向中医理论高手请教几个问题
2014-03-17 19:48 楼主
👤杨凡
都说肾为先天之本,理论上肾没办法补,那补肾药补的是什么?为什么说脾是后天之本,如果说脾重要,那肺,肝,心不也重要吗?人不吃不喝还能活上几天,但如果不呼吸或心跳停止几分钟人就挂了,但为什么不说肺或心为后天之本?火生土的理论依据是什么?有种理论认为发烧越高说明患者抵抗力越强,对于外感发烧似乎有道理,但曾见过有些体质看上去挺差的孩子也发高烧,何解?看罗大伦舌诊录像,说去湿就红豆薏米水,但红豆薏米皆寒凉,对于舌苔白的寒湿类型是否合适?感冒时由清鼻涕到白粘涕是怎么一个变化过程?是寒气由重转轻还是寒气入里(寒入里是罗大伦观点)?有观点认为从白鼻涕转为黄鼻涕后感冒就快好了,确实有部分人会这样,但理论依据是什么?
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2014-03-17 20:07 2楼
我先来抢答,不是自以为是理论高手,就是探讨:
都说肾为先天之本,理论上肾没办法补,那补肾药补的是什么?---你这是两个概念,肾虽然是先天之本,从寿数来讲是先天的。但作为一个脏腑,还是可以补其阴阳的。
为什么说脾是后天之本,如果说脾重要,那肺,肝,心不也重要吗?---我看《本草新编》讲肾是先天之本,肾生胃,心为后天之本,心生脾。
人不吃不喝还能活上几天,但如果不呼吸或心跳停止几分钟人就挂了,但为什么不说肺或心为后天之本?---是有心为后天之本一说。
火生土的理论依据是什么?火燃尽了不就是变成灰了,就是土啦。
有种理论认为发烧越高说明患者抵抗力越强,对于外感发烧似乎有道理,但曾见过有些体质看上去挺差的孩子也发高烧,何解?---发烧我认为就是阳气和阴相对的高度,气血两虚的人阳盛也盛不到哪里,小孩子是纯阳之体,体弱的就是阴虚而已。
看罗大伦舌诊录像,说去湿就红豆薏米水,但红豆薏米皆寒凉,对于舌苔白的寒湿类型是否合适?--炒过再煮好了。
感冒时由清鼻涕到白粘涕是怎么一个变化过程?--是病从津的层次到了液的层次。
是寒气由重转轻还是寒气入里(寒入里是罗大伦观点)?--入里。寒气已经进到人体,就那么多了,不会增加。
有观点认为从白鼻涕转为黄鼻涕后感冒就快好了,确实有部分人会这样,但理论依据是什么?---是不是寒气到了阳的层面,大概慢慢就给温散了吧。
都说肾为先天之本,理论上肾没办法补,那补肾药补的是什么?---你这是两个概念,肾虽然是先天之本,从寿数来讲是先天的。但作为一个脏腑,还是可以补其阴阳的。
为什么说脾是后天之本,如果说脾重要,那肺,肝,心不也重要吗?---我看《本草新编》讲肾是先天之本,肾生胃,心为后天之本,心生脾。
人不吃不喝还能活上几天,但如果不呼吸或心跳停止几分钟人就挂了,但为什么不说肺或心为后天之本?---是有心为后天之本一说。
火生土的理论依据是什么?火燃尽了不就是变成灰了,就是土啦。
有种理论认为发烧越高说明患者抵抗力越强,对于外感发烧似乎有道理,但曾见过有些体质看上去挺差的孩子也发高烧,何解?---发烧我认为就是阳气和阴相对的高度,气血两虚的人阳盛也盛不到哪里,小孩子是纯阳之体,体弱的就是阴虚而已。
看罗大伦舌诊录像,说去湿就红豆薏米水,但红豆薏米皆寒凉,对于舌苔白的寒湿类型是否合适?--炒过再煮好了。
感冒时由清鼻涕到白粘涕是怎么一个变化过程?--是病从津的层次到了液的层次。
是寒气由重转轻还是寒气入里(寒入里是罗大伦观点)?--入里。寒气已经进到人体,就那么多了,不会增加。
有观点认为从白鼻涕转为黄鼻涕后感冒就快好了,确实有部分人会这样,但理论依据是什么?---是不是寒气到了阳的层面,大概慢慢就给温散了吧。
2014-03-17 20:33 3楼
都是好问题,比讨论大道理有用的多。
肾为先天之本,藏有先天父母之精气,这个先天精气是补不了的,决定了寿命。但是肾之阴阳是可以调节的,可以认为补肾补的是肾气、肾阴、肾阳。只有所谓血肉有情之品诸如紫河车阿胶龟板一类据说可以补肾填精。
脾胃为后天之本,是因为土生万物,心肺肝肾自出生后就自动不停工作运行,而脾胃必须借助主动饮食转化提供其他脏腑的能量物质基础。说肺是后天之本也无可厚非,只不过有培土生金,有肾主纳气,所以只有老老实实的脾胃做了后天之本。
火生土的理论依据是脾阳需要肾阳温煦。
其他问题完全同意文子版主。
肾为先天之本,藏有先天父母之精气,这个先天精气是补不了的,决定了寿命。但是肾之阴阳是可以调节的,可以认为补肾补的是肾气、肾阴、肾阳。只有所谓血肉有情之品诸如紫河车阿胶龟板一类据说可以补肾填精。
脾胃为后天之本,是因为土生万物,心肺肝肾自出生后就自动不停工作运行,而脾胃必须借助主动饮食转化提供其他脏腑的能量物质基础。说肺是后天之本也无可厚非,只不过有培土生金,有肾主纳气,所以只有老老实实的脾胃做了后天之本。
火生土的理论依据是脾阳需要肾阳温煦。
其他问题完全同意文子版主。
2014-03-17 20:38 4楼
感谢文子医生的回复,但还有有几个问题不明白.再次请教:
火生土的理论依据是什么?火燃尽了不就是变成灰了,就是土啦---从原始的意思讲可以理解,但心属火,脾属土,心为什么可以生脾?
发烧我认为就是阳气和阴相对的高度,气血两虚的人阳盛也盛不到哪里,小孩子是纯阳之体,体弱的就是阴虚而已。---孩子食积发烧往往会烧到很高,是否就说明抵抗力强呢?曾见过有的孩子一个月发好几次高烧都在39度以上,一发烧就手脚发凉抽搐,是否说明抵抗力强呢?有些癌症病人也会发高烧,是否说明比平时发不起高烧而没癌症的人体质好呢?
我见过的感冒过程很多这样,先是清鼻涕,然后白粘涕,再后转黄鼻涕,如果转黄鼻涕是化热的结果,那这鼻涕从清到白粘再到黄应该就是一个化热的过程,为什么说白粘涕却是寒气入里?而不是因为热的增加让津液消耗而变成粘呢?常理而言,白粘涕如果是寒气入里,是症状的加重,如此而言,那鼻涕由清到黄,也是加重的过程,可是为什么很多感冒患者到了这一步反而就快好了?
火生土的理论依据是什么?火燃尽了不就是变成灰了,就是土啦---从原始的意思讲可以理解,但心属火,脾属土,心为什么可以生脾?
发烧我认为就是阳气和阴相对的高度,气血两虚的人阳盛也盛不到哪里,小孩子是纯阳之体,体弱的就是阴虚而已。---孩子食积发烧往往会烧到很高,是否就说明抵抗力强呢?曾见过有的孩子一个月发好几次高烧都在39度以上,一发烧就手脚发凉抽搐,是否说明抵抗力强呢?有些癌症病人也会发高烧,是否说明比平时发不起高烧而没癌症的人体质好呢?
我见过的感冒过程很多这样,先是清鼻涕,然后白粘涕,再后转黄鼻涕,如果转黄鼻涕是化热的结果,那这鼻涕从清到白粘再到黄应该就是一个化热的过程,为什么说白粘涕却是寒气入里?而不是因为热的增加让津液消耗而变成粘呢?常理而言,白粘涕如果是寒气入里,是症状的加重,如此而言,那鼻涕由清到黄,也是加重的过程,可是为什么很多感冒患者到了这一步反而就快好了?
2014-03-17 20:43 5楼
都说肾为先天之本,理论上肾没办法补,那补肾药补的是什么?
内经是最终的答案,但中医难就难在如何把古人的语言,换算成自己能理解的语言。
什么是肾?肾相水,这是具象化了,但中医讲的是气化,哪什么是肾的气化?经言:肾主封藏。封藏是什么?把热向下和向内引,所谓的补肾就是就是把热向内和向下的通道打开。那么如果气分无病,滋润的,收敛的,清相火的都算补肾药。
为什么说脾是后天之本,如果说脾重要,那肺,肝,心不也重要吗?人不吃不喝还能活上几天,但如果不呼吸或心跳停止几分钟人就挂了,但为什么不说肺或心为后天之本?
先天的就是在出生之前就形成的,胎儿的时候,是从脐带供血的,所以结合上面哪天的解释,肾,也就是下部的血液通路就是先天。后天是从消化道供能,上肠系膜静脉和脾静脉胃静脉合并后汇入肝脏,所以,后天就是这段经脉,也就是脾。
火生土的理论依据是什么?
命门生脾土,心阳生胃土。一阴一阳。
有种理论认为发烧越高说明患者抵抗力越强,对于外感发烧似乎有道理,但曾见过有些体质看上去挺差的孩子也发高烧,何解?看罗大伦舌诊录像,说去湿就红豆薏米水,但红豆薏米皆寒凉,对于舌苔白的寒湿类型是否合适?感冒时由清鼻涕到白粘涕是怎么一个变化过程?是寒气由重转轻还是寒气入里(寒入里是罗大伦观点)?有观点认为从白鼻涕转为黄鼻涕后感冒就快好了,确实有部分人会这样,但理论依据是什么?
就解释为何转黄而痊愈,前几个都是辨证论治的范畴。
血是五色之源,所以血中的热透出来了,就好了。
内经是最终的答案,但中医难就难在如何把古人的语言,换算成自己能理解的语言。
什么是肾?肾相水,这是具象化了,但中医讲的是气化,哪什么是肾的气化?经言:肾主封藏。封藏是什么?把热向下和向内引,所谓的补肾就是就是把热向内和向下的通道打开。那么如果气分无病,滋润的,收敛的,清相火的都算补肾药。
为什么说脾是后天之本,如果说脾重要,那肺,肝,心不也重要吗?人不吃不喝还能活上几天,但如果不呼吸或心跳停止几分钟人就挂了,但为什么不说肺或心为后天之本?
先天的就是在出生之前就形成的,胎儿的时候,是从脐带供血的,所以结合上面哪天的解释,肾,也就是下部的血液通路就是先天。后天是从消化道供能,上肠系膜静脉和脾静脉胃静脉合并后汇入肝脏,所以,后天就是这段经脉,也就是脾。
火生土的理论依据是什么?
命门生脾土,心阳生胃土。一阴一阳。
有种理论认为发烧越高说明患者抵抗力越强,对于外感发烧似乎有道理,但曾见过有些体质看上去挺差的孩子也发高烧,何解?看罗大伦舌诊录像,说去湿就红豆薏米水,但红豆薏米皆寒凉,对于舌苔白的寒湿类型是否合适?感冒时由清鼻涕到白粘涕是怎么一个变化过程?是寒气由重转轻还是寒气入里(寒入里是罗大伦观点)?有观点认为从白鼻涕转为黄鼻涕后感冒就快好了,确实有部分人会这样,但理论依据是什么?
就解释为何转黄而痊愈,前几个都是辨证论治的范畴。
血是五色之源,所以血中的热透出来了,就好了。
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