中医学的本质不能笼统地说是“生生之道”

中医学的本质不能笼统地说是“生生之道”
王昆文
“中医未来发展要体现‘生生之道’”一文(见4月8日《中国中医药报》)对“生生之道”的解释是笼统的,不大准确的。它说:“第一个‘生’可以理解为生命,第二个‘生’指正常健康的生存,合起来‘生生之道’即生命健康生存的道理。”
对于何为“生生之道”,我比较赞同楼宇烈先生(北京大学哲学系教授)的解释,他说:“什么叫生生呢?第一个‘生’是指对生命的认识和对生命的保护,第二个‘生’是生命的生。所以生生两个字连在一起就是尊重生命、认识生命、保护生命。这个生命也不仅仅是人的生命,也包含了万物的生命,包含了天、地、人。”他还说:“《周易》说的‘生生之谓易’就是生生之道,生生之理。”
我的理解:生生,动宾结构。第一个“生”为动词,第二个“生”为名词。生生,其意为使生命生长、繁育,充满生机,含尊重和爱护生命的意思。故《周易》云“天地之大德曰生”,即天地最崇高的道德就是赋予万物以生命。
中医学就是生生之学,它最能体现出《易经》“生生之谓易”的内涵。但它没有仅仅停留在“具”(所谓“生生之具”)的层面,而是上升到了“道”的层面,故《内经》开篇就讲“其知道者······”云云。
该文又说:“国医大师陆广莘提出了中医学的本质为‘生生之道’,即关于生命健康的规律与学问。”
我认为,中医学的本质不能笼统地说是“生生之道”。本质一定是具体的,最具特征的,有核心内容的,而不是笼统的、什么“规律与学问”。具体地说,“生生之道”可以理解为中医学的核心价值观,即中医学中最有价值的观念,它们是:一、天人合一;二、动态平衡的整体观;三、致中和;四、道法自然;五、心为君主,重视七情;六、治人与治未病;七、化不可代,阴阳自和;八、执简驭繁。
总之,在中医学的旗帜上大写着这么几个字:“化不可代,时不可违,必养必和,待其来复。”