中医是什么

中医是什么中医是什么,阴阳是什么,关系到中医的生死存亡,这个问题很难吗?其实并不难,原因是人们在解读经典,说明阴阳的时候离开了辨症论治,而辨症论治是中医的灵魂,离开了辨症论治就没有了根据。于是有了王教授的中医负我,我负中医的感叹。人们谈论中医博大精深,议论阴阳海阔天空,有时候解读得牛头不对马嘴,攻击的人说中医什么都不是。可中医的疗效,并且延续几千年是有目共睹的。在科学发达的今天,人们进行的一切社会活动,都是有目的的,其中包括对疾病的认识。人们治病之所以首选西医,是因为西医有明确的目的,只有当西医的治疗无效后,才求治中医。所以中医是什么显得特别重要,它不仅吸引人们向往中医,也是疗效的根据。正是如此,中医学院派的任务是要搞清中医是什么,阴阳是什么,离开了辨证论治,研究中医解读经典是无法认识中医的,只好用西医的实验和检测解读中医,指导实践,所以学院派成为中医的掘墓人是正常的。在没有认识中医是什么的情况下,辨症论治是难以发挥的。师承派中医几乎丧失了辨症论治,有的仅仅靠方症对应,方症对应就像象棋大师在实践中总结的无数象棋残局。刚入门的象棋新手,看了象棋残局书,能战胜有一定水平的高手,但下整局棋,只要三步,新手只有招架之功,并无还手之力。所以方症对应虽出自辨症论治,但无法应对复杂的病情,在西医影响下,有的人要先辨病,再辨症,我不知道这种根据从何而来,怎样实践认识。所以中医是什么、阴阳是什么特别重要,它不仅是中医认识自己,也是认识与西医的区别和关系,否则中医的消亡是迟早的事。中医的核心是阴阳,阴阳是辨症论治的总纲,变化的表现是寒热,寒热是辨别疾病性质的标志,是阴阳偏胜偏衰的表现,阳胜则热的热与阴虚则热的热以及阳虚则寒的寒与阴胜则寒的寒,虽同为寒热之象,却有虚和实的本质区别,表明阴阳的本质是虚实寒热―――物质的能量变化。郑钦安在医理真传,辨认一切阳虚阴虚症,是物质能量变化的虚寒症和实热症。阳虚症――虚寒症,其人必面色唇口青白无神,目瞑倦卧,少气懒言,声低息短,身重畏寒,口吐清水,饮食无味等。阴虚症――实热症,其人必面色唇口红色,精神不倦,张目不眠,声音响亮,口臭气粗,口渴饮冷,二便不利等。其中虚寒症的口吐清水,饮食无味和实热症的口渴饮冷,二便不利是饮食二便的变化,其它则是神态气色体能变化。人体能量是从食物中获得的,饮食二便是能量的基础,神态气色体能变化是能量变化的趋势。郑钦安在万病一气说中,日饮食,日起居也须考证,更明确说明了食健力健,言气之盈。食少力少,本气之端,饮冷饮滚兮,阴阳之行踪已判,好动好卧兮,虚实之病机毕存。说明了饮食与能量的关系。中医的整体性是能量,恒动性是能量,辨症论治还是能量。能量是物质的动量,物质动量构成了宇宙自然,它是科学哲学的根基,是天人合一的整体效应,是辨症论治原理的根据。物质是能量的基础,决定了补泻吐消改变饮食二便的目的是提高和降低能量的效应,动量是能量变化的根据确定了温清汗和是利用药物的动量性能提高和降低能量。生理学指出,物质能量是生命活动的基础,生命活动的其它特征都是在此基础上表现出来的,决定了西医检测的正常值变化是物质能量变化在局部系统的表现,西医抢救病人首要的是生命体征,生命体征除了是能量,还能是什么,所以在没有认识能量与正常值变化关系的前提下,靠实验和检测能科学吗?当人们认识物质能量变化与疾病关系后,就有根据和底气说中医是科学,西医不是科学。