时空易变
2014-03-04 15:15 7楼
用现代语言解读大一生水的内容,也很简单,即:
乾天4坤地1,则解读为乾膨胀坤聚合;
震刚3巽柔2或震明3巽神2,解读为震实体、巽虚体;
坎阳5离阴10,解读为坎阳升离阴降;
艮然7兑凔8,解读为艮热出兑寒入;
乾9为湿、坤6为燥。
由此:进一步解读八卦名的内含,则:
乾天,膨胀,键即上冲;
坤地,聚合;顺即下冲;
震雷,刚实也;
巽风,柔虚也;
坎火,阳升也;
离水,阴降也;
艮山,热出也;
兑泽,寒入也。
——————————————————————————
坎火、离水,乃清华竹简卦序图。与传统易不同也。
由此证明:通行本易误差大也。
乾天4坤地1,则解读为乾膨胀坤聚合;
震刚3巽柔2或震明3巽神2,解读为震实体、巽虚体;
坎阳5离阴10,解读为坎阳升离阴降;
艮然7兑凔8,解读为艮热出兑寒入;
乾9为湿、坤6为燥。
由此:进一步解读八卦名的内含,则:
乾天,膨胀,键即上冲;
坤地,聚合;顺即下冲;
震雷,刚实也;
巽风,柔虚也;
坎火,阳升也;
离水,阴降也;
艮山,热出也;
兑泽,寒入也。
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坎火、离水,乃清华竹简卦序图。与传统易不同也。
由此证明:通行本易误差大也。
2014-03-04 16:33 9楼
前几楼谈了时间属性和卦之间的关系。
下面,我们再看看空间和卦关系。
空间分布,主要体现的原则是:
方以类聚物以群分原则。
乾和艮,是方以类聚的,艮发展为乾属性的。而坤和兑也是方以类聚的,即兑发展为坤属性。
作为方步,两种对立属性不能对立分布,否则无法合拢成为一体,更加不能周六六虚。即聚合的遇到膨胀的,互相地抵制,根本不肯能两者都能前行,怎么办呢?只有绕过对方流行,互为背靠背的运转。
图中就显示了这一特点。
艮生乾后,乾膨胀,相继发展为巽、离、兑、坤而居住。当坤聚合时,只能是通过膨胀的另一面同向前进,即坤发展为震、坎和艮。
由此,聚合路径坤——震——坎——艮,和膨胀路径乾——巽——离——兑是同向前进的,并且达到一定的位置后,交叉下行至乾和坤。
从而达到周而复始,反复循环,互不干涉的运行目的。
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从方位分布图中,不难得知:太极图鱼眼的深刻内涵。
下面,我们再看看空间和卦关系。
空间分布,主要体现的原则是:
方以类聚物以群分原则。
乾和艮,是方以类聚的,艮发展为乾属性的。而坤和兑也是方以类聚的,即兑发展为坤属性。
作为方步,两种对立属性不能对立分布,否则无法合拢成为一体,更加不能周六六虚。即聚合的遇到膨胀的,互相地抵制,根本不肯能两者都能前行,怎么办呢?只有绕过对方流行,互为背靠背的运转。
图中就显示了这一特点。
艮生乾后,乾膨胀,相继发展为巽、离、兑、坤而居住。当坤聚合时,只能是通过膨胀的另一面同向前进,即坤发展为震、坎和艮。
由此,聚合路径坤——震——坎——艮,和膨胀路径乾——巽——离——兑是同向前进的,并且达到一定的位置后,交叉下行至乾和坤。
从而达到周而复始,反复循环,互不干涉的运行目的。
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从方位分布图中,不难得知:太极图鱼眼的深刻内涵。
2014-03-04 16:37 10楼
方位分布,不是凭空设想,而是经过人体经络实践所得。
清华竹简人体卦序分布图中,乾为头、坤为尾(寒心设定,因图中离合坤在同一区域),震为足、艮为手,巽为腹、兑为颈项口、离为胸、坎为背。
这一分部原则,是聚合路径走手头足背,即阳走四肢的分布。即坤为阴部,走足、背、手至头。
而乾巽离兑分布,则是膨胀路径走腑路径。
乾头直接下腹,再上穿腹、胸、颈项,最后下坤。
这两条路线都是内部的直接下穿。阴下穿是从头乾下至巽腹;阳下穿是从阴部坤下至震足。
换一句话说:乾坤定位,或膨胀或聚合定位,聚合在身下,膨胀在身上。乾坤居于中,即头和尾,是人体定位的标志。
坤走足,是顺下冲;
乾走腹,是键上冲。
但因为方位分布改变了方向,由此给人感觉都是下冲。
-----
传统所谓的先天后天八卦,也是基于时间和空间不同而定的吧。
只不过,先天八卦没有体现阴阳、寒热、虚实、聚合和膨胀、湿燥的规律分布。
后天八卦,则更不体现方以类聚物以群分的分布原则。
任何一个稍动脑经的人,都知道先天和后天没有规律分布和运行路径。
特别是方位的五行,体现的是两种相反属性互为正制的关系。
即艮和兑,互相制约而平衡。是以艮为湿木、兑为燥木,合而居东;
离和坎,互相制约平衡。离为入之寒火、坎为出之热火。
震与巽互相制约平衡,震为刚水,巽为柔水;
乾坤互相制约平衡,乾为膨胀之金,坤为聚合之金。
子午正中线,为土。午为降之阴土,子为升之阳土。
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总之,相互间互相制约平衡,方位才得以安宁,并且具有静中动。
清华竹简人体卦序分布图中,乾为头、坤为尾(寒心设定,因图中离合坤在同一区域),震为足、艮为手,巽为腹、兑为颈项口、离为胸、坎为背。
这一分部原则,是聚合路径走手头足背,即阳走四肢的分布。即坤为阴部,走足、背、手至头。
而乾巽离兑分布,则是膨胀路径走腑路径。
乾头直接下腹,再上穿腹、胸、颈项,最后下坤。
这两条路线都是内部的直接下穿。阴下穿是从头乾下至巽腹;阳下穿是从阴部坤下至震足。
换一句话说:乾坤定位,或膨胀或聚合定位,聚合在身下,膨胀在身上。乾坤居于中,即头和尾,是人体定位的标志。
坤走足,是顺下冲;
乾走腹,是键上冲。
但因为方位分布改变了方向,由此给人感觉都是下冲。
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传统所谓的先天后天八卦,也是基于时间和空间不同而定的吧。
只不过,先天八卦没有体现阴阳、寒热、虚实、聚合和膨胀、湿燥的规律分布。
后天八卦,则更不体现方以类聚物以群分的分布原则。
任何一个稍动脑经的人,都知道先天和后天没有规律分布和运行路径。
特别是方位的五行,体现的是两种相反属性互为正制的关系。
即艮和兑,互相制约而平衡。是以艮为湿木、兑为燥木,合而居东;
离和坎,互相制约平衡。离为入之寒火、坎为出之热火。
震与巽互相制约平衡,震为刚水,巽为柔水;
乾坤互相制约平衡,乾为膨胀之金,坤为聚合之金。
子午正中线,为土。午为降之阴土,子为升之阳土。
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总之,相互间互相制约平衡,方位才得以安宁,并且具有静中动。
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一、时间易变
(一)时间的刚柔属性
刚柔,虚实之称名。
刚,实或质也;
柔,虚或气也。
夏秋,为柔道;
冬春,为刚道。
乾,为柔道之父;
坤,为刚道之母。
乾坤,刚柔之枢机。
柔道,万物之长也;
刚道,万物之藏也。
实体变虚体,万物气来而长;
虚体变实体,万物质来而始。
是以:乾为万物资生,坤为万物资始。
(二)时间的阴阳属性
阴阳,寒热之称名。阳为热,阴为寒。
热者,升也;
寒者,降也。
是以阳升阴降。
秋冬,为阴之道;
春夏,为阳之道。
坎离,阴阳之父母也。
坎,阳之父也;
离,阴之母也。
坎离,阴阳之枢机。
阳之道,万物之出也;
阴之道,万物之入也。
(三)八卦象四时
艮乾,象春;阳外出,而刚尚强也。
巽离,象夏;阳外出,阴入里也。
兑坤,象秋;阴外出,而柔尚强也。
震坎,象冬;阴外出,阳入里也。
二、空间易变
(一)空间分布原则
原则:两种相反属性且刚或柔量相等时的对立分布,即聚合属性和膨胀属性相互作用为零,并且这两种物质要么刚量等同要么柔量等同时的对立分布。
乾艮为质体,乾为质体化气之始,艮为气体化质体之终。
坤兑为气体,兑为质体化气体之终,坤为气体化质体之始。
坎震之中,以及离兑之中,为刚柔相济的液体。
震,为气体化液体之中(聚合属性);兑,为液体化气体之中(膨胀属性)。
坎,为液体化质体之中(聚合属性);离,为质体化液体之中(膨胀属性)。
(二)空间的五行属性
以居住在同一层面两种属性刚柔属性量等和为中,即刚柔相济的形态分布,称之为五行。
东方为木,艮兑居之。艮为气体化质体之终(聚合末期),兑为质体化气体之终(膨胀末期),两者的相反属性向终点方向发展,且艮兑各自刚柔量和等同,为刚柔相济体。命之为木。
西方为金,乾坤居之。乾为质体化气体之父,坤为气体化质体之母,两者相反属性相等,且刚柔量和为相济体,命之为金。
南方为火土同存,北方为水土同存。