54《黄帝内经》如何运用【阴阳五行】计算地球自转公转运动?

注意这里的左右法则 -——就是今天的【左右手法则】的始祖

原文:“帝曰:动静何如?岐伯曰:上者右行,下者左行,左右周天,余而复会也。帝曰:余闻鬼臾区曰,应地者静。今夫子乃言下者左行,不知其所谓也,愿闻何以生之乎?岐伯曰:天地动静,五行迁复,虽鬼臾区其上候而已,犹不能遍明。夫变化之用,天垂象,地成形,七曜纬虚,五行丽地。地者,所以【载】生成之形类也;虚者,所以列应天之精气也。形精之动,犹根本与枝叶叶,仰观其象,虽远可知也。帝曰:地之为下否乎?岐伯曰:地为人之下,太虚之中者也。帝曰:冯乎?岐伯曰:大气举之也。燥以干之,暑以蒸之,风以动之,湿以润之,寒以坚之,火以温之。故风寒在下,燥热在上,湿气在中,火游行其间,寒暑六入,故令虚而升生化也。故燥胜则地干,暑胜则地热,风胜则地动,湿胜则地泥,寒胜则地裂,火胜则地固矣。
帝曰:天地之气,何以候之?岐伯曰:天地之气,胜复之作,不形于诊也。《脉法》曰,天地之变,无以脉诊。此之谓也。帝曰:间气何如?岐伯曰:随气所在,期于左右。帝曰:期之奈何?岐伯曰:从其气则和,违其气则病,不当其位者,病,迭移其位者,病,
失守其位者,危,尺寸反者,死。阴阳交者,死。先立其年,以知其气,左右应见,然后乃可以言死生之逆顺。”
这里对于太阳、地球、月球三者的运动关系作了说明。这里上者右行,是指的司天位为上为南方位,运动轨迹由东向西运行,这是指地球气候的轨迹——就是今天所说的公转气候轨迹,下者左行,这是以地球自转的运动方向和运动轨迹,是以我国地处北半球的公转气候来说明的。其实,在《五运六气推转盘》上,就是主气不动,客气逆向旋转。
注意这里的“天地动静,五行迁复”“七曜纬虚,五行丽地”的运动与相对静止的运动观,“纬虚”这里明确了【经纬度、经纬网】的虚无的概念,是人们为了描述太空的虚无而人为设定的。这里的五行迁复,五行丽地都是说明地球、天体的运动规律,具体的就是5步公转运动和5步自转运动的位移、速度、时间的等分法则,不是唯心主义的,是机械的,但不是机械主义,这是由于天体的机械的固定的运动模式和固定的圆周或椭圆的运动模式决定了的。这里中国古人对地、虚都有解释,这些都是唯物主义的观点。而且这时已经认识到了地球在人之下,在太虚之中,是大气托举的唯物主义观点,已经认识到了自然力量的不可抗拒性。“火游行其间”这是说的太阳照射的结果。太阳在南北回归线之间来回移动,这样寒暑变化,通过6步60度的法则是可以计算的。
注意这里的“地者,所以【载】生成之形类也”的【轨道载体思想】
“大气举之也。燥以干之,暑以蒸之,风以动之,湿以润之,寒以坚之,火以温之。故风寒在下,燥热在上,湿气在中,火游行其间,寒暑六入,故令虚而升生化也。故燥胜则地干,暑胜则地热,风胜则地动,湿胜则地泥,寒胜则地裂,火胜则地固矣。”这里的原文的理解需要复习一下“大气的运动”相关知识:
A大气的运动的意义:1是实现大气中热能和水汽的交换和输送:理解思路:甲近地面和高空大气通过对流等形式传递热量、水汽;乙高低纬度之间、海陆之间大气通过大气水平运动交换热量和水汽。2是引起各种天气变化力,理解思路:甲水汽随气流上升冷却、凝结成云致雨;乙冷暖气团相遇带来冷锋和暖锋天气。
B大气运动的能量来源:能量来源是太阳辐射。理解思路:大气的水平运动和垂直运动的能量来源直接来至地面,而地面的能量来源是地球接收的太阳辐射
C大气运动的根本原因:太阳辐射能的纬度分布不均,造成地球上高地纬度之间热能差异。理解思路:甲、纬度低受热多,气温高,气流上升;纬度高受热少,气温低,气流下降。乙、同一水平面上的气压差异导致大气的水平运动
文中“天地之气、何以侯之?岐伯曰:天地之气,胜复之作,不形于诊也。《脉法》曰:天地之变,无以脉诊,此之谓也”来判断,从其气则和,违其气则病,不当其位者病,迭移其位者病,失守其位者危、“阴阳交者死”等都应指病人与天时(五运六气)发生的从逆关系而非指脉象,但文中又明明有“尺寸反者死”因此,既可以脉象上言,又可从五运六气而言,又可二者结合而言。
这里“胜复”指的“胜气”与“复气”。非“克贼侵犯”之意,也非张志聪“胜复之作者,淫胜郁复也。”“胜气”指我克他,为我所胜,如木克土,则为木胜土,木为胜气,“复气”即报复之气,是我所不胜之气,亦即我所胜之子来报复我之意。如木克土,土之子金来报复木,金克木要。故称木为土之“胜气”,土之子金为“复气”说的是天地之气的相生相克的关系,这是地球自转轨道周期0°~180°【地球自转胜气】与181°~360°【地球自转复气】的轨道力学关系;也是地球公转轨道0°~182.625°【地球公转胜气】与182.625°~365.25°【地球公转复气】的轨道力学关系,也就是说,这是地球自转轨道、公转轨道各自半周期上力学方向的描述。不仅仅表现在人体脉学上的变化。天地之间的气候变化才是其本质(司天、在泉之气的变化),天气的变化不是凭借脉所来测知的。而是天气的变化,影响和控制着人体的生命机能,人体脉象被动地适应这种轨道力学的变化而有具体的脉象特征,这是需要注意和研究的。因此,我认为:
从其气则和——说的是人的脉象与四码顺从流干或大运而平和,安康、没有疾病。
违其气则病——说的是人的脉象及四码都违背流年或大运而发病;
不当其位者病——自转运动与公转运动发生180度以上的相反的变化。说的是人的脉象及四码与流年或大运的位置不当或所处方位不好,诸如:死、墓、绝之位或相冲相克之位。
迭移其位者病——说的是人的脉象及四码与流年或大运的位置相互重迭为患,诸如一卯冲三酉,一酉冲三卯之类。或三丙克一庚之类。
失宇其位者危——说的是人的脉象及四码与流年或大运发生了冲克而“神位”失守,神气失守,则人命重危,所谓“得神者昌,失神者亡。”“得守者生,失守者死”。
“阴阳交者死”——说的是阴阳易位,物极必反之故。指自转完成180度,公转完成182度。也可以是垂直运动的上下交换。
当然,这是我的临证体会而言的,其实用价值更大。其他的推司天是计算上半年我国区域地理气候,在泉之气是计算我国下半年地理区域气候的方法亦可结合四码进行疾病生死的预测,才有实用价值。作为医学家,面对的是生命,稍有不慎,病人就会丧命!我们要多作守护神保护神,要将病人从死神手中夺回来,抢救回来,责任重大,方法众多,只看先生本领如何!
医生应该首先确定其流年——就是要预测和计算的目标年,从而可以判知六气,也可以判知左间气、左间气。然后就可议据此预言病人的逆死和顺生之种情况。
“先立其年”其实内容很多,包括该流年的干支,如二○○六年,丙戊年,纳音属土,客运却化运为水运(即丙化水)这是地、月的逆于公转轨道的运动轨道。
司天为太阳寒水,在泉为太阴湿土;
左右间气也可推知。
从寒水司天和湿土泉可知,“司天在泉”“不当其位”,且水土相克,天灾确实很多,气候“不当其位”,有水土相克,天灾确实很多,气候确实反常。但并不是对所有的人都有灾难,而是对一部分人有冲有克。这就要根据病人的四码及大运,小运结合流年进行生克之论,以定好坏祸福。
后面的记载与《素问•阴阳应象大论篇第五》的内容有相似之处,这是《内经》的作者进一步强调气候的公转标准气候是我国的公转气候,以我国区域地理的经纬度跨度为依据来说明地球的公转气候的。这就是把我国区域地理气候划分为五带、划分为东南西北中。这里的气候参照标准就是我国的公转气候标准,具体的记载如下:
原文“帝曰:寒暑燥湿风火,在人合之奈何?其于万物,何以生化?岐伯曰:东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心。其在天为玄(弦),在人为道,在地为化。化生五味,道生智,玄生神,化生气。神在天为风,在地为木,在体为筋,在气为柔,在藏为肝。其性为暄,其德为和,其用为动,其色为仓,其化为荣,其虫为毛,其政为散,其令宣发,其变催拉,其眚为陨,其味为酸,其志为怒。怒伤肝,悲胜怒;风伤肝,燥胜风;酸伤筋,辛胜酸。
南方生热,热生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾。其在天为热,在地为火,在体为脉,在气为息,在藏为心。其性为暑,其德为显,其用为躁,其色为赤,其化为茂,其虫为羽,其政为明,其令郁蒸,其变炎烁,其眚燔焫,其味为苦,其志为喜;喜伤心,恐胜喜;热伤气,寒胜热;苦伤气,咸胜苦。
中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺。其在天为湿,在地为土,在体为肉,在气为充,在藏为脾。其性静兼,其德为濡,其用为化,其色为黄,其化为盈,其虫倮,其政为謐,其令云雨,其变动注,其眚淫溃,其味为甘,其志为思。思伤脾,怒胜思;湿伤肉,风胜湿;甘伤脾,酸胜甘。
西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生肾。其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在气为成,在藏为肺。其性为凉,其德为清,其用为固,其色为白,其化为敛,其虫介,其政为劲,其令雾露,其变肃杀,其眚苍落,其味为辛,其志为忧。忧伤肺,喜胜忧;热伤皮毛,寒胜热;辛伤皮毛,苦胜辛。
北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾,肾生骨髓,髓生肝。其在天为寒,在地为水,在体为骨,在气为坚,在藏为肾。其性为凛,其德为寒,其用为藏,其色为黑,其化为肃,其虫为鳞,其政为静,其令霰雪,其变凝冽,其眚冰雹,其味为咸,其志为恐。恐伤肾,思胜恐;寒伤血,燥胜寒;寒伤血,甘胜咸。
五气更立,各有所先,非其位则邪,当其位则正。帝曰:病生之变何如?岐伯曰:气相得则微,不相得则甚。
帝曰:主岁何如?岐伯曰:气有余,则制己所胜,而侮所不胜;其不及,则己所不胜侮而乘之,己所胜轻而侮之。侮反受邪,侮而受邪,寡于畏也。帝曰:善!”
这是我国地理气候的五种情况,来说明地球的公转运动与公转气候,本质上是纬度跨度的计算。就是把我国的纬度跨度等分为5,这就是五行的含义。我查了一下地图册,我国的区域地理的现在的经纬度跨度约60度。因此,针对于我国的地理气候就是大约纬度跨度12度,气候进行明显的更替。注意这里的“乘”、“侮”、“所胜”、“所不胜”是作用力与反作用力的关系。这里的所胜,所不胜,似乎可以用地转偏向力来说明。胜气与复气,就是中国古人说的地转偏向力吗?由于地球的自转,沿地表做水平运动的物体,其运动方向会发生偏转。只有在赤道上不会发生偏转,在北半球向右偏,在南半球向左偏,纬度越高,偏转越明显。这就是中国古人规定“上者右行、下者左行”的本质?有这样的记载和运算法则,但是,我不敢下这样的结论。希望读者去研究一下。
这里的原文的叙述形式,是各个不同系统之间的算换,有“逢一进一”的数字概念和理念——这就是西方“二进制”的数字技术法则和控制论理论体系,应该说,这是原始的“二进制”与原始的“控制论”模拟工具。西方人进行了概念上的换称游戏,就把智慧的现代学者搞糊涂了。