《黄帝内经素问》阴阳离合篇第六

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阴阳离合篇第六
黄帝问曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,大小月三百六十日成一岁,人亦应之。今三阴三阳不应阴阳,其故何也?岐伯对曰:阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大不可胜数,然其要一也。天覆地载,万物方生。未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴;则出地者,命曰阴中之阳。阳予之正,阴为之主。故生因春,长因夏,收因秋,藏因冬,失常则天地四塞。阴阳之变,其在人者,亦数之可数。帝曰:愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰:圣人南面而立,前曰广明,后曰太冲,太冲之地,名曰少阴,少阴之上,名曰太阳,太阳根起于至阴,结于命门,名曰阴中之阳。中身而上名曰广明,广明之下名曰太阴,太阴之前,名曰阳明,阳明根起于厉兑,名曰阴中之阳。厥阴之表,名曰少阳,少阳根起于窍阴,名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也,太阳为开,阳明为阖,少阳为枢。三经者,不得相失也,搏而勿浮,命曰一阳。帝曰:愿闻三阴。岐伯曰:外者为阳,内者为阴,然则中为阴,其冲在下,名曰太阴,太阴根起于隐白,名曰阴中之阴。太阴之后,名曰少阴,少阴根起于涌泉,名曰阴中之少阴。少阴之前,名曰厥阴,厥阴根起于大敦,阴之绝阳,名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也,太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。三经者,不得相失也,搏而勿沉,名曰一阴。阴阳[左雩右重][左雩右重],积传为一周,气里形表,而为相成也。
注释:
大小月三百六十日成一岁,人亦应之:再次说到人应天。先言天地再言人,人应天地,下文亦然。
阴阳离合:分说与总说,单独说阴或阳,然“阴阳[左雩右重][左雩右重],积传为一周,气里形表,而为相成也。”
三阳之离合也,太阳为开,阳明为阖,少阳为枢;三阴之离合也,太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢:以门为喻,离三合一。
三经者,不得相失也,搏而勿浮,命曰一阳;三经者,不得相失也,搏而勿沉,名曰一阴:命?名?搏而勿浮,搏而勿沉,犹不可解,然古人强解附会之说甚矣。读刘本《伤寒论校注》(修订本)看文中校勘多有“搏”应为“摶”,形近而误,摶,“聚”义,然文义仍不通,见河间金栋释:金栋按:搏,别本有作“摶(抟)”者,为是。抟,聚也、聚合也。搏、摶,形似极易致讹,二者当为错讹字,非通假字。勿,当是“为(按:繁体“爲”或“為”)”字之烂文,本字当为“为”字。浮者,阳也、外也。阳主外,故下文曰:“外者为阳。”王冰次注云:“言三阳为外运之离合。”由此可证,“勿”字是“为”字之讹。搏而勿浮,当为“抟而为浮”,即三阳经聚合而为外,一阳也。合则为一,离则为三。诚如《素问补识》所云:“[搏而勿浮],搏,各注惟《直解》作抟,抟与合,义相近,谓三阳之合二为一,高注为是。惟‘勿浮’二字义难通,马注谓‘勿至太浮’,张云‘若纯于浮则为病’云云,皆不免望文生训。盖此句‘勿浮’与下句‘勿沉’,‘勿’当是‘为’字之烂文……此节意谓人体有内外两道门,在外者有三阳经组成,其中太阳等于门闩(关),阳明等于门扉(阖),少阳等于门轴(枢),三阳组合成为一道外门。浮,犹外也,所以说:‘抟而为浮,一阳也’。三阴经组成一道内门,沉,犹内也,所以说:‘抟而为沉,一阴也’。帝问‘愿闻三阴三阳之离合’,岐伯以关阖枢为比喻,告以离之则三阴三阳,合之则一阴一阳,义甚明畅。[外者为阳,内者为阴],观此二句,则知上文‘抟而勿浮’、‘抟而勿沉’,‘勿’字是‘为’字之讹;浮、沉,即内、外之同义词,亦不辨自明,注家‘太浮’、‘太沉’之说,无立足之地矣。” 真可谓“一语天然万古新,豪华落尽见真淳”。金栋说涣然冰释,一句更两字,古书错字难免,此或为一说。
此篇经穴当注,宜自查之。