45《黄帝内经》如何运用【阴阳五行】计算地球自转共转运动?

第三十三章《素问•脉解篇第四十九》中的 地球自转与公转运动的
计算法则
一、原文中“正月太阳寅,寅,太阳也 ,正月阳气出在上而阴气盛,阳未得自次也”“正月阳气冻解地气而出也”说的是地球绕太阳运动的轨道运动,而不是绕月球的轨道运动,也不是月球绕太阳的轨道运动。这在中国古人是说的“黄道”轨道。地球自转轨道是“赤道”轨道。月球的运动轨道是“黑道”“白道”来区别的。现代人不知道:中国古人的“黄白之学”就是指的地球公转轨道黄道与月球公转轨道白道的科学知识。

二、原文计算法则讲解
原文:“太阳所谓肿腰椎痛者,正月太阳寅,寅,太阳也 ,正月阳气出在上而阴气盛,阳未得自次也,故肿腰椎痛也。病偏虚为跛者,正月阳气冻解地气而出也---
少阳所谓心胁痛者,言少阳戍也,戍者,心之所表也,九月阳气尽而阴气盛,故心胁痛也-所谓甚则跃者,九月万物尽衰,草木毕落而堕,则气去阳而之阴,气盛而阳之下长,故谓跃。
阳明所谓洒洒振寒者,阳明者午也,五月生阳之阴也,阳盛而阴气加之,故洒洒振寒 。所谓胫肿而股不收者,是五月盛阳之阴也,阳者,衰于五月,而一阴气上,与阳始争,故胫肿而股不收也。
太阴所谓病胀者,太阴子也,十一月万物气皆藏于中,故曰病胀。---十一月阴气下衰,而阳气且出--
少阴所谓腰痛者,少阴者申也,七月万物阳气皆伤---秋气始至,微霜始下,而方杀万物,阴阳内夺---
厥阴所谓(頹疝)、妇人少腹肿者,厥阴者辰也,三月阳中之阴--三月一振,荣华万物,一俛而不仰也---”
这里的月建,是中国古人以北斗斗柄所指的方位来确定时令的一种方法。本质上是确定北半球我国气候与地球公转轨道一致性的方法,只是这时是以天际间的其他恒星为参照系作为参照点来计算的,这种以恒星为参照点来计算的方法,叫做恒星年(本质上是360度周期法则),这是为了区别于以太阳的回归运动中心为参照点来计算的回归年(本质上是365.25度周期法则)
这里的匹配法则是太阳——正月——寅月,这是在规定地球公转的初始状态,是以地处北半球的我国区域地理气候为依据的,在现代机械时钟的位置上是8点位;阳明——五月——午月,这是现代机械时钟12点位上,是公转周期中的夏至时间段,这时太阳直射北回归线,大约在五月初五,这就是我国的“端午节”的时间含义,天文学上的本质就是地球公转了182度左右——相对于“子线”这是顺转182度的结果,与今天的顺时针同向。本质上是太阳直射从南半球的南回归线向北半球回归;少阳——戍月——九月——现代机械时钟上4点位——这时太阳的照射已经越过地球的赤道向南半球回归;
太阴——子月——十一月——现代机械时钟上的6点位——冬至之时间,公转黄道轨道273度左右,这时太阳直射南半球的南回归线,北半球处于冬天的冬至;少阴——申月——七月——现代机械时钟上的2点位,这是地球公转212度左右的状态这时是“秋气始至,微霜始下,而方杀万物,阴阳内夺”这时还太阳还没有越过赤道线;厥阴——三月——辰月——现代机械时钟上的10点位,这时太阳已经跨越卯酉线圈——地球上的赤道线——所以这时太阳照射在 北半球上,针对北半球就是阴气已绝,故称厥阴,新的公转又开始了。这是人为规定的,是以气候变化为标志。也是可以与地球自转状态的12时辰进行区别。中国古人规定地球的公转状态为顺,自转状态为逆,这是上南、下北、左东、右西的地图和地球仪上的方位系统的原因,今天颠倒了180度,大家就读不懂了,不能不说这是中国智者的悲哀!























第三十四章、《素问•刺禁论篇第五十二》地球公转轨道运动法则
一、原文中“肝生于左,肺藏于右,心部与表,肾治于里”是规定公转的轨道状态与轨道运动的方向。而不是解剖位置。这是与我国所处的北半球的公转气候相对应的一个轨迹图。
刘歆说:“河图洛书相为经纬,八卦九宫相为表里,此语自有传授,非后世所能言之。”这里“经纬”与“表里”是互文见义,就是今天的经纬网、经纬度的概念,《内经》原文的“表里”也有这个含义,主要是为了说明人体的立体属性与地球、天球的立体属性。
二、原文计算法则讲解
原文:“肝生于左,肺藏于右,心部与表,肾治于里,脾为之使,胃为止市。鬲肓之上,中有父母,七节之傍,中有小心。从之有福,逆之有咎。刺中心,一日死,其动为噫。刺中肝,五日死,其动为语。刺中肾,六日死,其动为嚏。刺中肺,三日死,其动为咳。
刺中脾,十日死,其动力吞;刺中胆,一日半死,其动为呕。刺跗上,中大脉,血出不止,死。刺头,中脑户,入脑,立死;刺阴股中大脉,血出不止,死。刺臂太阴脉,出血多,立死。”
这里可以理解为:
若医生误刺中心脏,病人约一日即死。其病变症状为嗳气。
若医生误刺,刺到患有肝脏,患者约五日就会死亡。其病变症状是多言多语。
若医生误刺,恰好刺到患者肾脏,病人约六日就会死亡。其病变症状是:打喷嚏。
若医生误刺,恰好刺到患者肺脏,病人三日就会死亡,其病变症状为咳嗽。
若医生误刺,正好误伤脾脏,病人约十天内就会死亡。其病变症状为吞咽困难。
若医生误刺,误伤及胆腑,病人就会一日半内死亡。其病变症状是:呕吐。
医生针刺足背穴位,若误伤足背部大血管,导致出血并不能控制出血,便会导致病人死亡。
医生针刺患者头部穴位,误伤及脑髓,病人立即就会死亡。
医生针刺大腿内侧穴位,若误伤患者大血管,导致病人出血不能控制,就会发生死亡。
医生若针刺手臂太阴肺脉,却误伤大血管致出血过多,就会导致病人死亡。

《素间•刺禁论篇第五十二》主要讨论和研究了针刺的禁忌,告诫医生:“脏有要害,不可不察”。
文中的十条误刺使患者误伤致死的情况,是我们必须牢记而不能犯的,否则,实乃杀手、屠夫。必须深入研究误诊误治,才不会误治。
在此原文中《内经》提出了一个著名的诊断:“肝生于左,肺藏于右”。这是用我国的地理区域方位的左右来说明公转气候的生长收藏的对应关系,以此来确立地球公转气候的初始状态。这也是用来计算地球自转的法则,这时的肝生于左对应于卯位——9点时钟为;肺藏于右对应于酉点位——3点时钟位,这是中国古人的卯酉线圈——计算赤道的线圈——就是现在的0度纬线——这是由于3000年前没有0的记数技术造成的,后来做了改进,大家不认识庐山真面目了。
首先要明白这里的“肝”与“肺”非解剖学上的“肝”脏,“左”与“右”也不是指“肝”与“肺”的解剖学部位。
其次,看看各家的学说就知道,要弄明白“肝生于左,肺藏于右”的含义,还是十分困难的:
A、王冰说:“肝象木,王于春、春阳发生,故生于左也。肺象金,王于秋,秋阴收杀,故藏于右也”。王冰的论述,本质上是可以接受的,也是正确的,但是由于没有指出这是公转轨道黄道轨迹的运动规律,没有说服力。
B、马莳说:“肝象木,木主东方,故肝生于左。肺象金,金主西方,故肺藏于或。虽其形为五脏之毕盖,而其用则在于右也。肝为少阳,阳主于生,故曰生。肺为太阴,阴主于藏,故曰:藏。”马莳的解释也是如此,没有揭示这是地球公转轨道黄道上的规律,没有说服力。
C、张志聪说:“圣人南面而立,前曰:广明,后曰:太冲,左东而右西,是以肝左而肺右也,曰生曰藏者,谓藏体藏于内,脏气之从左右而出于外也”。张志聪注意到了我国区域地理的公转方位的区分,但是没有说明白。没有指出这是公转轨道的左右划分法则。
D、任应秋教授说:根据《素问•阴阳应象大论》:“左右者,阴阳之道路也”及杨上善“阴气右行,阳气左行”的论点,指出:肝生于左,是言肝木生发之气藏于左;肺藏于右,是指肺的清肃之秋气藏于右,藏,在古时通藏,藏,善也。任教授注意到了是阴阳的运动、运行的轨道道路问题,但没有说明这是我国区域地理的公转气候的匹配运行轨道初始状态的规定。
看掌上乾坤图,及左右周天图:





从左掌上可以看出:肝在掌上的左侧,肺在掌上的右侧。因此,左右指方位,东西方也。
此掌法称“掌上乾坤法”,“有天地都来一掌中”之妙用,需要认真演练,子、午、卯、酉要演练,其他时辰也要推算,就会迟到上乘。这是由于每天地球在自转,12时辰是地球的自转运动,自转周期规律。12月=1年,则是公转的周期和公转的节律。同时这也是一个地球仪、地图册,轨道运转图,也是一个机械时钟。地球自转公转的角速度等等都可以计算。
所以,我认为:“肝生于左,肺藏于右”的“左”与“右”是指:八卦的对应于肝、肺的部位及其他取类比象之相应内容。“左右者,阴阳之道路也。”这个道路是指人体气血运行的周天路线,即:肝脏之气开始向上长升到达头部然后到达肢体的左侧向下运行,肺脏之气向下列达下丹因后向右侧朝上运行。更主要的这里是交代了我国古人计算地球自转与公转的初始状态,这是我们必需要记住和掌握运用的。


从左右周天图中,更可以理解到:
“肝生于左,肺藏于右”应是互文见义,意为:“肝肺生藏于左右”。这是规定地图的 左右、地球仪的左右,地球自转与公转的左右方向和初始状态
“心部于表,肾治于里”,互文见义,意为:“心肾部治于表里”。这里是用表里来说明上下位、说明南北位,由于面对的地图和地球仪的上下不同就是南北不同,则左右不同,东西不同
“脾为之使,胃为之市”,互文见义,意为:“脾胃为之使,为之市”这是用脾胃的中央位置来说明地球的卯酉轴——东西轴、子午轴——南北轴的交汇处
“鬲肓之上,中有父母;七节之傍,中有小心”互文见义,意为:
“鬲肩之上,七节之傍,中有父母、小心。”这是说的人体的心脏的自主节律与自主循环运动的功能。
《素问•刺法论篇第七十二》中指出:
“余闻五疫之至,皆相染易,无问大小,病状相似,不施救疗,如何可得不相移易者?
岐伯曰:不相梁者,正气存内,邪不可干。避其毒气,天北从来,复得其往,气出于脑,即不邪干。气出于脑,即空。先想心如日。
欲将入于疫室,先想青气自肝而出,左行于东,化作林木;次想白气自肺而出,右行于西,化作戈甲;次想赤气自心而出,南行于上,化作焰明;次想黑气自肾而出,北行于下,化作水;次想黄气自脾而出,存于中央,化作土。五气护身之毕,以想头上如北斗之煌煌,然后可入于疫室”。
这显然是“左右周天练功法”,只是让大家忽略了,这里本质上也是用人体的气血运动来说明地球的公转运动和地球的自转运动。
同时《素问•刺法论篇第七十二》中还指出:“是故刺法有全神养真之旨,亦法有修真之道,非治疾也。”“故要修养和神也,道贵常存,补神固根,精气不散,神守不分,然即神守而虽不去,亦能全真,人神不守,非达至真。”“至真之要,在乎天玄,神守天息,复入本元,命曰:归宗”。这就是《内经》的练功之法,修真之旨,全神之理,养真之义,必须经常如此,训练之后,五气护体,五邪不犯,上达至真。
《素问•六元正纪大论篇第七十一》载曰:这是一个地球仪和地图册,也是地球的公转运行轨迹模式的模拟图:
“春气西行,夏气北行”,“秋气东行,冬气南行”。
“故春气始于下,秋气始于上”,“夏气始于中,冬气始于标。”
“春气始于左,秋气始于右,”“冬气始于后,夏气始于前。”


还有:面部望诊肝热表现在病人的左侧而颊发红,肺热表现在病人的右侧面颊发红。这在儿科诊断中尤为重要。这是我对“肝生于左,肺藏于或”的另一种临床认识。如下图:









图中的“子午卯酉”的位置有误,子应该在肾位,卯应在肝位,酉应该在肺位,这是指地球公转运动的轨道轨迹与我国公转气候的一致关系。人体练功也是为了与之相适应。


从左右周天图中,更可以理解到:“肝生于左,肺藏于右”应是互文见义,意为:“肝肺生藏于左右”。“心部于表,肾治于里”,互文见义,意为:“心肾部治于表里”。这里的“表里”的含义,在汉代的时候是指经纬网、经纬度的含义,见刘歆:“河图洛书相为经纬,八卦九宫相为表里,此语自有传授,非后世所能言之。”这里的“表里”与“经纬”也是互文见义,就是今天的经纬网、经纬度的概念。“脾为之使,胃为之市”,互文见义,意为:“脾胃为之使,为之市”“鬲肓之上,中有父母;七节之傍,中有小心”互文见义,意为:“鬲肩之上,七节之傍,中有父母、小心。”
《素问•刺法论篇第七十二》中指出:
“余闻五疫之至,皆相染易,无问大小,病状相似,不施救疗,如何可得不相移易者?岐伯曰:不相梁者,正气存内,邪不可干。避其毒气,天北从来,复得其往,气出于脑,即不邪干。气出于脑,即空。先想心如日。欲将入于疫室,先想青气自肝而出,左行于东,化作林木;次想白气自肺而出,右行于西,化作戈甲;次想赤气自心而出,南行于上,化作焰明;次想黑气自肾而出,北行于下,化作水;次想黄气自脾而出,存于中央,化作土。五气护身之毕,以想头上如北斗之煌煌,然后可入于疫室”。这显然是“左右周天练功法”,只是让大家忽略了。这里更重要的是交代了地球自转运动与公转运动的轨道运动法则。这里也是一个平面直角坐标系与球坐标系的法则。注意这里的北斗七星,是中国古人定位平面直角坐标系、球坐标系、极坐标系、轨道坐标系的又一法则 由于方圆法则仅仅解决了同一个平面上的轨道法则、直角坐标法则、极坐标法则,中国古人又用斗状物进行标示_——在这里很重要的是建立了【旋转平面轴坐标体系、升降平面坐标轴体系】,而且是用天空中的七星为标志,这样,通过地面下平面法则与上天空中的七星法则结合,在已经建立的【圭表三维球坐标系】基础上,实际上又建立了更加深远的天地空间三维球坐标,这就是我们祖先的【天球坐标系】——这就是《尚书•顾命•天球河图传》记载的【天球思想】,只有在这个思想基础之上,才有可能建立平面上的经纬网法则——地图和球坐标上的经纬网——地球仪、天球仪——中国古人这时是明确记载【天球】的概念,通过刘歆的话“河图洛书相为经纬,九宫八卦相为表里,此语自有传授,非后世所能言之”也能证明,确实中国古人的河图洛书、九宫八卦是经纬网的标志、经纬网的符号标志。不如此理解,不可能是【天球】!不如此理解,【天球】的概念如何能成立?!不如此理解,就是【封建迷信、伪科学、封建糟粕、唯心主义】等等!注意这七星的方向与次序与北极星的方向,这些次序方向是不能乱的,这是由于轨道的方向是圆、椭圆,是用方向来确立【定向圆、矢量、向量】的,这就是《内经》《周易》强调【始终】的原因,这是定向圆中的矢量的【始量、终量】问题,由于地球自转公转的始量可以为0°——记住,这是没有0°的计数方法,而终量确实是不同的:地球自转轨道终量可以计算为360°——而这时没有阿拉伯数字360°的计数技术,地球公转轨道终量可以计算为365.25°【天、日】——可是,这时没有阿拉伯数字计数法则——中国古人采用的是【常数法则、等差数列法则】,这是不可思议的科学实践!所以,一定记住北斗七星的名称从斗杓到斗魁依次是:摇光、开阳(有的书又写为开扬)、玉衡、天权,天玑、天璇、天枢。有没有这七颗星并不重要,重要的是理解和掌握平移轴和升降轴的方法。还有这里的【玉衡、天权、天玑、天璇】,就是历代文献记载舜帝“璇玑玉衡,以齐七政”,通过这北斗七星的轴的平移升降,结合四方各七宿共计28宿经纬网的坐标法则——这也是【天球法则】,在《内经》中有多次记载,只是后世学者没有注意到其中的球坐标法则与思维方法。还有【权衡】的合称,很多时候也是指【玉衡】和【天权】二星,二者虽然似乎在同一直线上的两个点,但是玉衡在水平轴上,而天权却在升降平面轴上。后世的称量重量的秤杆叫做【衡】,把秤砣叫做【权】的含义,实际上这是借用了玉衡星与天权星在水平轴与升降轴的不同作用和功能,所以,我们一定要知道【权衡利弊】的含义及其与天体运动关系标志的含义。
在《素问•刺法论篇第七十二》中还指出:“是故刺法有全神养真之旨,亦法有修真之道,非治疾也。故要修养和神也,道贵常存,补神固根,精气不散,神守不分,然即神守而虽不去,亦能全真,人神不守,非达至真。至真之要,在乎天玄,神守天息,夏入本元,命曰:归宗”。
这就是《内经》的练功之法,修真之旨,全神之理,养真之义,必须经常如此,训练之后,五气护体,五邪不犯,上达至真。
《素问•六元正纪大论篇第七十一》载曰:“春气西行,夏气北行”,“秋气东行,冬气南行”。“故春气始于下,秋气始于上”,“夏气始于中,冬气始于标。”
“春气始于左,秋气始于右,”“冬气始于后,夏气始于前。”这是针对于地球公转轨道黄道而言的。

这是以北半球我国公转气候与我国区域地理的对应关系半球模拟式图。要结合《内经》原文的文字与数字编码才能发现这一问题。《周易》的编码也是如此。中国古人何时有“黄道”与“赤道”的记载,就说明中国古人在那时就把地球自转公转运动规律分别开来了。具体的记载和运用体现在《内经》中。
还有:面部望诊肝热表现在病人的左侧而颊发红,肺热表现在病人的右侧面颊发红。这在儿科诊断中尤为重要。这是我对“肝生于左,肺藏于右”的另一种临床认识。如下图: