向中医理论高手请教几个问题
2014-03-17 23:06 14楼
1.都说肾为先天之本,理论上肾没办法补,那补肾药补的是什么?
肾为水脏,水中藏阳,水中之阳升则为木气,木生火,火降又藏于水中,为一身之根本。补肾药有两种:一、补肺金,金生水;二、补木之阴液,木气不疏泄太过而耗伤水气。至于补阳药,其实就是补水中之阳,也就是补木气。
2.为什么说脾是后天之本,如果说脾重要,那肺,肝,心不也重要吗?人不吃不喝还能活上几天,但如果不呼吸或心跳停止几分钟人就挂了,但为什么不说肺或心为后天之本?
天地之间,除太阳之外,皆是阴气,心如太阳,温煦全身,故心为君主之官;肺主治节,通天气,顺四时之变化。此皆禀天气而生,生生息息,闭塞而绝。脾禀土气而生,化生万物,万物繁荣,皆赖土之运化。饮食入胃,化生气血。气血,五脏之根本,故脾胃为后天之本 。
3.火生土的理论依据是什么?
乙木生君火,木火充足,则精神矍铄;乙木升甲木降,甲木相火下降,藏于水中,水中之阳气足,上升而生脾土,此为火生土。脾胃之土气旺盛,则相火更宜下降,水中之阳气更足,土气更旺。
4.有种理论认为发烧越高说明患者抵抗力越强,对于外感发烧似乎有道理,但曾见过有些体质看上去挺差的孩子也发高烧,何解?
平人相火下降,上清下温,身体健康。相火不降,阳气不收,以及中、里之阳气外散,浮越于外,即为发热。人本这一团阳气,本应归根,现离根而起,散之越多,热之越盛,君不曾见发热后倦怠乏力?及阳气散尽,则孤阴不生,全身冰凉而绝。犹如草木,根若未死,春风又生。外感者,营卫阻滞,相火不收,更多危险。
5.看罗大伦舌诊录像,说去湿就红豆薏米水,但红豆薏米皆寒凉,对于舌苔白的寒湿类型是否合适?
不合适。寒凉必伤中阳,土气旺方能化湿。大地之土,湿润方能生长万物,干燥则寸草不生,因土能含水。水是土的津液,伤之,则土无用也,何谈运化?至于祛湿,应补土气,升木气,收金气。
6.感冒时由清鼻涕到白粘涕是怎么一个变化过程?是寒气由重转轻还是寒气入里(寒入里是罗大伦观点)?有观点认为从白鼻涕转为黄鼻涕后感冒就快好了,确实有部分人会这样,但理论依据是什么?
清涕是营卫失调,以寒气闭敛为主,当温散为主;白黄鼻涕皆是郁结化火,寒热燥结裹束而成,黄涕为热多一些罢了,热多,阳气发散,表之功能自然宜于恢复。当然,不排除阳气发散太过,而又起发热。
肾为水脏,水中藏阳,水中之阳升则为木气,木生火,火降又藏于水中,为一身之根本。补肾药有两种:一、补肺金,金生水;二、补木之阴液,木气不疏泄太过而耗伤水气。至于补阳药,其实就是补水中之阳,也就是补木气。
2.为什么说脾是后天之本,如果说脾重要,那肺,肝,心不也重要吗?人不吃不喝还能活上几天,但如果不呼吸或心跳停止几分钟人就挂了,但为什么不说肺或心为后天之本?
天地之间,除太阳之外,皆是阴气,心如太阳,温煦全身,故心为君主之官;肺主治节,通天气,顺四时之变化。此皆禀天气而生,生生息息,闭塞而绝。脾禀土气而生,化生万物,万物繁荣,皆赖土之运化。饮食入胃,化生气血。气血,五脏之根本,故脾胃为后天之本 。
3.火生土的理论依据是什么?
乙木生君火,木火充足,则精神矍铄;乙木升甲木降,甲木相火下降,藏于水中,水中之阳气足,上升而生脾土,此为火生土。脾胃之土气旺盛,则相火更宜下降,水中之阳气更足,土气更旺。
4.有种理论认为发烧越高说明患者抵抗力越强,对于外感发烧似乎有道理,但曾见过有些体质看上去挺差的孩子也发高烧,何解?
平人相火下降,上清下温,身体健康。相火不降,阳气不收,以及中、里之阳气外散,浮越于外,即为发热。人本这一团阳气,本应归根,现离根而起,散之越多,热之越盛,君不曾见发热后倦怠乏力?及阳气散尽,则孤阴不生,全身冰凉而绝。犹如草木,根若未死,春风又生。外感者,营卫阻滞,相火不收,更多危险。
5.看罗大伦舌诊录像,说去湿就红豆薏米水,但红豆薏米皆寒凉,对于舌苔白的寒湿类型是否合适?
不合适。寒凉必伤中阳,土气旺方能化湿。大地之土,湿润方能生长万物,干燥则寸草不生,因土能含水。水是土的津液,伤之,则土无用也,何谈运化?至于祛湿,应补土气,升木气,收金气。
6.感冒时由清鼻涕到白粘涕是怎么一个变化过程?是寒气由重转轻还是寒气入里(寒入里是罗大伦观点)?有观点认为从白鼻涕转为黄鼻涕后感冒就快好了,确实有部分人会这样,但理论依据是什么?
清涕是营卫失调,以寒气闭敛为主,当温散为主;白黄鼻涕皆是郁结化火,寒热燥结裹束而成,黄涕为热多一些罢了,热多,阳气发散,表之功能自然宜于恢复。当然,不排除阳气发散太过,而又起发热。
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---在内经里有讲五脏生成的原理:从肝开始,肝生筋,筋生心,心生血,血生脾,脾生肉,肉生肺,肺生皮毛,皮毛生肾,肾生骨髓,髓生肝。