首页 >
老茶馆 >
医话杂谈 >
详情
【慧宇解老】——第三十一章
2014-11-23 19:12
楼主
👤
慧宇居士
【慧宇解老】——第三十一章
夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
【慧宇解评】
“夫兵者不祥之器,物或恶之,故有道者不处”。物,指的是社会创造的财富以及人体中的真气。老子对战争的态度是不赞成,因为战争会破坏人类生存的环境,毁掉千百年来辛辛苦苦构建的人类文明。为什么说物在这里还指的是人体中的真气?这和战争又有什么关系?其实,在一般人的内心世界,意识与真气经常的处于战争状态。只是人们一般不会去仔细观察分析罢了。大家想想,能让人最终自杀的思想斗争,会是怎样惨烈的一种战争状态。所谓思想斗争,不是两种思想之间的斗争,那是因为人们无论在何时何地何事上,永远处于两难的选择之中。其中真气的状态,是决定如何选择的关键。当意识一旦关注到真气的时候,真气态就被意识改变了。但是这种改变绝不会按照意识的意愿改变。最终的结果是“为者败之,执者失之”。也就是说在意识与真气的战争中,失败者永远是意识。其结果是吹灯拔蜡,嗝屁着凉。吃喝嫖赌抽,五毒俱全。打砸抢烧杀,无恶不作。焦虑加抑郁,失望加恐惧。把真气都给折腾跑了,你还活个屁。
“不得已而用之”。老子也不是绝对的否定战争,在人类发展的蒙昧阶段,不同部落,不同种族,不同国家之间的战争是不可避免的。在这个阶段,战争是解决问题的终极手段,却不是最好的手段。老子说战争是不祥之器,会毁坏很多东西,恶化人们的生存环境。所以有道的人,民族,国家不会动不动就诉诸武力。
“君子居则贵左,用兵则贵右”。关于左右,不同时期,不同地域的寓意也不同。有的民族,习惯左手抓饭,右手擦屁股。是不能用右手和别人握手的。在春秋时期,大概是左象征着吉祥,纯洁尊贵,右象征着灾祸,暴力和战乱。
“兵者不祥之器”。老子一直不赞成靠暴力解决纠纷,《道德经》中多处提到了这个问题。战争的目的是为了争夺生存空间,这在动物世界表现得最明显。也可以说战争是社会发展的蒙昧阶段的产物。这个“不祥”是对谁不祥?就看从哪个角度来考虑。从施暴者来说,战争是最终解决方案,最简单,最直接。只要把对方从肉体上消灭,一切就都ok了。换个角度来看,战争对受害者不祥,战争对整个人类不祥。除了人力物力的损失之外,更可怕的是对人类文明的伤害。文明是人类发展进化的最关键的因素,为了财富利益和欲望,不管是为了个人,集体,阶层,民族或是国家,只要最终伤害的是人类文明,都是历史的反动。狼性的蒙古铁骑横扫欧亚大陆的时候,文明悲惨的呻吟至今我们还能清晰的感知到。最被一些历史学家津津乐道的是,中华文明同化了外族入侵者。这是典型的阿Q精神,满清对国人的奴化教育到现在还深深地根植在人们心中。北京的爷文化就是一个例子,为了得利,为了避祸可以毫不掩饰不知羞耻的装孙子。在比我强的人面前,我就是孙子;在不如我的人面前,我就是爷。骨子里的双重人格就这样不可理喻的融合在一起。有钱就是爷,有权就是爷。看你一眼就能让你低眉順目,浑身的不自在。这就是根植于内心深处的奴性。
“非君子之器”。君子,正直的人。君子安于现状,不会觊觎别人的财产,更不会因此挑起争斗。也可以这样说,战争的发起者无一例外的都是奸佞的小人。
“不得已而用之”。老子不是完全的否定战争。在初级社会里,战争是解决利益感情存在发展问题的最终手段。在你死我活的斗争中,战争是不可避免的。由此形成了与战争相关的文化,鼓吹战争,赞美战争。
下面抄录一个叫去善除恶的人在天涯论坛给本文回复的帖子:
作者:去善除恶 时间:2014-11-07 19:43:00
人类的每一次进步,都依靠战争。
【慧宇评注】:这是一个铁杆的战争鼓吹者,把人类的进步归功于战争,如果不是一个糊涂虫,就是一个狂热的嗜血者。
战争与进步相辅相成,这也符合自然淘汰法则。
【慧宇评注】:这是把野蛮的丛林法则强加在文明社会的头上,难道除了战争,人类就没有更好的选择了吗?
一个国家不可能维持在一个高的位置,历史上衰败的王国有的是,中国更多,这个老子并不知道。
【慧宇评注】:当然,否定之否定是事物发展的必然规律,但黑格尔的否定是扬弃即发扬优点抛弃缺点,而不是全盘否定乃至消灭。否则文明的渐进就会中断。在初级社会,王朝的更替是不可避免的。靠暴力推翻没落的王朝或许是唯一的选择,但是在现今的可以说是高级的社会里,人类的进步不应该也不可能靠战争来推动。如果历史的进程就是发展毁灭再发展再毁灭。那么人类是不是就显得非常的愚蠢?
正确的看待一个民族或一个国家的兴旺与衰败,老子却祈望用几个明君来苟延残喘,还不如推到(倒)从(重)来。
【慧宇评注】:好一个推倒重来,上嘴唇一碰下嘴唇,人类社会要付出多大的代价?从什么地方重来?难道要从原始共产主义社会重来?不用明君来治理社会,难道要用战争狂人来毁灭现有的社会?这是什么逻辑?即便是苟延残喘,也要比尸横遍野,血流成河好的多。什么是明君?老子说是“以道佐人主者”。“以道莅天下”,也就是说用道的理念来治理国家,“其鬼不神”,什么样的鬼神邪魔都无法兴风作浪。
历史就在眼前,不从历史上吸取教训,反而以为老子说得都对,本末倒置。
【慧宇评注】:吸取什么样的历史教训?能让我们鼓吹战争,崇尚杀戮?人世间的仇恨是如何产生的?还不是源于弱肉强食的丛林法则?用仇恨作为挑起战争的借口是极具说服力的。但是一旦开战,一旦打开潘多拉的盒子,挑起战争的人不过是战争风暴中的一只小船。这时的战争就已经完全失控了,不打个你死我活是结束不了的。你是如何评价老子我不清楚。但前面的意思是老子说的不一定全对,而后面的本末倒置却是全面的否定。是什么样的历史教训证明了老子学说是错误的?我想这一定不是从人类发展的长远利益出发得出来的结论。
作者:去善除恶 时间:2014-11-07 19:48:00
鲁迅的拿来主义,老毛的横扫一切牛鬼蛇神。从某种意义上,都是格物致知。
【慧宇评注】:什么是格物致知?一看就是从儒家那儿捡来的破烂货。这个“格物致知”说的很不严谨。格,可以理解为分辨,可以理解为干预改变,也可以用实践出真知来形容。但是这个格物再怎么做也是一种外向的行为,属于有为法的范畴。老子说:“知人者智,自知者明”。什么意思?阅人无数,只能说明你有一定的智慧;充分的了解自己的本心,了解生命的本质,了解“道”对于自身的重要性。才算是活明白了。这不是简单的格物就能做到的。另外,从格物很容易就联想到了革命。所以一听到有人讲格物心里就不舒服。于是不管这个人有多大的名望学问,只要是认同格物的,一定是受儒家学说影响很深的思想僵化的人。但格物对于去善除恶来说,不过是鹦鹉学舌的嘀咕两句,根本不懂其中的含义。鲁迅的拿来主义跟老毛的横扫一切牛鬼蛇神之间有什么必然的联系?显然是驴唇不对马嘴。从格“老毛的横扫一切牛鬼蛇神”,致你知道了什么?你是不是认为老毛横扫得还不够,最好是推倒重来。看你的口气,你的年龄应该不会超过四十岁。文革之类对于你只是一个传说。实际上你所说的“横扫一切牛鬼蛇神”其内容对你来说实在是贫乏得很。而经历过文革的人都可以回忆起“横扫”之惨烈。依靠工人,贫下中农横扫一切牛鬼蛇神,实际上这一次横扫。从中央到地方,涉及所有领域各个阶层无有幸免,既触及灵魂又触及肉体。其实这就是一场全面的战争,被定义为十年浩劫。劫,天地从形成至毁灭为一大劫。浩劫,大灾难。那些至今还在怀念文革,美化文革,说文革期间百姓安居乐业,人民生活幸福的人一定是有着不可告人的目的。
老子说得对吗?不见得,那么有没有错误呢,你自己去想。
【慧宇评注】:其实你一点儿都不清楚,既不了解老子,也不了解现实。只是在说一些毫无意义的废话。
先人留下的东西,是让你个格物的,而不是为了反对而反对,而是你从反对中找到了什么。
【慧宇评注】:格物又格到老子头上了。反对就是反对,赞成就是赞成。“不是为了反对而反对”,这是什么屁话?如果说我“从你的反对中找到了什么”的话。找到的是你本人糊了八涂,自不量力,别有用心,死不改悔。
如果大家都是老子说得对啊,那么这个世界不会再出现老子,不会再出现牛顿,不会再出现爱因斯坦。
【慧宇评注】:这是根据什么逻辑得出的推断啊!也太奇葩了吧。好像正是老子的学说阻碍了文明的进步。难道只有在战争中才会出现老子,出现牛顿,出现爱因斯坦?我不知道两千年来的战争杀死了多少牛顿,杀死了多少爱因斯坦?但是我知道在这些战争中,国家的大部分财力用在了战争,所有的尖端技术用于战争。只是为了杀人,只是为了毁灭。然后在废墟之上再重建文明。然后又是新一轮的战争。一个残暴的独裁者在尸横遍野血流成河的废墟上构建了庞大的帝国。若干年这个暴君死了,所有的这一切就都烟消云散了。难道这就是人类进化的最佳途径?这也太匪夷所思了。不幸的是这就是现实。
因为,说老子对的那帮人,只是在前人的裤裆里,不是站在肩膀上。
【慧宇评注】:如此明目张胆的反对老子,否定两千多年以来国人对老子学说的学习研究和探讨。污蔑这些人是“在前人的裤裆里”。不知道你是糊涂还是混蛋。你又是从哪一个的裤裆里钻出来的?
这是一个讴歌鼓吹战争的代表人物,这个帖子,全都是自以为是的武断的下结论。缺乏逻辑,缺乏论据。这个人把战争提到了这样一个高度,即战争是社会进步的原动力。战争是自然淘汰法则即丛林法则的最终解决手段。伊斯兰教把战争叫做圣战,即神圣的战争,又叫杰哈德。杰哈德分为大杰哈德和小杰哈德。大杰哈德是消灭心中的魔鬼,小杰哈德是消灭现实中的魔鬼。《古兰经》说“不信道而且否认我的迹象的人,是火狱的居民,他们将永居其中。” 如此看来,大杰哈德是为小杰哈德服务的。只有消灭了心中的魔鬼,才能真正的信奉真主,把那些不信教的人放逐到火狱之中。
那么战争真的是如此的神圣吗?战争究竟是个什么东西?其实战争毫无神圣可言。老子认为:人是一个缩小了的社会;社会是一个扩大了的人。根据这一原理,我对战争的定义是:战争是两个部落,两个民族,两个国家之间的一次性交。是国力,人力,物力的全面的较量。(关于对战争的定义,在我的未发表的文章《爱到底是什么》(续)中有更为详细的解读)。享受战争带来快感的是发起战争的那几个人及其倡导的民族意识,受到伤害的是交战双方的社会和人民。这就是战争的本来面目,这样的战争何神圣之有?战争是人类愚蠢的不负责任,不计后果的选择。而性交是两个人之间的一场战争,是真气以及精力的比拼,所以性交实际上也没有什么美好可言。享受性交带来的快感的是意识,而受到伤害的是身体及其真气。性交的意义是为了繁衍后代,这种行为是要付出身体受损的代价的。性交的原动力是性欲,是自然选择的结果。因为没有性欲就没有后代。房中术是中国古典文化的糟粕,宣扬靠吸取少女身体的精华提高功力长生不老。这样的东西,肯定是某些邪魔写出来的,这绝对是胡说八道。如果御女一百就能成仙的话,皇帝有三宫六院七十二偏妃,早就各个都是神仙了。如果说战争能使人类社会进步的话,人类早就进入共产主义社会了。战争进化论和纵欲成仙说有异曲同工之妙,显然是别有用心的骗人的鬼话。王朝的更替除了外族入侵之外,大部分是因为统治者对自己国家无节制的摧残造成的。其实就是外族的入侵而亡国,也是因为自己内乱不断,自我摧残造成国力衰微,无力抵抗才被打败的。
其实社会的进步真的跟战争没有太大的关系,一个充满了战争的世界绝对不会比一个和平的世界更合理。一个没有专制独裁的蹂躏,没有主观臆断的干预。“以道莅天下”。社会只会进步得更快。就像离开了计划经济,国民生活就会很快的好起来一样。战争是野蛮的代名词,前一阵子不是有人不遗余力的推崇狼性吗?不要像羊一样的任人宰割,而是要像狼一样勇于进取,残忍贪婪,团队配合以取得最大化的利益。一个现代化的社会,人群却分成了狼和羊。一方是强取豪夺,一方是任人宰割。现代和野蛮,这里的反差也太大了吧。我们需要的是一个真正意义的人的社会,一个充分考虑的人类的存在和发展的社会,一个真正文明的社会。
“恬淡为上”。平静的面对冲突,面对战争。何以做到这一点?老子说:“天下之至柔,驰骋天下之至坚”。以道莅天下的民族国家,看起来很柔弱,其实是天下无敌。有了这样的信心和底气,才有发自内心的恬淡。
“胜而不美”。打了胜仗不要就美得跟什么是的。因为战争造成了双方人力物力生命情感的重大损失和伤害。若是一个落后野蛮的民族依靠强大的军队灭掉了一个先进富庶的民族,那就是人类文明的一个重大的损失。
“而美之者,是乐杀人也”。打赢了战争以后兴高采烈,大肆庆祝。是野蛮愚昧的表现。这样的人,一定是暴君,是专制独裁者。
“夫乐杀人者,则不可得志于天下矣”。以杀人为乐,杀人如麻的人,虽然得逞于一时,但必然是短命的。古今中外的暴君都不会有好下场。不是说他们一定会死于非命,但他们一定是心里阴暗,脾气暴躁,性格孤僻,疑心极重,心狠手辣,不择手段的人。这样的人会有什么好的结果?
“吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右”。左表示吉祥,右表示凶险,灾难。偏将军一般是管理后勤补给,善后安置。是对战争毁坏的一种补偿,相比较之下算是平和。而上将军则是直接指挥战争,是灾难的制造者和责任人。
“言以丧礼处之。杀人众,以悲哀泣之。战胜以丧礼处之”。说起战争,无非就是杀人放火,所到之处弹痕累累,尸横遍野,极尽破坏之能事。。即便是打赢了战争,也没有什么可庆祝的。在被战火硝烟破坏的废墟上,哀悼战争双方死去的人,以尽快消除战争的阴影,安抚民心。更重要的是端正人民群众对战争的认识。一个沉浸在杀人放火带来的快感之中的民族,一个随时准备靠战争来解决矛盾冲突的民族,一个没有对外战争就自己跟自己打的民族,最终一定会被战争所毁灭。就像一个纵欲无度的人最后会死在女人的肚皮上一样。最典型的例子就是由萨达姆领导的伊拉克。
点赞
收藏
[阅读:
]
[
回帖
] [
编辑
] [
删除
] [
举报
]
2014-11-23 23:40
2楼
👤
痛来痛去
学习了。
[
引用
] [
编辑
] [
删除
] [
举报
]
⬅ 有人懂气功吗
老茶馆
以柴竹汤治疗高热不退108例全部见效 ➡
百草居
药材坊
方剂堂
藏经阁
老茶馆
夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
【慧宇解评】
“夫兵者不祥之器,物或恶之,故有道者不处”。物,指的是社会创造的财富以及人体中的真气。老子对战争的态度是不赞成,因为战争会破坏人类生存的环境,毁掉千百年来辛辛苦苦构建的人类文明。为什么说物在这里还指的是人体中的真气?这和战争又有什么关系?其实,在一般人的内心世界,意识与真气经常的处于战争状态。只是人们一般不会去仔细观察分析罢了。大家想想,能让人最终自杀的思想斗争,会是怎样惨烈的一种战争状态。所谓思想斗争,不是两种思想之间的斗争,那是因为人们无论在何时何地何事上,永远处于两难的选择之中。其中真气的状态,是决定如何选择的关键。当意识一旦关注到真气的时候,真气态就被意识改变了。但是这种改变绝不会按照意识的意愿改变。最终的结果是“为者败之,执者失之”。也就是说在意识与真气的战争中,失败者永远是意识。其结果是吹灯拔蜡,嗝屁着凉。吃喝嫖赌抽,五毒俱全。打砸抢烧杀,无恶不作。焦虑加抑郁,失望加恐惧。把真气都给折腾跑了,你还活个屁。
“不得已而用之”。老子也不是绝对的否定战争,在人类发展的蒙昧阶段,不同部落,不同种族,不同国家之间的战争是不可避免的。在这个阶段,战争是解决问题的终极手段,却不是最好的手段。老子说战争是不祥之器,会毁坏很多东西,恶化人们的生存环境。所以有道的人,民族,国家不会动不动就诉诸武力。
“君子居则贵左,用兵则贵右”。关于左右,不同时期,不同地域的寓意也不同。有的民族,习惯左手抓饭,右手擦屁股。是不能用右手和别人握手的。在春秋时期,大概是左象征着吉祥,纯洁尊贵,右象征着灾祸,暴力和战乱。
“兵者不祥之器”。老子一直不赞成靠暴力解决纠纷,《道德经》中多处提到了这个问题。战争的目的是为了争夺生存空间,这在动物世界表现得最明显。也可以说战争是社会发展的蒙昧阶段的产物。这个“不祥”是对谁不祥?就看从哪个角度来考虑。从施暴者来说,战争是最终解决方案,最简单,最直接。只要把对方从肉体上消灭,一切就都ok了。换个角度来看,战争对受害者不祥,战争对整个人类不祥。除了人力物力的损失之外,更可怕的是对人类文明的伤害。文明是人类发展进化的最关键的因素,为了财富利益和欲望,不管是为了个人,集体,阶层,民族或是国家,只要最终伤害的是人类文明,都是历史的反动。狼性的蒙古铁骑横扫欧亚大陆的时候,文明悲惨的呻吟至今我们还能清晰的感知到。最被一些历史学家津津乐道的是,中华文明同化了外族入侵者。这是典型的阿Q精神,满清对国人的奴化教育到现在还深深地根植在人们心中。北京的爷文化就是一个例子,为了得利,为了避祸可以毫不掩饰不知羞耻的装孙子。在比我强的人面前,我就是孙子;在不如我的人面前,我就是爷。骨子里的双重人格就这样不可理喻的融合在一起。有钱就是爷,有权就是爷。看你一眼就能让你低眉順目,浑身的不自在。这就是根植于内心深处的奴性。
“非君子之器”。君子,正直的人。君子安于现状,不会觊觎别人的财产,更不会因此挑起争斗。也可以这样说,战争的发起者无一例外的都是奸佞的小人。
“不得已而用之”。老子不是完全的否定战争。在初级社会里,战争是解决利益感情存在发展问题的最终手段。在你死我活的斗争中,战争是不可避免的。由此形成了与战争相关的文化,鼓吹战争,赞美战争。
下面抄录一个叫去善除恶的人在天涯论坛给本文回复的帖子:
作者:去善除恶 时间:2014-11-07 19:43:00
人类的每一次进步,都依靠战争。
【慧宇评注】:这是一个铁杆的战争鼓吹者,把人类的进步归功于战争,如果不是一个糊涂虫,就是一个狂热的嗜血者。
战争与进步相辅相成,这也符合自然淘汰法则。
【慧宇评注】:这是把野蛮的丛林法则强加在文明社会的头上,难道除了战争,人类就没有更好的选择了吗?
一个国家不可能维持在一个高的位置,历史上衰败的王国有的是,中国更多,这个老子并不知道。
【慧宇评注】:当然,否定之否定是事物发展的必然规律,但黑格尔的否定是扬弃即发扬优点抛弃缺点,而不是全盘否定乃至消灭。否则文明的渐进就会中断。在初级社会,王朝的更替是不可避免的。靠暴力推翻没落的王朝或许是唯一的选择,但是在现今的可以说是高级的社会里,人类的进步不应该也不可能靠战争来推动。如果历史的进程就是发展毁灭再发展再毁灭。那么人类是不是就显得非常的愚蠢?
正确的看待一个民族或一个国家的兴旺与衰败,老子却祈望用几个明君来苟延残喘,还不如推到(倒)从(重)来。
【慧宇评注】:好一个推倒重来,上嘴唇一碰下嘴唇,人类社会要付出多大的代价?从什么地方重来?难道要从原始共产主义社会重来?不用明君来治理社会,难道要用战争狂人来毁灭现有的社会?这是什么逻辑?即便是苟延残喘,也要比尸横遍野,血流成河好的多。什么是明君?老子说是“以道佐人主者”。“以道莅天下”,也就是说用道的理念来治理国家,“其鬼不神”,什么样的鬼神邪魔都无法兴风作浪。
历史就在眼前,不从历史上吸取教训,反而以为老子说得都对,本末倒置。
【慧宇评注】:吸取什么样的历史教训?能让我们鼓吹战争,崇尚杀戮?人世间的仇恨是如何产生的?还不是源于弱肉强食的丛林法则?用仇恨作为挑起战争的借口是极具说服力的。但是一旦开战,一旦打开潘多拉的盒子,挑起战争的人不过是战争风暴中的一只小船。这时的战争就已经完全失控了,不打个你死我活是结束不了的。你是如何评价老子我不清楚。但前面的意思是老子说的不一定全对,而后面的本末倒置却是全面的否定。是什么样的历史教训证明了老子学说是错误的?我想这一定不是从人类发展的长远利益出发得出来的结论。
作者:去善除恶 时间:2014-11-07 19:48:00
鲁迅的拿来主义,老毛的横扫一切牛鬼蛇神。从某种意义上,都是格物致知。
【慧宇评注】:什么是格物致知?一看就是从儒家那儿捡来的破烂货。这个“格物致知”说的很不严谨。格,可以理解为分辨,可以理解为干预改变,也可以用实践出真知来形容。但是这个格物再怎么做也是一种外向的行为,属于有为法的范畴。老子说:“知人者智,自知者明”。什么意思?阅人无数,只能说明你有一定的智慧;充分的了解自己的本心,了解生命的本质,了解“道”对于自身的重要性。才算是活明白了。这不是简单的格物就能做到的。另外,从格物很容易就联想到了革命。所以一听到有人讲格物心里就不舒服。于是不管这个人有多大的名望学问,只要是认同格物的,一定是受儒家学说影响很深的思想僵化的人。但格物对于去善除恶来说,不过是鹦鹉学舌的嘀咕两句,根本不懂其中的含义。鲁迅的拿来主义跟老毛的横扫一切牛鬼蛇神之间有什么必然的联系?显然是驴唇不对马嘴。从格“老毛的横扫一切牛鬼蛇神”,致你知道了什么?你是不是认为老毛横扫得还不够,最好是推倒重来。看你的口气,你的年龄应该不会超过四十岁。文革之类对于你只是一个传说。实际上你所说的“横扫一切牛鬼蛇神”其内容对你来说实在是贫乏得很。而经历过文革的人都可以回忆起“横扫”之惨烈。依靠工人,贫下中农横扫一切牛鬼蛇神,实际上这一次横扫。从中央到地方,涉及所有领域各个阶层无有幸免,既触及灵魂又触及肉体。其实这就是一场全面的战争,被定义为十年浩劫。劫,天地从形成至毁灭为一大劫。浩劫,大灾难。那些至今还在怀念文革,美化文革,说文革期间百姓安居乐业,人民生活幸福的人一定是有着不可告人的目的。
老子说得对吗?不见得,那么有没有错误呢,你自己去想。
【慧宇评注】:其实你一点儿都不清楚,既不了解老子,也不了解现实。只是在说一些毫无意义的废话。
先人留下的东西,是让你个格物的,而不是为了反对而反对,而是你从反对中找到了什么。
【慧宇评注】:格物又格到老子头上了。反对就是反对,赞成就是赞成。“不是为了反对而反对”,这是什么屁话?如果说我“从你的反对中找到了什么”的话。找到的是你本人糊了八涂,自不量力,别有用心,死不改悔。
如果大家都是老子说得对啊,那么这个世界不会再出现老子,不会再出现牛顿,不会再出现爱因斯坦。
【慧宇评注】:这是根据什么逻辑得出的推断啊!也太奇葩了吧。好像正是老子的学说阻碍了文明的进步。难道只有在战争中才会出现老子,出现牛顿,出现爱因斯坦?我不知道两千年来的战争杀死了多少牛顿,杀死了多少爱因斯坦?但是我知道在这些战争中,国家的大部分财力用在了战争,所有的尖端技术用于战争。只是为了杀人,只是为了毁灭。然后在废墟之上再重建文明。然后又是新一轮的战争。一个残暴的独裁者在尸横遍野血流成河的废墟上构建了庞大的帝国。若干年这个暴君死了,所有的这一切就都烟消云散了。难道这就是人类进化的最佳途径?这也太匪夷所思了。不幸的是这就是现实。
因为,说老子对的那帮人,只是在前人的裤裆里,不是站在肩膀上。
【慧宇评注】:如此明目张胆的反对老子,否定两千多年以来国人对老子学说的学习研究和探讨。污蔑这些人是“在前人的裤裆里”。不知道你是糊涂还是混蛋。你又是从哪一个的裤裆里钻出来的?
这是一个讴歌鼓吹战争的代表人物,这个帖子,全都是自以为是的武断的下结论。缺乏逻辑,缺乏论据。这个人把战争提到了这样一个高度,即战争是社会进步的原动力。战争是自然淘汰法则即丛林法则的最终解决手段。伊斯兰教把战争叫做圣战,即神圣的战争,又叫杰哈德。杰哈德分为大杰哈德和小杰哈德。大杰哈德是消灭心中的魔鬼,小杰哈德是消灭现实中的魔鬼。《古兰经》说“不信道而且否认我的迹象的人,是火狱的居民,他们将永居其中。” 如此看来,大杰哈德是为小杰哈德服务的。只有消灭了心中的魔鬼,才能真正的信奉真主,把那些不信教的人放逐到火狱之中。
那么战争真的是如此的神圣吗?战争究竟是个什么东西?其实战争毫无神圣可言。老子认为:人是一个缩小了的社会;社会是一个扩大了的人。根据这一原理,我对战争的定义是:战争是两个部落,两个民族,两个国家之间的一次性交。是国力,人力,物力的全面的较量。(关于对战争的定义,在我的未发表的文章《爱到底是什么》(续)中有更为详细的解读)。享受战争带来快感的是发起战争的那几个人及其倡导的民族意识,受到伤害的是交战双方的社会和人民。这就是战争的本来面目,这样的战争何神圣之有?战争是人类愚蠢的不负责任,不计后果的选择。而性交是两个人之间的一场战争,是真气以及精力的比拼,所以性交实际上也没有什么美好可言。享受性交带来的快感的是意识,而受到伤害的是身体及其真气。性交的意义是为了繁衍后代,这种行为是要付出身体受损的代价的。性交的原动力是性欲,是自然选择的结果。因为没有性欲就没有后代。房中术是中国古典文化的糟粕,宣扬靠吸取少女身体的精华提高功力长生不老。这样的东西,肯定是某些邪魔写出来的,这绝对是胡说八道。如果御女一百就能成仙的话,皇帝有三宫六院七十二偏妃,早就各个都是神仙了。如果说战争能使人类社会进步的话,人类早就进入共产主义社会了。战争进化论和纵欲成仙说有异曲同工之妙,显然是别有用心的骗人的鬼话。王朝的更替除了外族入侵之外,大部分是因为统治者对自己国家无节制的摧残造成的。其实就是外族的入侵而亡国,也是因为自己内乱不断,自我摧残造成国力衰微,无力抵抗才被打败的。
其实社会的进步真的跟战争没有太大的关系,一个充满了战争的世界绝对不会比一个和平的世界更合理。一个没有专制独裁的蹂躏,没有主观臆断的干预。“以道莅天下”。社会只会进步得更快。就像离开了计划经济,国民生活就会很快的好起来一样。战争是野蛮的代名词,前一阵子不是有人不遗余力的推崇狼性吗?不要像羊一样的任人宰割,而是要像狼一样勇于进取,残忍贪婪,团队配合以取得最大化的利益。一个现代化的社会,人群却分成了狼和羊。一方是强取豪夺,一方是任人宰割。现代和野蛮,这里的反差也太大了吧。我们需要的是一个真正意义的人的社会,一个充分考虑的人类的存在和发展的社会,一个真正文明的社会。
“恬淡为上”。平静的面对冲突,面对战争。何以做到这一点?老子说:“天下之至柔,驰骋天下之至坚”。以道莅天下的民族国家,看起来很柔弱,其实是天下无敌。有了这样的信心和底气,才有发自内心的恬淡。
“胜而不美”。打了胜仗不要就美得跟什么是的。因为战争造成了双方人力物力生命情感的重大损失和伤害。若是一个落后野蛮的民族依靠强大的军队灭掉了一个先进富庶的民族,那就是人类文明的一个重大的损失。
“而美之者,是乐杀人也”。打赢了战争以后兴高采烈,大肆庆祝。是野蛮愚昧的表现。这样的人,一定是暴君,是专制独裁者。
“夫乐杀人者,则不可得志于天下矣”。以杀人为乐,杀人如麻的人,虽然得逞于一时,但必然是短命的。古今中外的暴君都不会有好下场。不是说他们一定会死于非命,但他们一定是心里阴暗,脾气暴躁,性格孤僻,疑心极重,心狠手辣,不择手段的人。这样的人会有什么好的结果?
“吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右”。左表示吉祥,右表示凶险,灾难。偏将军一般是管理后勤补给,善后安置。是对战争毁坏的一种补偿,相比较之下算是平和。而上将军则是直接指挥战争,是灾难的制造者和责任人。
“言以丧礼处之。杀人众,以悲哀泣之。战胜以丧礼处之”。说起战争,无非就是杀人放火,所到之处弹痕累累,尸横遍野,极尽破坏之能事。。即便是打赢了战争,也没有什么可庆祝的。在被战火硝烟破坏的废墟上,哀悼战争双方死去的人,以尽快消除战争的阴影,安抚民心。更重要的是端正人民群众对战争的认识。一个沉浸在杀人放火带来的快感之中的民族,一个随时准备靠战争来解决矛盾冲突的民族,一个没有对外战争就自己跟自己打的民族,最终一定会被战争所毁灭。就像一个纵欲无度的人最后会死在女人的肚皮上一样。最典型的例子就是由萨达姆领导的伊拉克。