伤寒杂谈

老曹的与时俱进精神集中体现在“三焦的解释上,内经上认为”三焦有名而无形,上焦如雾,中焦如枢,下焦如渎“,老曹认为这是扯淡,人家西医都已经通过解剖学确认了,胸中有淋巴系统,上焦即上淋巴系统,中焦即胃底消化功能,分泌消化液,变成食糜,继而吸收,体现了”如枢“的功能,而下焦,就是西医所说的输尿管,排尿系统。这个或许有一定争议,但是老曹的这个说法,无疑体现了尊重事实,不倒浆糊的男人本色。说句题外话,不少所谓的中医名家,骨子里不敢承认西医的进步和科学,认为一旦承认了西医,自己的中医理论就无法成立了,一派”只要你对了,那我就肯定错了“的片面思维。

但是,事实是西医在某些方面,确实做到了客观,真实,无可辩驳,(当然不是在任何方面都是,这也是现实),从这个角度讲,方舟子的某些言论应该给我们学中医的人一点借鉴。即不要像鸵鸟一样,自己撅着屁股钻到沙子里,就认为什么都没看见,这是典型的自欺欺人,对中医的发展和传承没有一点好处。

我们的老祖先限于当时的科学条件,无法说清疾病的微观发展是怎么回事,但是作为二十一世界的中医人,如果还是局限于两千年前的认知水平,将来我们还有何面目见先人于地下。买块豆腐撞死吧。

老曹的第二大功绩是,再次高度肯定了”养阳“的重要性,简单地说,就是护胃,咱们说,尤其老年人,能吃能拉,基本上病都可以慢慢治,不会太糟糕。如果滴水不进,饭也吃不下,”失阳“则死。这个简单道理虽然简单,但是某些“下工”却经常违反,所以老曹说了一句话”凡阳亢而死,皆医之过也“,直接就是这个断语。病人有阳气,就是有点阳亢,居然病死了,这不是病人病的厉害,就是你医生医术太糟糕了,所谓杀人者,庸医也。

老曹的第三大功绩是,在《伤寒发微》《金匮发微》中,经常在仲师无方处,根据自家临床经验,给出药方,虽然未必全然奏效,但是也是没有办法的办法,这种胆气和 心志,绝非那些最爱用太平方的普通医生所能比。

老曹在金匮中,在百合狐惑中,将狐惑归咎于梅毒,似有商榷之处,胡希恕在此处认为,白塞氏证(喉蚀,眼赤,阴蚀)应该是主要病症,这两个病症相似处极多,医院也经常误诊,但考虑到该病菌是1937年才被土耳其医生白塞氏发现,所以老曹也是无心之过。但是二者的传染途径有可能有相似之处,比如:不洁性交,口交,肛交之类的,当然白塞证目前西医归结为自身免疫力低下的疾病。但在中医理论上看,邪之所凑,其气必虚,之所以会得这个病,可能内外因素都有。(作为临床来看,值得我们进一步研究)

(下午还有工作,未完待续,文中多错别字,且行文多有武断之语,读者可自决之)
但道理上,正如胡希恕所说的,一个病人,一百个中医来看,给出一百个论断,开出一百个药方,这不是中医的辨证,这是胡诌八扯。按照《伤寒》的步骤,一步一步来辨,最正确的论断是唯一的,并且是可重复的。作为中医人,不要再在这个最起码的原则上混淆,而且这是中医水平普遍不佳的表现,不是真正中医的特色。把丑陋当漂亮,损害的是中医自身。话粗理不糙啊!

有道理!慷慨激昂得酣畅淋漓!

呵呵,期待继续。咱现在看前二杰的(张,曹)书,胡的下载电子版,还没看

所言极是

很不错,支持楼主。

水虎 说:
列宁说过,在市场上叫的声音最大的人,他的货基本上最差(大意如此),遗憾的是,在中医界里,类似的现象层出不穷。譬如说:某些名老中医甚至所谓的国医,明明是辩证不清晰,方药糅杂,甚至多大30余味,但是就有人说喝彩,甚至评价说,这么多味药能配出来,而且没有违反”十八反“这是匠心独具,中医奇才,治病效果可能大概差不多。(用曹颖甫的话来说,真不知道这些人是何居心)。

话扯远了,但是道理没跑偏,中医如果不从辩证入手,不自我扬弃那些”玄“的混蛋理论,最终智能沦落为非洲的巫术。道理如下:
1. 中医是采用大量的归纳法(因为古时候科学不发达,没有X光,没有显微镜等现代手段去准确地把握微观世界),智能采用长期,大量的试错法,最终总结出一套确实有效果的方剂理论,这就是《汤液论》。
2. 因为这些行之有效的方剂只是一个结果,为什么会有这个结果能? 不同人给出不同的理论,比如五行,脏腑,经络,甚至易经,奇门遁甲都用上了,简单来说,我们的老祖宗知道自己有一套正确的办法,但是如何去用,毕竟开方要靠医生,医生不可能把所有的病例都背下来,所以要创造一套辅助记忆的理论。毫无疑问,这些理论参差不齐,大多数都是凭空想象,猜测,查无实据。(这一点,我认为方舟子确实抓住了传统中医的命门)

我鄙视方舟子

虽然不懂医。。但是觉得中医和西医融合不是那么容易的。基础不一样、基本理念和体系不一样、作为医学的生理概念都不尽相同。要把西医融入到中医去是很需要功夫的。要把中医融到西医去那估计更难了。