走着走着 说: 连医学衷中参西录大多一阅而明了,老师整这么艰涩难懂的文言文,让我们情何以堪啊?写书有时就有如钓鱼,自
小医大道 说: 能不能出版是一回事,学不学又是一回事。学了感觉快乐那就学,感觉枯燥无趣,学了等于没学。
彭氏医家 说: 找论坛上的老大们研究研究,也许可以的。
kabasky 说: 您幽默了,要帮早帮了,哈
彭氏医家 说: 呵呵,那就集资吧,自费出书可以吗?
这几天又辗转于多家出版社,要求出版《医故》一书。某中央出版社谈到:“看了书稿,感觉文献价值大于实用价值,市场预估很不乐观。若以自费形式出版,花钱肯定或许可以搞些古籍出版资助,不过牵头人必须是业内专业人士,你最多也就是副编” 由此可见,如今医书一定要能攻克各种绝症、各种名家真传才能出版了。貌似我发觉现在的所谓名家都在争取上头条,努力地挣着投胎钱搞赞助是不可能了,能静下看书的就更不可能了貌似又突然发现谢谢观《中国医学源流论》,徐大椿《医学源流论》,恽铁樵《群经见智录》,殷仲春《医藏书目》,丹波元简《中国医籍考》等,原来都没有实用价值!感觉中医的未来是不容乐观,最后决定咨询中医古籍出版社买书号,后听专员叙述,最近貌似风声又很紧,恐怕也玄我也不知道出个书,发扬中医,回归医学原貌有那么难呵呵,最后若还是不能出版,我看也没必要再学下去了。
下面是《医故》重刊序一篇
窃闻学不足以致用,何如无学;书不足以育人,何如无书。夫医者,治病之工,掌人之司命,非学而不可知也。孙思邈曰:“学人必须博极医源,精勤不倦,不得道听途说,而言医道已了,深自误”;葛洪云:“古之初为道者,莫不兼修医术,以救近祸”;皇甫谧有言:“人受先人之体,有七尺之躯,而不知医事,可谓游魂耳”。顾三坟之书始出,而医道自此兴矣。《周礼》以医师属于天官;《汉书》有论病及国,原诊知政之文;范文正有不为良相,即为良医之说。是知古尊医道,其来亦久矣。或问仲尼知医否?予曰:知之。盖仁者,儒道也;医者,仁术也。子曰:“肉虽多,不使胜食气。唯酒无量,不及乱”。又云:“君子食无求饱。食无语,寝不言… …”。可知仲尼饮食有节,起居有度,此《内经》所谓:“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱”者是也。《汉书•方技略》载医经、经方、神仙、房中四家,子所谓:“不使胜食气,君子食无求饱”之类,乃后世养生导引之术,昉于神仙家,亦医之一类,则曲园翁所斥“子不知医”之说,殆未深考耳。或曰:历代粗工,学无所本,唯仗遗技,抱残守缺,偶得秘本,矜为世宝,既疏于考证,又不知变通,执死方以治活病,而欲责效于草石,固鲜难辄效,医道之不前,实由乎于此,宜曲园翁愤然有《废医论》、《医药说》之作焉。此论即出,后之害道者莫不宗其余韵,或集党营私,或以偏概全,欲图管窥之见以惑万人耳目,其害可甚言哉?
是书阐释经典,追溯原流,纠谬辨伪,旁及诸家,如治病求其本,饮水而思其源。有经无方,意在医医,较之徒以方技名天下者,不大有补于世哉!昔裘曹二贤,闵时医之昏昧,汇聚医籍,去芜存精,分门别类,精心校勘,不惜自资刊行,以冀医事之复兴,余未尝不叹其鸿志也。故今以太宗三鉴之例,汲取俞氏《废医论》、《医药说》附之篇末,读者隔垣洞视,意存心手,则古今治医之道可思过半矣。子曰:“温故而知新”,此之谓也。
甲午仲春后学郑巍于沪上四明邨
下面是《续修四库全书总目提要》简介
《续修四库全书总目提要》云:“《医诂》二卷,清•郑文焯撰。文焯不求仕进,久客吴中,博学多通,究心艺术,晚亦以医济人。是书分上下二篇。上篇十三则,论古医经,下及汉晋诸书,终唐世而止。谓医之类书备于唐,而门户分于宋,唐人务博,述古而不名家,宋后乃启攻歼,医无定术,徒滋口实,虽有名篇,亦所不取;下篇十六则,杂论药剂、炮炙、脉案、按摩、注药、针灸、汤熨、房中及纬书五藏行气等篇。文人谈医,虽非专门之学,而于学术源流,古籍沿革,贯串史子,陈迹可徵,搜辑碎金,藉存古逸,于医学颇为有裨。考据之学,至乾嘉而盛,孙星衍、俞正燮诸人,囊括九流,坛宇闳辟。是书袭其遗派,后起易功,精密可补前人。清代名医,惟徐大椿、尤怡优于文学,留意古书,徐氏《兰台轨范》不取宋以后之书,尤氏《读书记》亦多明古义。是书论医以唐为限,截断众流,即取徐氏之义,而古义亦可补尤氏所未备,在通人为余事,而为医林中徵掌故,以备考索,亦不可少之书也。”