张锡纯大师的痰饮病论述

看见楼上的朋友回帖,忍不住得说一句;此理论是非常正确的,此方的应用是其人素有痰饮水液代谢谢之患;换句话说,当自觉有痰却不是很多,排之不尽,容易上火【虚火多的人】下焦肝肾不足;这一类型的,用此法颇为有益。我已用过多次,每每收效,即感叹大师之过人之处,名副其实。

看见楼上的朋友回帖,忍不住得说一句;此理论是非常正确的,此方的应用是其人素有痰饮水液代谢谢之患;换句话说,当自觉有痰却不是很多,排之不尽,容易上火【虚火多的人】下焦肝肾不足;这一类型的,用此法颇为有益。我已用过多次,每每收效,即感叹大师之过人之处,名副其实。

还有王孟英的话:痰饮者,本水谷之悍气。缘肝升太过,胃降无权,另辟窠囊,据为山险。初则气滞以停饮,继则饮蟠而气阻。气既阻痹,血亦愆其行度,积以为瘀。

痰症素来即顽且幻,治痰之法,古圣贤也是发表了不少的看法,以余之愚见:半夏燥湿化痰确为佳品,诸多痰症也用之得当,但是唯有燥痰一症用之宜慎。也不是不可用,只是还要配伍相应的滋阴药物,比如麦门冬汤,如果燥痰而至痰瘀互结的程度(现实中不少这样的病例),半夏就不再适合了。

受教了

江海余生 说:
痰症素来即顽且幻,治痰之法,古圣贤也是发表了不少的看法,以余之愚见:半夏燥湿化痰确为佳品,诸多痰症也

火逆上气,咽喉不利,止逆下气,麦门冬汤主之。
这里的半夏不用于化痰,用于降逆。因为胃火上逆于肺,煎熬肺阴。
《金匮要略》中杂病的治疗是以脏腑辨证为基础的,我个人感觉比起六经辨证来差了一些。

中医那些事 说:
火逆上气,咽喉不利,止逆下气,麦门冬汤主之。
这里的半夏不用于化痰,用于降逆。因为胃火上逆于肺,煎

嘿嘿,楼主这就有些执着了,古人特别是仲景用药的精炼程度非常人科比的,通常会最大化的利用药物的功能;你说半夏只是降逆,那你知何为逆?没有阻挡,它逆得了么?是什么在本来通常的地方形成了阻碍呢?最有可能的就是痰,所以降逆的根本还是化痰啊!只不过可能是气逆强于痰症而已,看麦门冬汤也可治疗咳嗽就可以知道,有痰的,而且是燥痰 ,不易咳出的痰。嘿嘿,相互交流。

中医那些事 说:
火逆上气,咽喉不利,止逆下气,麦门冬汤主之。
这里的半夏不用于化痰,用于降逆。因为胃火上逆于肺,煎

六经辨证也好,脏腑辨证也好,还有温病的三焦辩证和卫气营血辩证也好都是手段,是中医区分和鉴别疾病的方法,无所谓好与坏,优与劣。你只要再好好想想,外感用六经辩证是好用了,但是内伤杂病你用六经辩证会好用么?温病用六经辩证有会怎样呢?
中医的经典不是仅仅只有《伤寒论》吧?为什么不把眼界扩宽一点呢?

江海余生; 说: 江海余生 发表于 2015-8-31 22:33
六经辨证也好,脏腑辨证也好,还有温病的三焦辩证和卫气营血辩证也好都是手段,是中医区分和鉴别疾病的方

慢慢体会什么是以简执繁的道理吧!