什么是形气、病气?

2014-07-31 09:01 楼主
本帖最后由 山空夜静 于 2014-7-31 09:12 编辑

《灵枢·根结第五》:“……黄帝曰:形气之逆顺奈何?歧伯曰:形气不足,病气有余,是邪胜也,急泻之。形气有余,病气不足,急补之。形气不足,病气不足,此阴阳气俱不足也,不可刺之,刺之则重不足,重不足则阴阳俱竭,血气皆尽,五藏空虚,筋骨髓枯,老者绝灭,壮者不复矣。形气有余,病气有余,此谓阴阳俱有余也,急泻其邪,调其虚实。故曰:有余者泻之,不足者补之,此之谓也。”

前几天翻到四诊的书,看到了这一段。书上解释意思大概是:这个人没发病的时候气怎么样,病发作的时候形气怎么样。这么说当然有道理。我只是疑惑,你看到一个病人的时候,你可能没法一眼望到他不发病的时候气是什么样的。那这个形气、病气可能就是同时存在这个病人身上的东西。形气,就是病人身体本身外在所表现出来的东西,比如胖瘦、肤色、发育状况等等,大概就是所谓的先天体格吧。病气,就是病人所苦的表现,比如疼痛、精神萎靡等等。形、气、病这些难解的名词就不多说了。
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2014-07-31 09:51 2楼
本帖最后由 今古子 于 2014-7-31 09:53 编辑

这一段谈形气之逆顺。

“黄帝曰:形气之逆顺奈何?岐伯曰:形气不足,病气有余,是邪胜也,急泻之;形气有余,病气不足,急补之;”

形气和病气是相对而说的,然后有有余和不足,补泻随之。
形气有余是什么?表面上看很壮实,但有病以后身体虚弱。
不能认为是形上是很壮,病情轻浅。
病气不足不是病轻浅,是病了以后,见气虚。

“形气不足,病气不足,此阴阳气俱不足也,不可刺之,刺之则重不足。重不足则阴阳俱竭,血气皆尽,五脏空虚,筋骨髓枯,老者绝灭,壮者不复矣。”

阴阳气俱不足,这个阴阳气是指气血。
见不足的不能用泻法。后
面提到了阴阳俱竭,血气皆尽,所以这个阴阳是指血和气。
血气尽了后,五脏到筋骨到髓都是枯的。那老年人可能从此就亡了,威胁到生命了。壮年人可能就从此虚下去难以恢复了。
用针致成这么严重的情况,我没见过,但用药后壮者不复的见过。但也不是永远不复,后用甘药也给调过来了。
一个不是医生搞“保健”的,用刺血拔罐,可能听说别人有刺血拔罐好的,在家里给别人连着刺了二十天,弄得浑身怕风怕冷。这可以说壮者不复。后来用中药给调了,还是恢复了。
假如说不用药治的话,那就不复了。
还有见用药的,一个银屑病患者,银行职员,用的是西药抑制免疫的,用了以后病好了。好了以后,那真是阴阳俱不足了,面色萎黄,食欲不振,消瘦怕冷,说话都没力气。
个子不矮但体重不到100斤,手上干枯。
银屑病是好了,再也没犯。
找我看的时候已经七八年了,就是甘药调之。调好了以后能吃饭了,身上觉得发热乎了,也没胖起来。一直到四五年后,她又带着她母亲来看病,一看形象变了,中气恢复了,吃饭好了,脸也胖了,说话也有力气了,面色好看了。这就是以甘药调之的结果。

“形气有余,病气有余,此谓阴阳俱有余也。急泻其邪,调其虚实。”

有余的就用泻法。所以后面总结:

“故曰:有余者泻之,不足者补之,此之谓也。”

反复强调补泻的重要性,要看形看气,根据病气的有余不足来进行补泻。一个是看病邪,另一个看人体本来的素质,平时的虚实情况来决定是补是泻。

——《金谷子讲黄帝内经灵枢》

个人从临床所见如是,请诸位老师批评指正。
2014-07-31 11:18 3楼
我理解得比较简单:形气就是病人的形体和精神气.形气有余就是这个人很壮实气也足.形气不足就是这个人很瘦也没有力气的样子.病气是指病的虚实和严重程度,病气有余就是病候很严重实证,病气不足就是病的表现不是很强,比如发烧温度也不高等.
2014-07-31 11:48 4楼
有余与不足皆是病,以平为期也
2014-07-31 11:50 5楼
2楼说。“形气有余,病气有余,此谓阴阳俱有余也。急泻其邪,调其虚实。”有余的就用泻法。所以后面总结:

就是以平为期的延伸。
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