内经还原-------序

内经还原
序
读内经之原文,悟内经之旨意。学内经者,须有个人之内经,非他人之知也。观古今内经大家,凡有是成就者,鲜有非是学习内经而有自悟者也。而自成一家之说。或类经,或集注,或发微,或节解,或直解,或释义,或知要。不有独自领悟者,焉有各自之学识?即内经原文,亦是古之名家,学悟之文也。且多有矛盾。是故要有自悟之旨也。以后临病,不致错乱,有本求也。
中医之原理,若精、气、神、五脏六俯、奇经八脉、十二经络、奇恒之俯、还有汗、津、液、血、气、涕、泪、痰、尿、屎、梦等依中医之理皆何谓也。煌煌蔓言。然对初学之人,如何把握?
现今医书编著者,释意者多,阐理者少,不能启之发之,不能恒之定之。多以从医经验阐释自悟也。
基本中医之理分为:道之易,易之医,医之化,三步而成家。
《千金方》以五脏分论之。
《东医宝鉴》论述精气。
《针灸大成》论述十二经脉。
《内经》论述全部。
中医之理,是千人之论,万人之调,让学者无从入手,连最基本的东西,都不能统一、明确。观古人对同一部《内经》,一万个人看,就有一万个见解。其为何哉?其辨证之法,有三焦辩,有营卫气血辩,有五脏辩,有六经辩,有八纲辩,更或有各家各种辩法,思其辨证法,或是各家依什么为根本就是依什么辩的、就是其看内经所得到的启示。以指导其辨病,以指导其治病。或有成功,但或无效,为何?其根本的东西没有明白也。何谓精气神,何谓气血津液,何为汗、何谓痰、何谓五脏、何谓六腑、何谓九窍、何谓尿屎、何谓骨、何谓髓、何谓喜怒哀乐、何谓十二经脉、何谓八脉、何谓奇恒之俯、何谓五运(木火土金水)、何谓六气(风热湿燥寒火,厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、太阳寒水、阳明燥金)、何谓寒凉温热?何谓病机、何谓病因……
是不是还有一种:人为体、病为用的辩证方法呢?如阳虚热症,阳虚-是说明病体本身的状况,热是说明病的原因。被称为阴阳辩,病体或阴或阳,不能恒定。

中医生理学
西医有从人体的内外,细胞、血液、骨骼、器官等依照西方医学理论基础进行分析人体及病态形成统一的认识,依此可以了解人体及病态。从西医理论上来看,是没有异议的。就像有人说,西医和中医的区别是什么,因为他们有没有治好世界上所有的病人,都是有时候管用,有时候又不管用。那区别呢,就是在治病的时候,西医如果错了,不管怎样你会找到她错在那里,一目了然。但是中医,就不行。因为理论太庞杂,除了基本哲学原理相同外,其各个大家的理论都是各说各话,不能统一。再加上中医理论本身就有些玄妙,再让各家各派依照自己的理论大论特论,真实百家争鸣,不由是中了。所以,我们至少在没有错误的基础上同意理论。就像西医那样,用中医的理论统一中医理论。其他的可以由各家发挥。
中医有点像理科中的文科一样。理科的特点就是基础理论恒定,除非有更正确的理论出现,要不她就是唯一的理论,就像物理学中的质量守恒、化学中的分子结构、数学中的定理一样,对就是对,错就是错。一看就知道。而文课呢,就像法学、哲学、文学、心理学等理论多如牛毛,共同存在又有点虚无飘渺。
中医呢,其理论有点像文科,理论庞杂,但使用又像是理科,决定人的生死,来不得半点马虎。文科的路子解释理科,这是不是就是上古科学的样子呢,文理不分家,心物一元。

中医现在不能发达,概其主因是,个说个话,自成一家。并且是一家之言,自己知道。相互之间不能融合,接轨。因为,他们所使用的名词、用语,都是在论述自己的东西,相互之间,全部相同。再加上中国的文字又是一字多意、象形文字。甚至可能还是各个人自己想象假借的文字。这就让后来的人或其他人学习他的成果产生大的困扰。所以,各个时代的名家、大家都是自己的学习成果,而不能相互之间融合。如“气”“阴阳”“正气”“阳气”等等基本的概念都是各个人的自己理解。没有同一的标准。甚者还相互矛盾。但西方学确是大家都用一样的公式,都是XY这样的基本公式再任何地方都是一样的,什么人使用都是一样。所得到的结果也是一样的,这样就可以集千万人的力量不断前进。