力。
侵入心区的能量,过多能量将造成心(火)乘肺(金),肺受到心藏过多能量的压制下,只好侵入我克空间区域,是为金乘木,也有可能积结于肺部。肺在心过度的克制下,引起其所胜一行的虚弱,从而导致五行之间生克制化的异常。换言之,心脏部位能量过多形成淤滞时,首先影响两肺功能活动力。
膻中动力牵系着膈膜以下生理功能活动力。膻中能量的聚结,不但影响公转的畅通,还能影响头部能量的回流,造成头部的内压增高。
传统医学有云:上焦如“雾”,雾乃空间之湿气。湿与空气相交,而越膈从外焦下之,气化生焉。也就是说,人体空间通道的出口,是指上焦能量顺利通达于外焦而言。
2. 中焦
积聚于中焦部位,将引发下列不适症状:
A、 能量积聚于中焦,造成中焦消化系统循环不顺畅,是以形成消化不良,胀气,及两肋的不适等。
B、 能量聚于肝胆部位,将引发肝胆部位能量的过胜,体现于目、筋、易怒等。
C、 能量聚于脾胃部位,将影响脾升清、胃降浊的功能活动力,体现于口、肌肉等。
D、 能量淤滞于中焦,将影响膈膜动力向上推动膻中,进而影响上焦能量通达于外焦。
当能量长期积聚于中焦,将从原本的病症引发出其它的病症来。例如:
能量聚于肝胆部位的能量,过多能量将造成肝(木)乘脾胃(土),脾胃受到肝脏部位的压制下,只好侵入我克空间区域,是为土乘水;也有可能积结于脾胃部位。
积聚于脾胃部位的能量,过多能量将造成脾胃(土)乘肾(水),肾脏受到脾胃部位的压制下,只好侵入我克空间区域,是为水乘火;也有可能积结于肾脏部位。肾脏在脾胃过度的克制下,引起其所胜一行的虚弱,从而导致五行之间生克制化的异常。换言之,脾胃部位能量过多形成淤滞时,首先影响两肾功能活动力。
传统医学云:”中焦如腐,腐者腐熟之意。”郭氏体悟到,中焦之腐,必借助细胞撞击之力,上部有可宣之空,下部有可动之力,中部才能腐熟焉。
3.下焦
当能量积聚于下焦部位,将引发下列不适症状。
A、 能量聚于两肾部位,将引发两肾部位能量的过胜,或体现于耳、骨等不同程度的症状。
B、 能量聚于会阴部位,将引发下腹部的胀满、不适,或各种男科、妇科疾病等。
能量聚于两肾部位的能量,过多能量将造成肾(水)乘心脏(火),心脏受到肾脏部位的压制下,只好侵入我克空间区域,是为火乘金;也有可能积结于心脏部位。心脏在肾脏过度的克制下,引起其所胜一行的虚弱,从而导致五行之间生克制化的异常。换言之,两肾部位能量过多形成淤滞时,首先影响心脏功能活动力。也就是说,心脏能量的出口,在于两肾部位。
传统医学云:下焦为“渎”,是物质与能量调节之地。,肛门是物质排出之口,是腹前调节之门,解三焦之实。小便是能量调节之地,是背部空间调节之门,是肺(金)与肾(水)的调节。故为“渎”。
4.外焦
传统医学讲任督二脉,提出”任脉统诸阴经,督脉统诸阳经”的论点。《人体空间医学》讲公转畅通,则健康矣。公转将任督二脉相贯穿在一起,可称之为阴阳一气也。换言之,将任督二脉相贯穿在一起,公转畅通也。
任督二脉相交点,在口腔与会阴。任脉与督脉交叉于口腔的空间,因此,古修炼家将舌抵上颚做为养生法则,便是掌握了能量运行的过程中,任脉的压力一定要高于督脉的压力,才能正常的达到阴与阳交,如此一来,才能使任脉的能量,运行至督脉达到阴阳一气。
督脉与任脉的相交,在会阴区域的空间。因此古修炼家通过提会阴,紧缩谷道的方法,其目的是松弛会阴区域的空间,帮助督脉之能量顺利的越过会阴部位空间,转运到任脉的能量。
郭氏不仅认识到任、督二脉相贯穿的要领,同时四焦在运行的过程中,减少会阴部位的压力,并增强尾闾部的压力,任、督二脉才能相贯穿,公转才能畅通。增强尾闾部位压力,便是增加外焦区域能量的运行,行有助于化,唯有如此,才能确保公转的畅通。增加外焦区域能量的运行,除增强尾闾部位压力外,上焦能量是否顺利越肩过背下行之,是为关键。
郭氏发现到,右肩胛与尾闾部位,是三焦入出外焦的门户,也就是说,右肩胛扮演了入海归源的枢纽,三焦能量的出口,在于右肩胛,因此,应降低右肩胛压力,才有利于三焦能量注入于外焦。尾闾部位则是外焦出入三焦的门户,所谓的百川同源同出一脉,百川入海归源,将各细胞群体所辐射的能量物质,通过两肩胛注入太阳区域空间,并在公转的带动下,通过尾闾注入到会阴,回到生发能量的源头,是以能量周流不息。
传统医学云:下焦如渎,中焦如腐,上焦如雾。《人体空间医学》还提出了:“外焦如化”之论点,唯有“下焦如渎,中焦如腐,上焦如雾,外焦如化”才是人体之正常功能。
(二).生理与病理的关系
生理与病理是一相互转化的关系。生理变为病理现象,是症症相加的关系。病理转为正常生理,则是症症相减的关系性。
症症相加,是指从单一症状逐渐累及、出现多重不同程度及部位症状。症症相减,是为多重不同程度及部位症状,逐渐减轻到单一症状。治疗疾病,是将病理转变为正常生理。疾病逐渐痊愈的过程中,首先是症状逐一的减缓,是症状与症状的相互减少。
换言之,生理转变为病理的过程,是症症相加;病理转为正常生理,是症症相减。
症症相加或症症相减的过程中,不是单一的因素所致,而是相互累积下,造就的。症症相加,有一路径可循,一般而言,从“我克”开始侮之。例如:心→两肾→脾胃→肝→肺→心。
由此观之,生理与病理相互转化关系,在于能量运行的出口上。正常生理现象,是一条相互刺激、推动动力体系循环路径线。当动力体系未循正常生理途径运行时,是为病理现象,能量侵入积聚区域,将造成该区域部位不适的症状,是为疾病。能量的转移和转化,浊废物的清除排放,身体在治疗过程中的不适反应是为退病现象,是为正常病理变化,应正确面对此一病理转为正常生理的过渡时期。
症症相减,有如抽丝剥茧般,将致生疾病的因素,逐一解开。症症相减过程,是能量出口路径的回到正常生理运行的轨道。改道过程中,因能量的转化及转移,将出现这样或那样的病理现象,是为退病现象。公转运行过程中,高能量在能量运行速度下,高、低不同浓度压力的能量,将相互参与其中,进行能量的混化、异化,因能量的相互均衡,及高速的运行下,高能量因而自然得到消散。过多不被应用的能量,将通过不同途径排除体外。
第二节.空间医学治疗原则
一.治病十六字箴言
空间医学讲病因是水,就是水积水少的原因,治疗过程也是一个调解水的过程,调合均匀水在体内的重新分布,因此提出治病总原则,治病十六字箴言:清除污染,疏通河道,能量搬家,公转畅通。
1.清除污染
清除污染,所谓污染可存在于细胞内部或细胞外的空间,无论是细胞内还是细胞外,一切的污染都源于体内水的污染。科学研究证实,人在诞生之前的受精卵状态,有百分之九十九是水;胎儿状态,有百分之九十的成分是水;成人之后,水会降到百分之七十;据推测,临死前水应该会降至百分之五十。可以说,人是由水构成的。只有人体内部的水净洁、流通转化正常,人才能拥有健康。
体内的水污染与否也会直接体现在舌质与舌苔上,当体内空间的水没有被污染的时候,舌苔是一层薄白苔,这层薄苔不但是有胃气的象征,更是有卫气的象征。因为空间净洁的水捍卫细胞的开合,促进细胞的消化吸收。当空间“水”的浓度太浓,压力太大的时候,必定影响水在空间的流动,影响清升浊降。清升浊降是水在流动时进行自我过滤的过程,它提供各脏腑新陈代谢谢的营养物质,保证脏腑空间的湿润程度,保证人体津液的留存。
舌质有裂纹且干说明细胞缺乏水分,物质不运动,物质不动则细胞内就向石头一样硬,没有弹性,细胞的开合消化功能就自然减弱了,细胞内的物质就难以转化成空间的能量,这就是临床上所看到的重病后期的镜面舌,传统讲因胃气不足而导致。当细胞内的水分渐渐浑浊而且在减少的时候,胞内的物质因缺乏动力使得细胞丧失了活力,即使重新注入水分,想要恢复细胞的功能就和把一台破旧的机器重新启动一样难。
有了污染的空间,如同流水中有了杂草一样,要想使水流不畅,水流的方向也就是能量运行的方向,能量所过之处,需要空间的清洁,否则容易在受阻处产生瘀滞,久之形成积患,因此空间医学在治疗总原则上首选清除污染,就是要清理能量运行的环境和空间,只有给能量提供良好的运行空间,才能顺利的完成接下来的一系列最后完成公转畅通。给治疗疾病提供了条件,因此,要想得到健康,就必须治理细胞生存的环境,只有洁净的空间,才有利于细胞的吞吐功能正常。
空间医学把人体比喻成一条河,舌也可以看作一条河,舌质代表河水,舌苔代表河流上方的水气,舌根是河水的发源地,河中是河水的流经地,舌尖是河水的入海口。舌中线代表公转的任脉段,两侧中线分别代表两肋的水气运行的路线,舌中线为主,舌两侧中线为辅,舌就好比倒立的人体,舌的不同部位与人体的不同部位相对应,有六个基准点,以这六个点为基础寻找人体部位的对应点,这六个点是舌中线与舌上焦的交叉点,膻中,左右中线与上焦交叉点,分别是左乳和右乳,舌中线与中焦的交叉点是肚脐,左右中线的交叉点分别昌左右天枢,通过观察舌象就可以对这条河的运行状况作出分析和判断。在具体观舌过程中河道要无障碍,河流畅通无障碍,河水清洁见底,水气畅行无阻,不存在污染。也就是舌质分布要均匀,不存在明显的突起和凹陷,舌质淡红,舌苔薄白,如果不符合这一标准就要进行治理。所以舌是空间医学诊断的依据,是治疗的依据,是分析病因病果的依据。
空间医学讲病因是水,就是水聚水少的问题,治疗疾病需要疏通水道,在清除污染的基础上,空间中的积聚受阻之处就显露出来,在一个河道中去除了杂草,就能看见河底成块的瘀泥了一样,再将这个瘀泥想办法运走,顺着河流的方向,也就是公转的路线。
2.疏通河道
疏通河道,人体的河道不单纯指人体的经脉,还包括指细胞内部、血管、微循环以及人体的大小空间。疏通河道就是清理河道上的障碍物---沉淀瘀滞,是胞内之水的沉淀,是胞内物质的沉淀。正常的情况下,舌质平坦,三山不高,平原不多,颜色淡红。但经临床观察,很多患者可能舌质凸凹不平,局部隆起或凹陷严重,或者看似平坦,暗藏点状突起,或者颜色暗紫等,这些情况都说明细胞内部存在水的沉淀,要加以疏通。治疗时,解决物质淤滞,要从能量入手,要寻找淤滞部位的前端,是前端不疏通,才造成后端淤滞。癌症之聚,往往聚于成病的前方处,并非成病之处。人体的病和病因往往并不在一处。例如咳嗽,其病在肺,其因在外焦,在太阳区。在这种情况下,不要去管什么病,把前端挖低、让水一冲而过,就迎刃而解了,这是在临床过程中的总结。
另外,在疏通过程中,不可直接化淤,要以行为主,要活水不去水,应用水自身的冲刷力化解淤滞,要借助水的力量。要大量补充胞内水分,这和治理自然界的河流是同样的道理。如果要疏通河道,一定要有适当的水,如果水干枯了,就很难解决问题,水源充足,淤滞才能化解,河道才能疏通。临床中还有发现一种情况,即血沉于水,很多患者舌质淡白,呈缺血状,但事实并非如此。比如,败血症患者,舌质淡白,看似缺血,往往采取补血的方法,事实上,败血症并不缺血,而是血不能够充分运转流通,形成淤滞,血瘀又被水掩盖了。在治疗的过程中,一方面要去水,但又不能完全撤掉,如果完全撤掉,就很难去除淤血,只有借助水的推动力,才能解决,所以说水行则化。一方面要把沉在水底的血瘀化解开。应用佩兰,可以治水,如若不是腹泻, 佩兰2克足矣。沉在水中的血瘀化不开,还要应用当归,传统本草认为当归有生血、化血、活血的作用,实质就是当归能够解决沉在水底的瘀滞,用量2克为宜。癌症患者往往会出现“血沉于水”的情况,所以空间医学得出“清除水底之淤是治癌之妙法”。
河道的畅通无阻,势必给能量的通行打下了基础,提供了运行的空间,人类生存的关键就在行流动和畅通,是以日月星辰在天空上演着每一天,为的是反复照耀地球,以求得交相互映,这就是畅通的结果,否则天有乌云,挡住了空间,必然使日不现天,造成天昏地暗,人类生存在这样的环境可想而知。天人合一,人是小宇宙,人体内如果有乌云密集,也如同河道淤泥淤积,则能量阻滞,引起疾病。所以必须要有一个流动的畅通的空间,才能利于人体健康。细胞也要生存环境流通,方使细胞的消化吸收正常运转。所以必须要清除河道中的不通之处,以便给能量搬家和公转畅通提供顺畅的空间。
3.能量搬家
能量搬家,一为物质转化为能量,二为高能量向低能量的流动。《内经》讲气聚则成形,散则成风。可见一切有形的物质积聚都与能量的集结有关,要想化解物质的集聚,必须首先化解能量的集结,化解能量的集结,空间医学主张能量搬家。现代人正处在水深火热之中,正在遭遇一场灾难。因为现在的物质生活水平提高了,各种各样的营养品越来越多,人参、鹿茸、冬虫夏草等等等等。补脑的,补心的,补肺的,补肾的,补得物质都不能新陈代谢谢了,补得上焦部位能量壅阻,没有办法疏散,改变的办法唯一的就是能量搬家。《内经》讲“上病下取之,左病右取之”,讲五行运动,讲气血运动,这些都是能量搬家的典范。能量搬家究竟往什么地方搬?一定要保证下游的疏通、顺利。古老传统文化指出了什么是下游,什么是上游,相生为下游,相克为上游。五行相生,肝的下游是心,木能生火,心的下游是脾,火能生土,脾的下游是肺,土能生金。在临床过程中,掌握能量的这种变化,这就是正常的搬家。此外,人体能量的大循环能够带动人体整体运行,公转是人体风水的大运行,是净化四大空间的方法,公转正常运行,细胞内外物质与能量之间的转化才正常,脏腑功能才能正常,公转也是带动能量搬家最为有效的途径。
在能量搬家的过程中,不同的疾病会出现不同的反应,要解放思想,辩证地看待问题,正确地认识能量搬家。比方说,子宫肌瘤,一开始,3×2cm,治疗以后成为5×2 cm,这是明显的增大,很多患者不理解,认为效果不理想,背上了心理包袱,甚至对治疗失去信心。不能单纯地看体积的大小,还要看中间的密度,3×2 cm是高密度,5×2 cm是低密度,这是观察疾病的关键。原来的肿物非常实,虽然小,但也不好搬,后来的比较宣,只有宣起来,细胞之间有了空间,才有办法运走。
传统中医讲气血疏通,气血越疏通,就可能发生转移,不转移怎么能疏通呢?只要是有计划的转移,只要是有计划的疏通,就是正常的治疗。再比如说治疗结石,开始一个,后来变成泥沙状,或者一开始是圆的,后来变成方的或者扁的,实体发生了变化,要解放思想,认识到本质,搬家必须是形体转化为能量。只有形体转化为能量,才有办法搬家。
《内经》讲阴病治于阳,阳病治于阴,往往只是理解字面的意思,其实阴病治于阳,阳病治于阴,就是能量大搬家。公转畅通了人体任督二脉的运行,任脉为诸阴经之汇,督脉为诸阳经之汇,空间医学发现了人体的外焦空间,并且通过疏散或者增加人体外焦空间的能量来调整人体的四焦,调整人体五脏六腑的功能运行,这也是阴病治于阳,阳病治于阴的实践典范,也是能量大搬家的过程。
一切疾病皆可用能量搬家法,在搬家过程中,一定要掌握:能量高处向能量低处疏散。由下而上疏散。在观察舌的过程中,要掌握由舌根向舌尖的疏散,这和河流一样,从发源地向大海运行。舌尖就好比入海口,要避免河流的堵塞,就必须保证入海口的畅通。所以,治疗要先疏通舌尖。舌尖代表着人体上中下三焦能量向外焦转化的通道,上中下三焦的能量只有越过肩达到外焦,与外焦的能量混化异化,才能实现能量的大融合,才能实现公转畅通及四焦循环畅通。
在治疗上,空间医学重视这个大融合。传统中医只是强调了清升浊降,强调了气血疏通,但是没有认识到大融合的作用。只有认识到大融合,认识到能量的大运动,只有把人体三焦能量都搬到人体的外焦,在外焦融合变化,才能解决人体的诸多疾病。而外焦能量撞击肾部细胞,增强肾区空间能量,才能增强人体的原动力。
观看舌苔,可以不用受心肝肺分区的影响。一个舌头从舌根看,是河的发源地,向舌尖流水,舌尖是入大海的入海口,把舌看做是一个河道。这个河道是从舌根到舌尖,到舌尖的入海口,流入大海,也就是注入外焦空间。当入大海后,就可以不管了。舌尖部是舌根能量来源的基础,也就是舌尖的瘀滞与舌根有关系,如果舌根的舌苔很高,传统中医的元气不足,这种情况下要把舌尖的能量导引至下焦,是金能生水。舌根的苔厚,舌根是河的发源地,大海的水就流不到发源地,整个舌头就没有水了。所以舌根很厚,要把厚的地方向前移,向前移就是挖空挖低,舌根的水就向前流,舌根就低了。
舌中心很高,舌根也很高,这种情况下,就不能搬舌根的能量,因为搬到舌中间,舌中间更高,所以要先搬舌中间,把舌中间的能量搬走,能量则自行向前流动。把舌中间的能量向舌尖般。
舌尖也很厚,舌中也很厚,这种情况下,一定不要把舌中间的搬到舌尖,引起舌尖的更瘀滞,水就更流不出去了。因此要先掏空舌尖,如何掏空舌尖?把舌尖瘀滞的能量往大海填,也就是把内焦能量导引至外焦天外天,如此以来上下就疏通了。这是治疗的关键,有什么病,哪个脏腑有病都不去管,只要舌根搬到舌中间,舌中间的搬到舌尖,舌尖的搬到大海。先搬至高点,上焦高下焦也高,先搬上焦高的;中焦高下焦也高,先管中间的高。在治疗上就依照这个原则。
空间医学药物的运行也是能量搬家,从运行的起点把能量带到运行的终点,所以空间医学的用药,小方的精细,就在于如何运用和搬运能量,如果上焦隆起,可用瓜蒌仁进行能量搬家,瓜蒌仁起点在上焦,终点在下焦,瓜蒌仁运行的同时就可以把肺区的能量搬运到下焦之处,这适用于上实下虚的舌苔,临床中很多这样的舌象。香附可越隔而上,即能把隔下的能量搬运到膻中部位,这也是能量搬家,隔下能量搬走,减轻中焦压力,能量搬运到膻中部位,对中焦是泻,对上焦是补,所以能填补膻中部位能量不足,治疗因膻中部位能量不足引起幻听、幻象等精神类疾病,具有安神定志的作用,很多的疾病都是由于舌根的痈满引起的,如肾癌,前列腺癌等。可用香附把中间的能量向上推,中间空下面的能量就往前补充,这就是能量搬家,舌根的高物质能量搬到舌的中心。
每一味药在进行能量搬家的过程中,因为能量的转移变动,使机体内部发生了转机,对于能量匮乏之处和壅满之处来说,是互利的,没有削减能量和耗损能量,只是在公转基础上的重新的按需分配了。所以一味药的运用,在使能量重新分配的基础上,对于人体所起的作用,相当于很多味药。也是充分体现了一药治多病的原理。
4.公转畅通
如果把人体视为小宇宙,那么人体内部就是个大空间,能量在这大空间中进行大循环、大撞击,并且在大撞击中进行大交合。在自然界,天地之间本来就存在着大空间、大循环、大交合,由此引起来天地之间的大变化,并产生了人体新的生存物质。
人体内是个空间能量自由运动,而且是不可分割的整体空间运动。不能把整体空间运动机械地分割开。只有使人体内部形成整体运动,才是祛病强身的好功法。在治疗过程中,应根据身体素质状况,处理好局部和整体的关系,既使局部服从整体,又让整体照顾局部。
人体是一能量动力循环系统,包括自转与公转两个方面。
自转,即人体每一个细胞都在进行着胞内物质与胞外能量的相互转化,其所辐射的能量围绕在细胞本体周围,这种能量运行遵循一定的规律,即自左向右围绕细胞本体运行,是横向水平面的运行,这种能量运行为自转。人体的脏腑均由细胞构成,脏腑的能量也都围绕脏腑本体进行自左向右的运行。
公转,即人体内能量的高度集中统一运行,牵动人体内部所有自转的运行,贯穿于人体四大空间。以传统中医的穴位进行标识,公转的运行路线如下:能量从会阴向上走,经丹田、中脘、膻中、天突,到达百会,向后方下行,经哑门、大椎、命门,过尾闾至会阴,再转向前方上行,循环往复。公转贯穿于人体的诸经,贯穿于血海、脑髓之海、气海、水谷之海,能量在四大海中汇聚,进行交合、混化、异化,从而生成了新的物质能量。
道家修炼有周天功,公转路线经过了周天的各个部位,但很多方面有所不同。公转路线与佛家讲的海底轮、脐轮、腹轮、心轮、喉轮、眉心轮、顶轮相切,相切的交点是人体能量横向与纵向运行的交叉点,是能量的汇聚之处,是经与络能量的转换处,是公转与自转的调节处。所以,公转已经包含了道家的基本练法,包含了佛家的基本练法,是佛道合一的练法。公转在运行过程中调节脏腑的能量盈缺,对人体的阴阳进行了综合性调整。
传统中医有任督二脉,任脉为诸阴经之汇,督脉为诸阳经之汇,汇是汇聚之意。人体诸阴经的总指挥、总调节机关是任脉,人体诸阳经的总指挥、总调节机关是督脉。任督为两条经脉,公转将二者贯穿、统一,统一调节阴阳。公转与传统中医所讲的任督二脉既有联系又有区别:其一,任脉和督脉是两条经脉,公转加强了任督两条经脉的贯通。其二,按照中医的说法,任脉的能量下行,督脉的能量上行,但公转任脉段的能量上行,督脉段能量下行。其三,公转路线宽度要远远大于两条经脉,在任脉段上,以任脉为中线,左右各拓宽二寸。在督脉段上,以督脉为中线,左右各拓宽二寸,即脊椎与五脏六腑之间的空间。任脉是诸阴之汇,督脉为诸阳之汇,公转加强任督二脉的贯通,使人体的诸阴经与诸阳经协调统一运行。
人体是一个开放型的动力体系,在体内大小不同的动力体系的相互刺激、撞击及相互推动下,形成并维系了人体的生命活力。人体的动力体系,小至细胞,大至各细胞群,借助不同层面的刺激,推动能量的相互变化、辐射、撞击与交融,并在相互交融中,产生新的能量物质。
公转,将人体的动力,膻中动力、命门动力、会阴动力、隔膜动力相互连结、贯穿起来。因此。公转是人体动力体系的超级链接。
细胞与细胞之间存在着空间,能量的积聚、流通、异化、混化均在空间内产生,空间是生命物质活力的调节媒介。郭氏认识到,探讨病因,必须找出空间通道受阻之处。
公转,贯穿、连结了人体的四大空间,公转是人体动力的循环系统,是一动力体系的超级链接。公转的畅通,将带动四大空间能量的周流,并使空间受阻、瘀滞的高能量,在运行中自行参与混化、异化,自然得到消散。公转畅通,调整、净化、启动能量运动,带动了人体能量的周流。换言之,人体致病的关键,与公转的运行受阻有关,是以引发空间物质、能量连锁效应的淤滞与阻塞。
外焦空间是人体最大的空间,它主宰和调控三焦空间能量的运行、交合、分配和更新。外焦位于太阳区脊背的内侧,内则联系三焦,是三焦出入大通道,故一切疾病的根源在于外焦区内。当外焦空间能量淤滞不通,外焦在撞击力不足的情况下,将无以引发命门区域撞击尾闾进行刺激、推动会阴周围空间能量的向上推动力,因而致生出空间能量的淤滞现象。
换言之,人体致病的关键,在于外焦运行力不足,引发了下、中、上三焦生化功能失调所致。公转畅通,不仅是治疗所有疾病的根本,也是快速由病理转为生理使人体恢复健康的不二法门。
传统医学应用了发表、化痰止咳平喘、清热、泻下、消导、芳香化湿、利水渗湿、袪风湿、温里、理气、理血等的药性,做为调节病理的方法。也就是说,通过不同的方法,将不能再被循环利用及多余的能量与物质,以不同途径排出体外。当这些不被人体再循环利用,多余的能量、物质排出体外时,也是病理转为正常生理的变化过程。例如发烧,是多余不被人体所需的能量,通过腠理发表、散出体外。腹泻现象,是将积食不化的糟泊浊物,排出体外;泻水者,是为清除肠胃多余的水气,唯有将多余水气清除,才有利于脾升清、胃降浊的功能活动力。病理转为正常生理的过程变化中,因腹泻、发汗、发烧及痰多等这样或那样的不适感,是为退病现象,是病理转为正常生理过程的变化。正如能量河道出口受阻,能量出口因而改变河道,河道的改道,是以引发不适的病症,治疗疾病,好比为疏浚受阻不通的河道,将能量出口导引回正常的河道。疏浚时,将跟随受阻的程度与时间,而出现不同的变化。病源深入体内,年限已久者,彷佛是一不流通的死水,生虫长菌、腐臭情形可想而知,在疏浚时,必须将这些浊废物清除排于体外。浊废物清除排放,是为退病现象,换言之,退病现象,每经历一次退病时的现象,象征、反应了病理向生理的转化与退病的层面。
空间医学通过临床,将退病层面总结区分为表、中、里三个层次。
表,是指表层,如腠理与肌理间的浊废物,通过发、清的途径排出体外。一般而言,是以发表腠理与肌理间的风寒温热邪气为主。
中,是指肌理与脏腑间的浊废物,通过清、化、利、渗、泻的途径排出体外。一般而言,是以净化脏腑的空间为主,将糟泊、浊废物及多余的水气,通过泻下、痰、大小二便的方式,排出体外。
里,则是脏腑深层而言,通过理、转的途径加以调整及进行转化。一般而言,是以调节各细胞群的浓度与压力。
也就是说,表、中、里,通过了发、清、化、利、渗、泻、理、转,将不被人体再循环利用,多余的能量、物质排出体外,也就是病理转为正常生理变化的途径。
发:将表层风寒温热之风邪热及水,从腠理发表出来,及肌理的水散淤于体表。
清:是指腠理与肌理间的余热,清除排放出来,如发烧、发冷。
化:是指化痰、化湿而言。脾、肺部的水气,通常体现于化痰。
利:是指利水,将过多的水排出,多见于两肾、膀胱患者。
渗:是指回流,将胞外能量渗入胞内,利、渗,常见于肿胀现象者。
泻:泻下多见于物质过胜,肠胃积实不化者。
理:是指理气、理血。如止咳平喘、散血瘀、血块。
转:是指细胞群能量与物质、胞内,调节能量浓度压力,与胞内外的相互转化。常见于酸痛现象。
清升、降浊,清升通过肺表于外,开窍如汗、眼屎、泪、痰,降浊如大小二便。
公转畅通,是以同时进行发、清、化、利、渗、泻、理、转的功能调节,畅通公转时,在能量高速度运行之下,高、低不同浓度压力的能量,将相互参与其中,进行能量的混化、异化,因能量的相互均衡,及公转运行的带动下,首先调节各细胞群能量与物质、胞内,能量浓度压力,及胞内外的相互转化。是以深层的能量运动,加速净化脏腑内外大小空间的能量,及刺激、推动,肌理与腠理之邪气与水气排于体表外。也就是说,公转畅通是同时疏浚表中里层的大小空间的河道,因此,将同时出现不同层面的退病现象,不同于传统医学的从表层循序渐进的往中、里层逐步的转为正常生理。
二.治疗原则
空间医学的治疗原则,是“至实至空,回归自然。”在临床应用上,则为调整人体空间能量的压力,使能量流通顺畅,人体自然健康。在调整压力时,是调整人体空间与形体之间互为因果的关系,促使能量与能量、能量与形体物质相互撞击。然后,再由相互撞击时产生的压力,推动公转与自转的能量流通。
(一).调整压力
调整压力是将能量从多(浓)的部位,调动到能量少(淡)的部位。因能量多(浓)的部位压力必然大;能量少(淡)的部位,其压力必然不足。将能量从多的往能量不足的部位调动,是为了调整、均衡压力,调整能量的浓度,让其保持动态均衡的分布。在调整压力时,必须有推动力的辅佐。人体动力的来源有二:一是借助元气的推动力;二是应用五行生克的关系,来推动能量的流通。借助元气的推动力,适用于全身的能量流通;运用五行的生克循环关系,则适于局部或脏腑之间的能量流通。
(二).推动人体能量的相互撞击力
能量之间要产生相互撞击力,就要巧妙运用药物的气、味与药之间的比率关系。用药的气、味与比率,就是调整好人体能量的升、降、浮、沉的关系,即升与浮、降与沉的关系。例如,当下焦或是下肢能量过多,或是能量皆聚积于下焦或下焦以下部位时,必然会造成下焦以上部位、空间能量的不足。因此,必须将部分多余的能量调动至不足之处,或是将能量由下向上推动。因此,在用药时,应选择具有升与浮功效的药物。因该类药物具有往上推动的作用力,可以增加能量不足部位的能量。当上升、推动的能量,与浮于上部的药物能量相互撞击时,会辐射出不同的能量。又因相互的撞击和刺激,进而又形成一股促进周天能量流通的推动力。相对地,降与沉的关系也是如此。如何才能制造升与浮,降与沉的相互撞击?在于药物气、味的选择和药物比率的配伍。原则是升与浮的比率要高于降与沉的比率。换言之,升与浮,降与沉的比率,最少是2比1的关系。
(三).调节人体空间与形体之间的因果关系
空间病与实质性形体的病变,有相互影响、相互转化的关系。人体空间能量的聚积,是因形体细胞或脏腑失去活动功能力时所产生的结果。而人体空间能量的聚积,又会影响到形体细胞或脏腑在进行功能活动时的活动空间。因此,空间病与实质性的形体病变有互为因果的关系。人体空间只是提供形体细胞进行能量的辐射,以及能量相互撞击的一个环境。人体空间能量的聚积,就是因形体细胞辐射能量后,没有产生撞击力的原因所致。因形体细胞的活动功能力不佳时,也就是细胞的开合(吞吐)功能力不足时,所辐射出的能量无法刺激、推动周围能量的相互撞击,能量因缺乏外力的推动、有了惰性而聚集于细胞周围空间。细胞与细胞的空隙处,即是空间。空间的压力,也会影响细胞开合(吞吐)的活动力。如何才能保持空间压力的动态均衡?即应用不平衡、不对称,一松一紧、一虚一实的不协调的关系。只有不平衡、不对称,才能促使能量在空间保持动态的、相对均衡的压力,即动力。
第三节.空间医学处方
一.处方规则
(一)立法:
空间医学处方惟舌辩证,舌的灵魂所在,也是病因所在。临床门诊处方中,根据舌象病人的病情及大便情况即能明确处方的立法方向。究竟是要泻实还是补虚,还是泻南补北。终究疾病是水多还是水少,能量在运行的过程当中,有一点是肯定的,自古以来的都是"万涓成水,汇流成河"直到"奔腾不息奔向海"。所以能量的走向都是要顺应公转的大方向,最终要沿公转路线运行,以达到能量在公转畅通基础上的重新分配。舌的灵魂即是引起疾病的病因,舌中的积聚点,可做为动力点,只有能量积聚地,才有动力的源泉,才能有物质推动,如果是平地,谈不上推动。
舌的辩证,从观舌的五项即可得出结论,一看舌尖高低,二看舌中隆起,三看舌根厚腻,四看舌形宽窄,五看舌体润燥。得出的结论后,即要对处方立法,如果治理水库一样,哪里需要疏通,哪里需要推动,哪里需要开闸放水,哪里需要运水出渠。空间医学认为病因就是水,舌诊用药也是解决水多少的问题,病因水多,去水为宜,病因水少,则增水行舟。用药如用兵,战争中指挥官对每个军人强项都要有所了解,做为一名医生在处方用药时对每位药物的药理药性,及在人体所能起到的作用应该参透至详,方能神来一笔,用药如画龙点睛,空间医学用药虽少,药剂量小,则每位药在此处方中都有不可取代的作用。用药少而精细,可以以一药治多病的作用,这需要临床中正确的辩证。
所以说空间医学用药看似方小,内涵丰富,囊括了动力,运转,方向,组合,可谓方寸之间要理通法通。处方中要深究病因之所在,能量与物质之间的关系,及细胞内外正确的联合用药。方能达到治理通道,开胞运行,能量转运,出路无阻,入海归源,混化异化,督任相接,周天畅通。处方立法,法无定法,大道至简,惟通为正。四焦畅通,循环往复,能量无阻,人体康健。
(二)速度
舌苔中每一个高突的能量积聚点都可为动力点,以此为动力,应用药物加强向前运行的速度和力度.开上口非常关键.给三焦能量找出路,开口不亦太大,口越小,走得路线越集中,现代疾病多是瘀滞不通造成的,关键在破瘀,撞击成形的积聚,使之松解,有了空间,便于能量瓦解和搬运。
同病异治法:同样的疾病,老年人病久则虚.所以以扶正气为主.正气足,才有能力与疾病抗争.年轻人病短多瘀,急需开口,使瘀滞疏散。疾病的治疗处方也是分阶段性。如同处理交通堵塞一样,先开口,处理事故地点,疏通了,后边堆积的车辆就慢慢通过了。如果从中间开始疏通到了前边事故地点未缓解,一样还是增加了堵塞,不解决实质问题,反而增加麻烦。所以说如果舌苔积聚过多,要先开上口,清除污染,疏通河道,水中有杂草,水质污染则不利于能量运行。所以必须先清除污染,上口开了,河道畅通无阻,才使能量有运行的空间。有利于能量的搬运,能量顺沿公转的路线形成重新均衡分配。
公转的飓风,扫除四焦瘀滞,聚则成形,积聚也是积少成多最后形成肿物,要想消除肿物必须有推动力,肿物运行的上方要有空间,下方要有推力,上方要创造一个负压,下方要创造一个推动力,这样有利肿物细胞之间紧密的疏散,便于瘀滞的解体,细胞之间的密度减少,有了空间,才能便于能量运行。团结就是力量,治病如打仗一样,只有敌人分散的情况下,才能逐一击败。
高能量积聚的同时必然在其他部位有能量不足之处,所以要找到高低能量的分界岭,才能取高补低。然而在处方时,要注意,处处皆动力,要找到积聚之处,积少成多,散多成块,成块转运,破瘀化滞。
阴雨缠绵天气,人体慵懒,细胞无活力,缺少动力,所以要人为的创造动力,目的是推动能量运行的速度,动力来自生理系统的四大动力:会阴,隔膜,膻中,命门动力。并重视任督及督任交接处的能量运行速度,本体动力中的血液循环动力,如心尖缺损能量不足者可增加心脏的动力,五行相生相克的动力,如增加心脏动力可生脾,补脾强肺,土生金的作用,运用在空间医学临床处方中,可以人为的推动细胞的开合,能量的搬运。促进细胞加快消化吸收,增强了动力,也就是间接地加快了治疗速度。
舌中积聚点之所以可成为动力点,是因为有物质可推动,运行中可有一个冲力,撞击积聚点前方部位。如果是人平不语,水平不流,则无物可推,也就是没有可利用的物质积聚,更要加大任督及督任相交接的推动力,以促进阴阳转换,内外焦能量的交接。
尤为重要的还是观舌,不管动力与否,舌尖若有瘀滞,必须要开上口才行,年老或久病虚者例外,因为下焦动力不足要多扶正气,启动下焦的动力,气不足者再开上口,会加重乏力气虚。
处方中注意不要给前方加重负担,如上焦瘀滞者,若化中焦瘀滞,这部分能量宣起来还要上行,上焦瘀滞造成出口已狭窄不通,如果再接收了中焦运来的能量会加重瘀滞程度,得不偿失,此时可先不管中焦,要先疏通上焦,能量搬家的同时要注意不要给所要搬运处增加积聚,如果是空虚急需则搬运,如果是实满,则先泻实再搬运。
动力的应用必然如巧力推动了循环中力不足处的运转,也加快了能量运行的速度,公转畅通,四焦循环的周而复始运行,使得人体五脏六腑功能强健,细胞运转正常,则人体健康,这就是动力学推动了能量运行速度,能量运行速度加快,必然对机体的撞击力度加大,同时加快了细胞的吞吐运动,也就提升了病理转向生理的速度。
(三)用药一条线
舌诊用药分为两侧和正中一条线用药,两侧用药如桔梗,正中一条线用药:公英,独活,九节菖蒲,瓜蒌仁,香附,焦三仙,焦四仙,川朴,杜仲,白头翁等。公转走的是人体正中线的能量运动,也就是处方有上下之分,左右之分,上下之分是人体的公转之行,横向运动就是自转运动,强调以公转代动自转,自转推动顺从公转运动,不要以自转为主,因为自转有些药物往往是横向运动,会导致能量上下运动的障碍,所以强调公转是一条线的,一条线引起来的一个面的能量运动来带动人体两侧前后物质能量的运动,有些疾病是中间的物质积聚,以先疏通中间为主后疏通两侧,也可以增加两侧的药物配合中间的药物的能量运动,两侧就是左右要配合支持人体中间任脉督脉的能量运动,所以要用公转一条线上的药物为主。而象桔梗是以两侧为主,治疗时应治中间兼两边,不能治两边不顾中间,要分清楚主次,中间不通两侧通是不对的。所以空间医学用药以公转一条线为主,周而复始循环畅通公转,从而发挥药效的。
(四)三点推进
空间医学处方中讲三点推进,疾病部位是一个点,疾病的前方动力是一个点,疾病的后方疏出动力是一个点,即药物三点论。要想解决疾病部位,要掏空前方,这样前有出路,加强疾病后方的推动力,形成了前拉后推有利于能量搬家,畅通公转。
处方时要用心观察药物,用心观察对方身体变化,如开浙贝用心观察胸部,开九节菖蒲用心观察膻中,整体带动,有水不成,无水不成。三焦调控外焦为帅,胞内动,胞外动。空间动,上下动,动远不动近,至虚皆至实,用药窄,行之远,药物才能打得远,截援打堵,周而复始,上下皆通。
(五)禁忌
1.胞内与胞外用药禁忌:
空间医学用药更进一步精确,胞内和胞外不能同时应用于一种药,比如说益母草是解决胞内水又活血,胞内水来胞外走,如果胞外再加上浙贝,胞外又加水了,里外不能同时应用,如果把胞内的水泄到胞外,如果胞外也有水,两水混在一块,效果差。所以益母草跟海浮石配伍, 胞内水出来后海浮石解决胞外水,胞外又去水,解决水转运问题,清除污染,加快治疗速度。
2.水积与上升用药禁忌:
如果胞内缺水胞外边加上去水的药就麻烦了,所以在胞内外要注意调和作用,在看病过程中处方过程中, 就想一摊水,把水搬这或那,想怎么运动水,同时水大了怎么办。水大大便一天四五次,云苓,这是专门治水的药物,佩兰是调合水的分布。高低重新分布,空间医学治的都是水,病因就是水,体内水湿过大再让水向上运行是不可能的,有水用香附是矛盾的,往上提是提不上去的,这是水的运行问题,所以应该佩兰就地解决水。
3.水的温化与用药:
在一条河里怎么排泄河里的水,河水大了,河边河沿还是水,泄不了洪。可以应用温度治水,水需要化成汽才能达到升清降浊,水怎么化成汽,一个阳光照射。人体的阳光就是心脏,借助心脏的动力,水化汽可用炒枣仁,舌为淡白色,心脏无力缺血时用。
如果水腻,借心脏力量再化水,蒸腾的是污浊的水,雾气腾腾的水对人体不利,在舌诊上是舌根厚腻的,可用肉桂温阳化水。在水大的过程中,决提升不了。用香附或羌活提升,提升不了水气太大。
4.公英禁忌:
公英怕水,因为公英是运动空间的精微物质的。无处不到,假如有水把公英就困住了,所以公英怕水,有水公英不起太大作用,所以用益母草的过程中要少用公英,水出来公英用不上了。在配伍上益母草配海浮石或桔梗。
5.三点一线用药禁忌:
三点一线,一个处方中可应用三或五味药都行,但要求必须在同一条线上,但不能同一个点上。如果在同一个点上就有毛病,香附九节菖蒲不在一个点上,桔梗不在同一个点上,所以三点为一线。加强运动速度就是加强推动力撞击力,癌症前期效果比较好,到后期转移是因为疾病发展速度太快,所以要加快药物运行速度, 但也不能总是同样速度了,经常快速不行,经常慢速也不行,经常快速度最后就等于速度平衡,缺少撞击力。所以处方上要停停快快,快快停停,停留时候能量储备,再加快速度冲击过去了。所以要打破常规,临床处方要灵活。
6.增积用药禁忌:
处方中还要注意,不能给任何的有积聚的点增加兵力。如果这地方有能量积聚了,只要它的积聚运行不走,则决不要给积聚处再增加能量,所以一定要把前方积聚化开运走,如果舌尖瘀滞是水的聚结,先解决舌尖水的聚结,用药海浮石,益母草,瓜蒌仁。所以舌尖硬度厚度,是用药今后的突破点。舌尖瘀滞解决不了,影响公转畅通,影响四焦循环,空间医学讲治病找出口,一定要使舌尖畅通,才能解决三焦能量积聚。
第四节.空间医学用药
一.对本草作用的重新认识
(一)、药物的归经
传统中医认为归经是药物作用的终点,人体空间医学不但研究了药物作用的终点,而且研究了药物作用的起点,并且认为,从起点到终点都是药物发挥作用的场所,也就是说,药物对行经路线上的所有部位都产生影响。这就大大的拓展了药物的价值。掌握药物的起点和终点,才能在能量搬家的过程中正确应用药物。
(二)、四气与五味
空间医学认为,药物的气与味作用于人体空间,能够引起一系列具有传递作用的细胞内外物质与能量的转化,改变空间能量的浓度和压力,使能量畅行无阻,中药的四气五味都是在细胞与细胞之间发挥作用,人体空间是四气五味发生作用的场所,每一种药物都具有不同的气和味,并非作用在某一腑脏上,而是作用在人体局部空间,中草药的作用改善了局部空间的浓度变化,从而改善了腑脏、经络等的功能。
(三)、提升药物的功用和价值
人体空间医学不再把药物功能和主治与疾病相互对应起来,用一句话概括药物的性能,称为一言本草,一言本草不是埋没了药物的功能和主治,而是找到了药物功能和主治的根源,灵活地运用一言本草,即能够加深对药物特性的了解和认知,更有助于提高临床疗效。所以空间医学提出,对药物的功能重新加以评价,提高药物的价值。
(四)、药物的升降沉浮
空间医学认为,药物的升降浮沉与人体能量的升降出入之间有着一定的对应关系,能量之间要产生相互撞击,就要调整好人体能量升与浮,降与沉的关系,当上升、推动的能量与浮与上部的药物能量相互撞击时,会辐射出不同的能量,能量相互撞击和刺激,形成一股促进能量流动的推动力,相对的,降与沉的关系也是如此,为了实现升与浮、降与沉的相互撞击,就要应用不同比例的药物,升与浮要高于降与沉的比例,换言之,升与浮降与沉的比例,最少是2比1.
(五)、药物的用量差异
人体空间医学用药存在用量上的差异,同是一味药,用量不同,所发挥的作用就可能不同,中医临症用药,非常重视药味与剂量的关系及在治疗中产生的作用。人体空间医学用药的一大特色就是药味少,药量精,总体来说,药量在一克和七克之间,围绕着公转畅通的原则,犹如战场上的歼灭战,集中力量消灭敌人,药物的剂量不同,发挥作用的空间不同,而且在多数情况下,用量越小,效果越好。
二 .一言本草
1、白头翁:清除下焦肠胃部空间,外焦命门到尾闾空间的湿度和热度。(胞外)
2、黄芪:启动并加速会阴周围细胞运动,推动能量向上运动。(胞外)
3、白疾藜:疏通隔膜以上到头部的血管,小血管,特别是毛细血管的血流。(胞内)
4、白芍:促使胞外能量转化为胞内物质。(胞外→胞内)
5、赤芍:畅通细胞的物质运动。(胞内)
6、公英:通利外焦空间的能量化热,清热。(胞外)
7、香附:促使膈下中焦部位能量通过公转路线越膈而上至膻中。(胞外)
8、夜交滕:能降低右心房、右心室外侧空间的压力,增强右心房、右心室的血液回流。(胞外)
9、炒枣仁:增大左心房、左心室外侧空间的浓度和压力。(胞外)
10、九节菖蒲:降低右心房、右心室外侧空间的能量的浓度和压力,促进头部能量回流。(胞外)
11、五味子:增强外焦会阴区胞外能量向胞内物质转化。紧缩能量,向上运动。(胞外→胞内)
12、川芎:疏通全身血管,为细胞内的动力。(胞内)
13、白术:增加中、下焦空间的温度水分和压力,使空间能量转入胞内物质。(胞外)
14、薏米:吸收外焦中、下部空间能量物质的水分。
(胞外→胞内)
15、枸杞:增强腰部特别是腰肌空间的浓度和压力,加强公转的推动力。
16、浙贝:疏散上焦空间能量,降低上焦空间的压力、热度。
17、紫石英:启动下焦的能量,活动子宫部位或者前列腺部位的细胞。
18、羌活:使人体能量由下向上运动,从足尖直达头部。
19、当归:加速微循环,促进物质运动,增加细胞内的水分。
20、大芸:推动肠内侧的细胞运动。
21、槟榔:推动细胞内物质。
22、瓜萎仁:祛除肠部的推力。
23、云苓:促使肠道水分入膀胱。
24、黄芩:凉,胞内热。(胞内)
25、藕节:活血化瘀祛滞。
26、毛狗:加强公转推动力。
27、云苓皮:腹泻中水。
28、大腹皮:腹泻中水。
29、猪苓:动命门能量促膀胱排出。
30、车前子:泻肝火(外焦中湿热)。
31、泽泻:泻外焦下部湿热。
32、益母草:分化胞内的水与血而加强物质与能量的转化。
33、王不留行(子):通行三焦化湿,通过清升浊降排水。
34、水红花子:细胞运动产生动力而排水。
35、葶苈子:细胞吸收而排水。(胞外→胞内)
36、银花:使细胞内的湿热转化为能量物质。(胞内→胞外)
37、栀子:消除上焦空间的能量。(胞外)
38、红花:为细胞内的开创力。(胞内)
39、麦冬:增加细胞的水分。(胞内)
40、天冬:增加心区内细胞的水分。(胞内)
41、花粉:增加胃区细胞内的水分。(胞内)
42、知母:增加外焦区上部的水分而清热。(胞外)
43、板兰根:增加右心房(心室)区域的水分和压力。(胞外)
44、元参:增加外焦空间的水分。(胞外)
45、生地:增加四焦空间的水分。(胞内)
46、大活:引头部能量下行至足。(胞外)
47、葛根:引胞水分到微循环。(胞内→胞外)
48、桂枝:打开细胞壁,使细胞内外的物质与能量能自由转化,调节平衡。
49、桔梗:引动肺内外能量向上。(胞外)
50、双丁:引动空间能量运动。(胞外)
51、浮石:吸收空间水分。(胞外)
52、生麦芽:从隔右向左能量运动。(胞外)
53、川朴:掏空中焦,减轻中焦的压力,增加清升浊降的动力。
三、空间医学与传统中医用药区别和联系
空间医学是以公转的力度,来改善细胞功能变化。不参考病名,只注重于症状。
注:不参考病名,只注重于症状,就是在治疗上与病名与症状没有很大的关系。
而注重于影响公转的病因。以舌诊为诊断基础。
注:就是影响公转通道的因素。这个因素就是积聚或不足的因素,就是湿与燥的均于不均的因素。
空间医学讲公转运动正常
注:传统医学讲任脉与督脉,实际上是任督二脉的统一,统管人体的所有的能量运行(即阳经与阴经)
是以公转的力度,达到细胞功能、五藏六腑功能的恢复
注:公转是一个大市场,公转的作用 ,是调节人体各部位的能量赢缺,是化解人体各部位的淤积,是补充人体各部位的不足。公转正常,人体就健康,高级的修炼,必须是以修公转与自转为本。
空间医学的治疗方法,讲整体的治疗方法。是整体的调整,症状与病名仅供参考。
注:空间医学的治疗方法 ,是以调功能达到恢复功能的目的,是自身自我调整的方法。是以修炼为核心的保健方法。所以,强调了公转的重要性。
小方治病,是调整公转,以点代面的大运作,是统帅人体一切能量运行的总督。
注:小方是指两三位药,最多不超过四、五药的方子,从效果上去看,小方能四两拨千斤。越重的病,用药越要集中动力,才能攻之。
传统医学是调整了细胞的开合,恢复功能。
注:传统医学讲;营卫气血,营行脉中,卫行脉外,讲气为血之帅,讲血为气之母,用今天的科学理论讲,营行于脉中即是胞内,卫行于脉外即是胞外,以细胞的内外,即是 胞内为营,胞外为卫,调整了细胞的开合,即是调整了营卫气血,而功能恢复。
在药物的作用上要从下看上,在疾病的症状上要从上看下。在应用上,药物上是由下而上,
注:在药物的应用上是以动力为基础,以能量的运动,空间能量的运动,对细胞的撞击,而恢复细胞的本来的健康功能。是学习药物的原则与方法。
药物的作用是从起到归经,所起到的撞击作用,和在撞击作用下,所起到的后果,都是调节人体功能作用的方法。
在症状上是由上而下,就是上动而下必动,
注: 在疾病上的应用,是以能量的疏散,或者说能量的出路,为治疗的根本,是先出后进,是治疗疾病的原则。
能量的运行,就是下一段能量的补充。这就是自身的调节,这就是五行的相生原理。
传统医学为之,气为百病之长,肺气不通,则百病生焉,故在治疗疾病的方法中,先开上路,先给出路,其病自愈。
例如;肝病,见背沉,胸闷,而在检查上是肝病,在治疗上则先解决背部,而胸闷与肝则自动的解决,例如;独活则治疗肝病,因为独活能使外焦空间上部的能量,直下到腰 部到足部,能撞击腰部的细胞运动,故能补肾,又治疗腰痛。在传统的本草上有记载独活从头至足的说法。羌活是从足至头的说法。故很多的医生在处方上是二活并用,羌活是以足为始,到头为终,独活是以头为始,到足为终,所以要看到药物的作用,而后再去应用。在本草上,二活是治疗关节疼痛,如果应用药物能量运动的作用,其二着则治疗的范围就很大了,也就是能量所过之处,都能够是细胞恢复本来的健康面貌。所以就扩充了药物治疗的作用。桔梗的起点是两肋,是从两肋的最下边向上的能量运动,所以是舒肝解淤的上品,是引两肋空间的能量向上的运动,从而对肺的撞击,故能宣肺。故在治疗对舌两边厚腻,而舌尖平坦能起很大的作用,是引肝,两肋的能量向上疏散,起到舒肝的作用。而并非是直接的宣肺所起的作用,而到宣肺的作用时,已经是桔梗的疗效的终点了。如果要疏散上焦的空间能量,就需要加上麻黄,或桂枝的外焦的药物。因为桔梗再引能量向上运动,就无能为力了。
薄荷起点是细胞内部,而疏散细胞内部的能量至腠理的空间,而终点是腠理。故能引热达表。所以能治疗风热的感冒。能舒肝解淤。
注:传统医学对药的应用,是药物归经,是应用的终点。而空间医学应用是药物的起点到终点。
柴胡起点是肝区的周围空间,所以能引肝区空间达到能量上升到上焦肺部。故能增加非部的热量,所以在应用柴胡汤的过程中容易引起肺部的炎症。
山药起于肾部,而终于肺部,所以能补中气和肺气。
生麦芽起于肝区周围的空间,能引肝区空间的能量沿膈下向左运动达到左边的心下,这样就增加了左心下的能量压力,故能治疗心房纤颤,处方可以;生麦芽与山药配伍。两味药而达到疗效的作用。
注:在用药上要应用药物的起点,与能量运行的中间的助力作用。例如
山药与生麦芽的配伍,就是起点有能量在运行的中间的助力作用。
传统医学的用药方式是;以气味调节营卫气血的功能变化,故有归经之说,是以局部的调节为主。
药物的药性,四气与五味来调节细胞的虚实,所以在辨证上是以六淫、七情为辨证基础。其特点是补泻分明,精不足者,补之于味,味浓则聚,味淡则散的用药特点。
药物的药性,是以气与味的浓度变化,来调节细胞内外的浓度与压力,来改善细胞运动的功能。
注:在用药上采取一阴一阳,一虚一实,也就是动散结合的方法。枸杞与菊花,实际是能量的实虚兼用的方法,进散运行的方法。
空间医学的用药方式是;以药物在人体空间中运动的速度,来撞击细胞,恢复细胞的功能。
注:应用空间运动的快速的用药是附子的运动,生姜,薄荷,都是应用了药物在空间的发散的作用。所以治病效果就快。
药物的药性,是以解开细胞内高浓度向外辐射的压力,向低浓度的空间运动,在运动过程中撞击所过之处的细胞恢复本来的功能,同时,又是疏散高浓度的能量物质向低浓度补充的一种好方法。
注:能量在空间的运动,是疏散局部,补充下游的一种好方法,所以,在运动过程中,即是泻,又是补,作到了能量的充分的利用。空间医学讲没有病气。
传统中医用药,以补泻为主,其补泻的方法是以药物的性、气和味。来改变细胞周围的和细胞内外的环境。也就是调节细胞营卫气血的功能。