大易先天八卦与后天八卦

大易之基本要素为何,曰:乾坤坎离震巽艮兑八卦是已。斯八卦者,为化生万有之原质,亦自然现象之表徽。既摄物而摄心,亦赅事亦赅理,实亘古今横中外甚深微妙之哲学也。

论八挂之次序,从来有二说。一曰先天。乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八包羲所定也。一曰后天。乾坎艮震巽离坤兑文王所定者也。

夫挂曷为有先天后天之分乎。或曰:“先天出于河图,后天出于洛书。”或曰:“先天言生数,后天言成数。”或曰:“往古用先天,近古用后天。”或曰:“先天言体,后天言用。”或曰:“先天表理,后天表事。”或曰:“先天乃对待之体,后天乃流行之位。”或曰:“先天为因心求迹之学,后天为因迹求心之学。”唐宋而远,注易者凡700余家。解说纷杂,莫衷一是。明儒霍唐来氏,喜以象言易,其注释先后天八卦,累累三十余图,理而弥纷,阐而弥晦。人咸苦之。清儒黄太冲、胡朏(音:菲)明解之不得,遂举先后天八卦防伪及河图洛书,并驳斥之。自诩(音:需,夸耀)于易有摧陷廓清之功。后之学者,亦既靡然从风矣。虽然,八卦果何为而作乎,天地日月果如何现象乎,东西南北果如何辩识乎,春夏秋冬果如何象徽乎,人而无此疑问则已。宇宙无此事实则已。否则,舍先后天八卦之理,其孰能明之,请得一申其说。

乾者何天也,坤者何地也?天苍苍而在上故,乾位于上焉,地团团而在下,坤位乎下焉。日照于昼离列于前,明月于夜故,坎列乎背。兑之次乾,所以表云气之上升,遇冷则凝为雨。乾之次乾,所以象空气流动,弥满六合。雷从地出故,震依乎坤,山自地起,故坤右位艮。宇宙万象悉以八卦统之,自然配合,绝非牵强,先儒视之为神秘而实非神秘,今人视之为平淡,而实非平淡。曲为神秘者曲意解说,越说越歧。视为平淡者,漠然置之,而不明至简之象寓至妙之道。今夫大地之阳光,不皆生于日球乎,昼夜之长短,四季之寒暑,不皆由于地轴之北倾23度有奇乎。东半球之反面大洋海之中央不有西半球乎。此其事理阐明于近世,发见于欧人。孰不颂为科学进步之功乎,然而请试升兑离震四卦,何以属阳。曰:“地球当日之面不为昼乎。”问:“巽坎艮坤四卦何以属阴。”曰:“地球背日之面不为夜乎。”问:“乾兑离震四卦何以不正居前面,而乾必兼有偏北之地。巽坎艮坤四挂何以不正居后方,而坤必有偏南之地。”则地球进行之轴线非正交于轨道,而实倾23度之故,可以思矣。问:“坤之背,坎之外,何以有艮土。”曰:“君如知此,则不烦哥伦布远涉重洋,麦哲伦环游世界,而新大陆之现象早已印入世人识海矣。”此其事最重大,而其象最显明。奈何千载学者,舍实际之观察,求挂义于虚无,致将立体之先天八卦,误为平面之画图,遂有乾南、坤北、离东、坎西之谬解,不知包羲既画先天八卦以表天地现象,而于地理山川方位尚无标识。文王因作后天八卦以表之。然后天八卦极活动,而非固定。北方有北方八卦之方位,南方有南方八卦之方位。东方西方亦各有其八卦方位。地之阴阳分于赤道,赤道以北则乾在西北,坎正北、艮东北、震正东、巽东南、离正南、坤西南、兑正西,四时气候逐地迁流。冬至起于坎,坎当北方寒地,通于冬之气也。立春行乎艮,土之回春也。春分平乎震,阳气方中,万物滋荣也。立夏行乎巽,草木茂盛,火亦滋炎。夏至次于离,离当正南热地,通乎夏之气也。立秋次于坤,署气渐退,土金之交也。秋分次于兑,金风大作,万物肃杀。立冬过乎干,寒金当令,闭塞成冬。至冬而复始于坎焉。此大地被半球后天八卦之方位也。南半球则反是。离北、坎南、震东、兑西、乾为西南、坤为西北、艮为东南、巽为东北。其热带在北而不在南。其水海在南而不在北。故北半球方夏至,南半球正冬至。此为春分,彼为秋分,二十四气候悉相反也。世人不察,视后天八卦为固定的,为万国共准的,实属瞽(音:鼓,没有根据的话)清人徐继番著瀛环志,略强以坤挂配非洲以释其地土热燥,信其说离挂永远在南。然而愈赤道愈南,则热渐退而寒渐进,于离挂之义又何居。绍子曰:“万物各有一太极。”吾曰:“万土皆有一八卦也。”今世万国交通,不乏明地理者,当不以予为诬言。