心主神明? 脑主神明?

2008-05-06 14:49 楼主
《素问·灵兰秘典论》“心者,君主之官也,神明出焉。” 在传统的中医理论里,心为君主之官,主持人体的精神活动。不但心藏神,而且五脏皆藏神:肝藏魂,肺藏魄,脾藏意,肾藏志。《灵枢·本神》:“故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄;所以任物者谓之心;心有所忆谓之意;意之所存谓之志;因志而存变谓之思;因思而远慕谓之虑;因虑而处物谓之智。”祥细论述了人体的精神活动与各脏腑的关系。但主要主持精神活动的还是心。
而对大脑功能就没有论述。在两晋南北朝时代,才有最早讨论脑与神的关系与研究,直到清代,民国才有关于脑的论述,但因为时代的局限都没有发展起来。李时珍说,“脑为元神之府”,提出了主持人体精神活动的不是心而是大脑。在近现代,西方医学的传入,关于心与脑谁主神明的问题一直有很大的分歧。
心主神明? 脑主神明?
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2008-05-06 14:49 2楼
《素问·灵兰秘典论》“心者,君主之官也,神明出焉。” 在传统的中医理论里,心为君主之官,主持人体的精神活动。不但心藏神,而且五脏皆藏神:肝藏魂,肺藏魄,脾藏意,肾藏志。《灵枢·本神》:“故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄;所以任物者谓之心;心有所忆谓之意;意之所存谓之志;因志而存变谓之思;因思而远慕谓之虑;因虑而处物谓之智。”祥细论述了人体的精神活动与各脏腑的关系。但主要主持精神活动的还是心。
而对大脑功能就没有论述。在两晋南北朝时代,才有最早讨论脑与神的关系与研究,直到清代,民国才有关于脑的论述,但因为时代的局限都没有发展起来。李时珍说,“脑为元神之府”,提出了主持人体精神活动的不是心而是大脑。在近现代,西方医学的传入,关于心与脑谁主神明的问题一直有很大的分歧。
心主神明? 脑主神明?
2008-05-31 20:49 3楼
赵红军先生“心主神明”正解
/threads/555
2013-06-07 07:59 4楼
中医说了,脑不主神明~
2013-06-12 09:48 5楼
能够重提这一论点,可谓看进中医去了,要想了解这一难点,需要从比较解剖学的层面体会,中医四腑,五脏论,五脏六腑论与奇恒之腑连接起来看,就能体悟出古人观察人体的理论模型,就能了知这一问题的答案;如果按照流俗的中医理论理解这一问题永远说不清,辩论也是在诡辩。
2013-06-16 12:41 6楼
人体的一切精神意识思维活动,是五脏六腑共同生克制化平衡的结果,根本就不是某一脏腑单独能够完成的,它与心和肾的关系最为密切,所以你单独探讨这一问题思维,在中医理论中是不成立的。
你抛开整体利益,来研究无以对应的个体,这首先就犯了一个钻牛角尖的错误,这正是西医的死穴。
2013-06-16 14:29 7楼
楼主的观点是说中医不知有大脑?《灵枢·海论》:“脑为髓之海,其输上在于其盖,下在风府。”又“髓海有余,则轻劲多

力,自过其度;髓海不足,则脑转耳鸣,胫酸眩冒,目无所见,懈怠安卧。”

《类经》卷九注:“凡骨之有髓,惟脑为最巨,故诸髓皆属于脑,而脑为髓之海。” “肾生髓,脑为髓海”的理论指导中医临

床应用补肾中药来防治痴呆和提高记忆能力已经有数千年的历史。

至于脑称为“髓海”,也有极大的道理。因为脊髓骨中的液体,称为髓,每一节颈骨、脊骨,以及尾闾骨之间,左右皆有神

经,通过髓液联系上达脑部,所以脑部即髓海,是神经中枢思想的来源。
2013-06-16 14:33 8楼
《素问·脉要精微论》曰:“头者精明之府。”精明即神明 《素问》灵台秘典曰:‘心者君主之官,神明出焉。’
神明虽藏于脑,而用时实发露于心
2013-06-19 20:17 9楼
此心非彼心也
这样说不明白,要这样说:
中医定义了一类病,叫心病,又定义了一类药或法,来治心病,这时候的心叫什么心?
对了,中医的心。
2014-04-09 08:23 10楼
是该探讨探讨~!
2014-04-09 16:38 11楼
心主神明这么简单的事都搞不明白汗一个。

请参阅《清静经》,内有讨论欲,心,神,三者之间的关系,看明白了,就知道心主神明是怎么个主法了。这么简单哦文字都理解不到位,可见世俗中医之衰落,哇咔咔卡,看来我学的东东还是大有可为嘛,起码我可以教你们黄帝内经了,因为连这么简单的书都很多人看不懂哦~~~
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