从宇宙模型看中医

本帖最后由 打狗棍法 于 2015-8-5 12:44 编辑

本文纯属虚构,如有雷同,纯属巧合。
(抛砖引玉之类的话就免了,看不到玉,五毛倒是可以引来。呵呵。)

1.宇宙(时空)模型

上下四方曰宇,往古来今曰宙,宇宙即天地、时空、质量、能量,其大象有形众星涡旋。各式揭示谜底的众图,古今具有、生克制化、相互佐证,阐述的形态、内涵是一致的。在天为宇宙、在地为空间方位、在人为脏腑。天有五行,见之者昌。古人已经描述无数遍,只是称呼不同并为现代科技所佐证。

规律性的根本就一点,宇宙模型决定万物,历史、社会、人体生命、物质构成、传统文化、现代科技等无不包含其中,或者说宇宙全息、生命全息。宇宙模型,可以说由无形之象理数与有形之形体构成,即东方文化的易经河图洛书,西方文化的金字塔为代表,内蕴阴阳五行,双螺旋轨迹。太极是双螺旋轨迹的平面表述,金字塔输出的同样是双螺旋能量。揭示了物质与非物质这对阴阳各具能量、相辅相成、缺一不可。

概括的讲,宇宙模型即涡旋的星图,其象河图,其数理河图,其应用洛书,其轨迹双螺旋,其有形金字塔,其五行生克,合则无极,分则阴阳四象。宇即空间,宙即时间。宇宙其运动模式平面似太极,立体为螺旋,此宇宙模式决定其所有衍生物的模式。

天地一个大宇宙,人身一个小宇宙。人体在宇宙中,人体是宇宙模型的缩影,中医阐述生命、宇宙模型既是中医模型。中医模型是宇宙模型在众多领域应用的其中之一。







2. 易经描述宇宙
易经从象、数、理、卦、爻等推理至五行八卦,实则河图洛书,宇宙模型;同时,以此应用于社会、中医、堪舆、军事、炼丹等领域,是初期的语文、数学、物理、化学、天文、军事等学科,甚至达到相当深渊的层次。易经可以说偏重于内涵功能领域揭示了宙模型的无形作用,并在有形物质领域,初具雏形。这也是华夏文明重视无形而轻视物质的本源。相比之下,金字塔就是有形之模型,可以代表西方文明重视有形物质能量、崇尚丛林法则、近代物质发展迅速、同时在人文理念上的自私与掠夺成性。 另外,在此推测金字塔与易经同为这个世界上价值相同的两大奥秘。

易经阐述宇宙,即阴阳、五行。从易经阴阳横图可以推演先天八卦,乾兑离震1234,巽砍艮坤5678,乾坤立极,水火东西,内涵五行。然后推演后天八卦,面南而坐,坎离震兑,南北东西,夏冬春秋,土居中而生万物。时空俱全。道可道,非恒道。虽四大皆空,却万法归一。

观天之道,执天之行,尽矣。天有五行,见之者昌。




老祖宗确实厉害,超越洋鬼子五千年至一万年,已经用易经记载了宇宙模型的奥秘。河图与洛书既是易经描述宇宙的无字天书。



3.中医是宇宙模型广泛应用之其一

回头接着侃中医。易经阐述了宇宙模型,是如何指导中医的? 用宇宙模型河图洛书,按照天、地、人三才层次,用人身既是一个小宇宙比类取象,指导中医实践。

太阳系十大星球, 一六共宗,二七同道,三八为朋 ,四九为友,五十同途,十简为五,在天上,五大星球木火土金水,运动生化,便是五运;五运在天产生周期各为半年的六气风热暑湿燥寒。

在地球上,木火土金水便为春夏土秋冬,四季轮回,地之六气便对应于四季的而周期为两个月的六气。

在人体内,木火土金水便为肝心脾肺肾,六气便对应手足十二经络。

六气中厥阴在天为风、在地为木、在人为肝、在气为升、在味为酸、在色为青、在窍于目、在体为筋甲等,诸般以类取象,其余类推,便有如下简表:





如此源自天地宇宙的精简模型与理论指导,开始了数千年的中医旅程。种种方药无不符合派生于宇宙模型的河图洛书,以此便有了九宫十六神方,左青龙右白虎,前朱雀后玄武,土属四象,一气周流。






4.中医流派

自此开始,大家智者见智,仁者见仁,学说纷纷,各派丛生。

伤寒学派:创立于东汉之际。汉代医家张仲景将理论与方药熔于一炉,著《伤寒杂病论》,奠定了中医学辨证论治的基础,专门探讨伤寒杂病的诊疗规律。其书被奉为经典,其人被尊为医圣。从晋唐至宋元明清,研究者如云,历代不衰,各展所长,形成了时间最长,医家众多,影响最大,学术昌盛的伤寒学派。

先看九宫十六神方:其中小阳旦汤即桂枝汤,大阳旦即黄芪建中汤。余此类推。

阴旦4 朱鸟9 勾陈2

青龙3 5 白虎7

阳旦8 玄武1 腾蛇6



再看五脏补泻:君臣佐使实则五行,实则泻其子,虚则补其母。




三看经络三阴三阳。天之木火土金水五运产生六气风热暑湿燥寒,太阴、厥阴、少阴,阳明、少阳、太阳;在地春夏秋冬四季各自周期不同,在人湿土、风木、君火、燥金、相火、寒水等等。

天、地、人六气周期各自不同又相互叠加,影响而作用于脏腑经络之肌体、功能、形神。从人体角度看既是外六淫、内七情、不外不内饮食劳作、病毒污染、金虫外伤等造成生化功能障碍致病或直接埙坏人体肌体。



寒凉学派:又称河间派,金元大家刘完素主攻火热病机,提出“六气皆从火化”之说,创“火热论”,疗疾多用寒凉药物。他不仅对中医病机理论的提高有很大贡献,并对后世创立温病学说大有启迪。因刘氏家住河间,又称河间学派。

易水学派:金代医家张元素,河北易水人,在《内经》、《中藏经》的启示下,以脏腑标本虚实寒热的论点来分析疾病的发生与演变,归纳用药,执简驭繁,创立了“脏腑病机学说”,对后世医家颇有影响。

攻邪学派:金元大家张从正,强调“病由邪生,攻邪已(治愈)病”,主张治疗应以驱邪主,善用吐汗下三法,偏重攻法,反对滥用补法。从一个侧面深化了中医治则理论,并丰富了临床经验。

补土学派:又称温补学派,金元大家李杲认为“人以胃气为本”,独重后天脾胃,创立“脾胃论”,长于温补之法。

滋阴学派:金元大家朱丹溪受到刘完素“火热论”的影响,又接受李杲“内伤论”的观点,提出“阳常有余,阴常不足”的新论,治病多用滋阴降火之法。

温补学派:明代薛已、张介宾、赵献可、孙一奎、李中梓诸医家重视命门水火的研究。探讨脏腑病机逐渐侧重于虚损病证,形成了善用温补的特点。充实发展了命门学说,使中医理论有所突破。

温病学派:明代末年,温疫流行,用伤寒治法无效,以明代吴又可为开创,清代叶天士、吴瑭为中坚,对外感热病的治疗规律进行了大胆探索,提出了温疫病机和温病学说,取得了很大的成就。

火神派,江湖名称,抚阳派,当代门徒,卢铸之,李可,刘力红,杨雨,辨证依据, 创派祖师:郑钦安,(1824年-1911年)87岁。 代表著作:《医理真传》、《医法圆通》、《以注重阳气,擅用附子。 本派特点:郑钦安,火神派用对了很好,能起死回生,古代王好古《阴证例略》里面就讲得很清楚了,后世医家张景岳、赵献可、薛生白、陈修园乃至于清代的黄元御,都是个中高手。强调阴阳,不但善于扶阳,也善于滋阴清热。以善用附子, 单刀直入,拨乱反正著称,“人咸目予为姜附先生”,实医林一代雄杰。郑钦安出成都名医刘芷塘门下,刘生平事迹不详。善用附子、干姜起大证、重证,惊世骇俗,在全国独树一帜,而且还不断地发扬光大(如祝味菊用附子治高热心衰,吴佩衡用附子治麻疹险证),历百余年而不衰。

汇通派,江湖名称,中西医结合派当代门徒,辨证依据。 创派祖师:唐宗海 56岁,张锡纯 73岁,朱沛文、恽铁樵四人, 代表著作:几乎是同一时代,年纪以唐氏较长。著作:《血证论》、《医学衷中参西录》等。 本门特点:祖先们主张的并非完全是中西医结合,而是洋为中用,夷为华用,就像游击队之歌里唱的没有枪没有炮,敌人给我们造,没有吃没有穿,自有那敌人送上前一个道理,驴和马只能生出骡子,而骡子是永远都没有后代的,这个简单的道理古人很懂。 所以先人们不是硬生生的要把西医和中医结合到一起,而是在那个洋人凌辱中国文化的年代,要闯出一条如何利用西医来武装中医,而能够使中医可以更好的生存并发展下去,所以那个年代的中西汇通很不同于今天的中西医结合。

近代黄元御学说如世藏之珍宝,璀璨夺目,土属四象,一气周流,其医理药法完全符合宇宙模型,必将广大中医。


这几大医学门派,成为中国医学发展进程中的主要链条与脉络,清晰地向我们展示了中医发展、演变、日臻完善的轨迹。至于历史上的众多医家,其中包括那些名垂青史的历代名医,技艺高超,著述颇丰,但未有明显的学派倾向,亦不失为医界星空的一颗颗璀璨明星。

中医的门派远远不止这几个,一些小门派里,诸如眼科傅仁宇、伤科蔺道人刘涓子、针灸科的王惟一、杨继洲,儿科的钱乙,妇科的傅青主,内科的华佗,李时珍,外科的吴师机,还有葛洪的道家派,神仙派;朱曾柏痰病学说更是阐述了中医有形之病理产物,中医骨科技术等等各家学说都是各有千秋。需要注意的是,中医在可见物质维次空间中的应用之外,在不可见的非物质维次空间同样有许多应用,如五志、七情、三魂七魄、经络、气、梦境预示现实、托梦等;尤其是八卦象数疗法用先天之数治疗疾病而且有效等;量子科学家实验至量子不在具有质量;跳出三界外,不在五行中。

中医门派是历史的产物,是宝贵的遗产,值得我们医界后人万分珍视。



5. 观天之道,执天之行---既是时空之道,也是中医之道

话说天下大势,合久必分,分久必合。世事如此,中医莫不如此。宇宙分之四象,合则阴阳一体,无极混沌恰似宇宙星图,涡旋生克制化,螺旋生生不息。十天干十二地支,阴阳,五行,八卦这些学说源自宇宙天地模型,衍生传统医学。天地人灵,执天之行,尽矣。