天问第一章老子二
2010-06-10 16:15 3楼
第二天,黄子起的很晚。饭后的第一件事是给朋友打电话。朋友问:你说话好像有点激动,有什么好事?黄子回答:昨晚写了篇文章,想给你看看。朋友说,那就传过来吧。黄子怕对方挂了,赶紧说:还没叫女儿打呢,文章很短,我想念给你听听。黄子才学用电脑打字,以往写的什么东西,都是女儿帮着打。朋友说:“一定是得意之作,念给我听听吧。”黄子清了清嗓子,利用这点时间,让自己进入老子的角色。对方好像猜到了什么,催问:还没准备好?黄子未正面答复,用浓重的乡音,开始了朗诵:“先哲对天地万物生成的猜想,这是标题。”黄子停顿了一下,继续朗诵:
我们的先哲猜想,天地未生成前最原始的状况,能留给我们的只能是无限时空的概念。宇宙无象无形,对这一存在的本体,就叫它无极吧。不知道从什么时候开始,宇宙中出现了一种极其细微的颗粒。我们把这肉眼无法感知的物质叫做气。气出现以前的时间我们就叫它太易吧,气开始出现的时间我们就叫它太初。太初时的气聚散无常,寥廓的宇宙中一片混沌。我们把气在宇宙中的这一原始状态叫太虚。不知道从什么时候开始,气的聚散由无序变为有序,太空中出现了我们肉眼可见的星云。发生这种变化的原因来自气的内部力量,是气的内部产生了阴阳,气分成了阴气和阳气。阴阳的动静作用产生了肉眼可见的形,这就是我们看到的星云。之所以作出这种判断,是我们从万物生生灭灭的过程中发现“万物负阴而抱阳”,“阳化气,阴成形”太空中阴阳气的交变无时无刻不在发生,阴气凝聚成形日益增多。我们把出现有形之物开始的时间叫太始,把产生阴阳的本原叫做太极。不知道从什么时候开始,日月地都产生了出来,大地上不断出现新的物种。这一切皆是气的交变,皆是阴阳规律的作用所产生。我们不知道这一切出现的准确时间,但可以把我们视触皆可感知的固态物体出现的开始时间命名太素。”
最后一句,黄子读得很慢。
“完了吗?”
“完了.”
静默了几秒钟。朋友说:“好像就写了天地生成的过程。我还没弄懂你要表达的意思。”“我就是想用通俗的语言把这过程写出来。你看过中国的天地生成说吗?课本中没有,读书的谁也没有在意,倒是老百姓口口相传无极生太极,太极生阴阳,阴阳生万物。什么意思,谁认真想过。”黄子一口气说下去:“认为气是构成天地万物的原始物质,这是中国先哲对宇宙本原的天才猜测。你知道第一个提出气概念的人是谁吗?是老子。老子提出了气的概念,他的学术继承人进一步提出了精的概念。精是对生命本源的天才猜测。”黄子停顿了下来,不是不想说下去,而是意识到话说的太多了,想听听对方的反应。
不出所料,对方说:“这样好吗,下午我们去月湖聚一聚。还是那个茶馆,两点半吧。
放下电话,黄子认真思索了方才和朋友的通话,才发现自己的话缺乏条理性,听的人自然会一头雾水,加之读文章的语速太快,对方更不知所云。你看过中国的天地生成说吗?这样的说法也不太礼貌,虽说至交好友,谁听了也不舒服的。他意识到是今天太激动了,但为自己有了新的认识和想法。能问友人倾吐感到高兴。整整一个下午,黄子把自己关在房间里,梳理这几天自己的思考,并拟出了下午和朋友交谈的提纲。和朋友交谈拟提纲,在黄子是一生中的第一次。他怕下午的交谈像以往的闲聊一样,话题像脱缰的野马,一个话题没说上几句,就转移到另一个风马牛不相干的话题上去了。他要把自己最近的读书所得和想法,有条理的告诉朋友。
我们的先哲猜想,天地未生成前最原始的状况,能留给我们的只能是无限时空的概念。宇宙无象无形,对这一存在的本体,就叫它无极吧。不知道从什么时候开始,宇宙中出现了一种极其细微的颗粒。我们把这肉眼无法感知的物质叫做气。气出现以前的时间我们就叫它太易吧,气开始出现的时间我们就叫它太初。太初时的气聚散无常,寥廓的宇宙中一片混沌。我们把气在宇宙中的这一原始状态叫太虚。不知道从什么时候开始,气的聚散由无序变为有序,太空中出现了我们肉眼可见的星云。发生这种变化的原因来自气的内部力量,是气的内部产生了阴阳,气分成了阴气和阳气。阴阳的动静作用产生了肉眼可见的形,这就是我们看到的星云。之所以作出这种判断,是我们从万物生生灭灭的过程中发现“万物负阴而抱阳”,“阳化气,阴成形”太空中阴阳气的交变无时无刻不在发生,阴气凝聚成形日益增多。我们把出现有形之物开始的时间叫太始,把产生阴阳的本原叫做太极。不知道从什么时候开始,日月地都产生了出来,大地上不断出现新的物种。这一切皆是气的交变,皆是阴阳规律的作用所产生。我们不知道这一切出现的准确时间,但可以把我们视触皆可感知的固态物体出现的开始时间命名太素。”
最后一句,黄子读得很慢。
“完了吗?”
“完了.”
静默了几秒钟。朋友说:“好像就写了天地生成的过程。我还没弄懂你要表达的意思。”“我就是想用通俗的语言把这过程写出来。你看过中国的天地生成说吗?课本中没有,读书的谁也没有在意,倒是老百姓口口相传无极生太极,太极生阴阳,阴阳生万物。什么意思,谁认真想过。”黄子一口气说下去:“认为气是构成天地万物的原始物质,这是中国先哲对宇宙本原的天才猜测。你知道第一个提出气概念的人是谁吗?是老子。老子提出了气的概念,他的学术继承人进一步提出了精的概念。精是对生命本源的天才猜测。”黄子停顿了下来,不是不想说下去,而是意识到话说的太多了,想听听对方的反应。
不出所料,对方说:“这样好吗,下午我们去月湖聚一聚。还是那个茶馆,两点半吧。
放下电话,黄子认真思索了方才和朋友的通话,才发现自己的话缺乏条理性,听的人自然会一头雾水,加之读文章的语速太快,对方更不知所云。你看过中国的天地生成说吗?这样的说法也不太礼貌,虽说至交好友,谁听了也不舒服的。他意识到是今天太激动了,但为自己有了新的认识和想法。能问友人倾吐感到高兴。整整一个下午,黄子把自己关在房间里,梳理这几天自己的思考,并拟出了下午和朋友交谈的提纲。和朋友交谈拟提纲,在黄子是一生中的第一次。他怕下午的交谈像以往的闲聊一样,话题像脱缰的野马,一个话题没说上几句,就转移到另一个风马牛不相干的话题上去了。他要把自己最近的读书所得和想法,有条理的告诉朋友。
2010-06-10 16:21 4楼
第二天,黄子起的很晚。饭后的第一件事是给朋友打电话。朋友问:你说话好像有点激动,有什么好事?黄子回答:昨晚写了篇文章,想给你看看。朋友说,那就传过来吧。黄子怕对方挂了,赶紧说:还没叫女儿打呢,文章很短,我想念给你听听。黄子才学用电脑打字,以往写的什么东西,都是女儿帮着打。朋友说:“一定是得意之作,念给我听听吧。”黄子清了清嗓子,利用这点时间,让自己进入老子的角色。对方好像猜到了什么,催问:还没准备好?黄子未正面答复,用浓重的乡音,开始了朗诵:“先哲对天地万物生成的猜想,这是标题。”黄子停顿了一下,继续朗诵:
我们的先哲猜想,天地未生成前最原始的状况,能留给我们的只能是无限时空的概念。宇宙无象无形,对这一存在的本体,就叫它无极吧。不知道从什么时候开始,宇宙中出现了一种极其细微的颗粒。我们把这肉眼无法感知的物质叫做气。气出现以前的时间我们就叫它太易吧,气开始出现的时间我们就叫它太初。太初时的气聚散无常,寥廓的宇宙中一片混沌。我们把气在宇宙中的这一原始状态叫太虚。不知道从什么时候开始,气的聚散由无序变为有序,太空中出现了我们肉眼可见的星云。发生这种变化的原因来自气的内部力量,是气的内部产生了阴阳,气分成了阴气和阳气。阴阳的动静作用产生了肉眼可见的形,这就是我们看到的星云。之所以作出这种判断,是我们从万物生生灭灭的过程中发现“万物负阴而抱阳”,“阳化气,阴成形”太空中阴阳气的交变无时无刻不在发生,阴气凝聚成形日益增多。我们把出现有形之物开始的时间叫太始,把产生阴阳的本原叫做太极。不知道从什么时候开始,日月地都产生了出来,大地上不断出现新的物种。这一切皆是气的交变,皆是阴阳规律的作用所产生。我们不知道这一切出现的准确时间,但可以把我们视触皆可感知的固态物体出现的开始时间命名太素。”
最后一句,黄子读得很慢。
“完了吗?”
“完了.”
静默了几秒钟。朋友说:“好像就写了天地生成的过程。我还没弄懂你要表达的意思。”“我就是想用通俗的语言把这过程写出来。你看过中国的天地生成说吗?课本中没有,读书的谁也没有在意,倒是老百姓口口相传无极生太极,太极生阴阳,阴阳生万物。什么意思,谁认真想过。”黄子一口气说下去:“认为气是构成天地万物的原始物质,这是中国先哲对宇宙本原的天才猜测。你知道第一个提出气概念的人是谁吗?是老子。老子提出了气的概念,他的学术继承人进一步提出了精的概念。精是对生命本源的天才猜测。”黄子停顿了下来,不是不想说下去,而是意识到话说的太多了,想听听对方的反应。
不出所料,对方说:“这样好吗,下午我们去月湖聚一聚。还是那个茶馆,两点半吧。
放下电话,黄子认真思索了方才和朋友的通话,才发现自己的话缺乏条理性,听的人自然会一头雾水,加之读文章的语速太快,对方更不知所云。你看过中国的天地生成说吗?这样的说法也不太礼貌,虽说至交好友,谁听了也不舒服的。他意识到是今天太激动了,但为自己有了新的认识和想法。能问友人倾吐感到高兴。整整一个下午,黄子把自己关在房间里,梳理这几天自己的思考,并拟出了下午和朋友交谈的提纲。和朋友交谈拟提纲,在黄子是一生中的第一次。他怕下午的交谈像以往的闲聊一样,话题像脱缰的野马,一个话题没说上几句,就转移到另一个风马牛不相干的话题上去了。他要把自己最近的读书所得和想法,有条理的告诉朋友。
我们的先哲猜想,天地未生成前最原始的状况,能留给我们的只能是无限时空的概念。宇宙无象无形,对这一存在的本体,就叫它无极吧。不知道从什么时候开始,宇宙中出现了一种极其细微的颗粒。我们把这肉眼无法感知的物质叫做气。气出现以前的时间我们就叫它太易吧,气开始出现的时间我们就叫它太初。太初时的气聚散无常,寥廓的宇宙中一片混沌。我们把气在宇宙中的这一原始状态叫太虚。不知道从什么时候开始,气的聚散由无序变为有序,太空中出现了我们肉眼可见的星云。发生这种变化的原因来自气的内部力量,是气的内部产生了阴阳,气分成了阴气和阳气。阴阳的动静作用产生了肉眼可见的形,这就是我们看到的星云。之所以作出这种判断,是我们从万物生生灭灭的过程中发现“万物负阴而抱阳”,“阳化气,阴成形”太空中阴阳气的交变无时无刻不在发生,阴气凝聚成形日益增多。我们把出现有形之物开始的时间叫太始,把产生阴阳的本原叫做太极。不知道从什么时候开始,日月地都产生了出来,大地上不断出现新的物种。这一切皆是气的交变,皆是阴阳规律的作用所产生。我们不知道这一切出现的准确时间,但可以把我们视触皆可感知的固态物体出现的开始时间命名太素。”
最后一句,黄子读得很慢。
“完了吗?”
“完了.”
静默了几秒钟。朋友说:“好像就写了天地生成的过程。我还没弄懂你要表达的意思。”“我就是想用通俗的语言把这过程写出来。你看过中国的天地生成说吗?课本中没有,读书的谁也没有在意,倒是老百姓口口相传无极生太极,太极生阴阳,阴阳生万物。什么意思,谁认真想过。”黄子一口气说下去:“认为气是构成天地万物的原始物质,这是中国先哲对宇宙本原的天才猜测。你知道第一个提出气概念的人是谁吗?是老子。老子提出了气的概念,他的学术继承人进一步提出了精的概念。精是对生命本源的天才猜测。”黄子停顿了下来,不是不想说下去,而是意识到话说的太多了,想听听对方的反应。
不出所料,对方说:“这样好吗,下午我们去月湖聚一聚。还是那个茶馆,两点半吧。
放下电话,黄子认真思索了方才和朋友的通话,才发现自己的话缺乏条理性,听的人自然会一头雾水,加之读文章的语速太快,对方更不知所云。你看过中国的天地生成说吗?这样的说法也不太礼貌,虽说至交好友,谁听了也不舒服的。他意识到是今天太激动了,但为自己有了新的认识和想法。能问友人倾吐感到高兴。整整一个下午,黄子把自己关在房间里,梳理这几天自己的思考,并拟出了下午和朋友交谈的提纲。和朋友交谈拟提纲,在黄子是一生中的第一次。他怕下午的交谈像以往的闲聊一样,话题像脱缰的野马,一个话题没说上几句,就转移到另一个风马牛不相干的话题上去了。他要把自己最近的读书所得和想法,有条理的告诉朋友。
| ⬅ 薏苡仁治皮肤粗糙 | 老茶馆 | 阴火性格与“梦与鬼交” ➡ |
多年未写文章了,突然有了写文章的冲动,黄子感到莫名的兴奋。
铺开雪白的稿纸,黄子写下标题后,思维好像突然冻结,写不下去了。黄子没听人讲过天地生成说;当然,如果看过这样的文章,黄子也不会写,现在的问题是,对这一命题作文,是写抒情性的散文好呢,还是写根据文献考证的论说文,黄子迷惘了。
黄子心里明白,自己早没了年轻人的那种豪情,写不出那种充满激情的文章;再说,抒什么情?现在自己无论什么样的情感抒发所带有的都只能是“夕阳无限好,只是近黄昏”的那种色调。在中华民族振兴的时代,天问这样的题目,不应写出这样的色调。黄子是具有民族责任感的人。写论说文呢?论说什么?黄子没有写考证文章的经历,也没有收集资料的习惯。黄子的人生经历是文学少年,职业医生,现在想做学究,只能从头开始。
黄子的心情开始烦躁起来。他起身为自己沏了一杯茶,打开窗户深吸了几口凉丝丝的空气。他想让心静下来,从书架上抽出了新版《内经》。多年来,黄子习惯了,让心静的最好方法就是读书。
黄子开始读书。
《素问•天元纪大论》说:“太虚廖廓,肇基化元。”黄子知道,这是对天地生成的论述。太虚,指气的原始状态。《易纬乾凿度》说:夫有形者生于无形,故有太易,有太初,有太始,有太素。太易者,未见气也。太初者,气之始也。太始者,形之始也,太素者,质之始也。”不用看注释,黄子就知道《易纬乾凿度》是汉代人研究《周易》的文章,“乾凿度”意为天的猜测;书中的这段话从论气开始,是引用的《列子•天瑞》的原文。《辞海》对太初有两释;①古代谓形成天地的气的原始状态。②道家所谓“道”的本体。《庄子•知北游》:“外不观乎宇宙,内不知乎太初。”成玄英疏:太初,道之本也。”黄子认为,太易、太初、太始、太素皆为时间概念,是以未见气,气始见,形始见,质始见为参照物划分命名的时间。《列子》产生在先秦,应是权威解释。《辞海》释太初①与《辞海》释太虚“指气的原始状态”相同。根据《列子》对太初的释义,太初是指太虚出现开始的时间。《辞海》此释为误。辞海释太初②,《庄子》说到的太初仍是《列子》的释义,庄子的这句话意译为白话是说:从远处讲,不认识什么是宇宙;从近处讲,不知道什么是太初(太初时道产生了气)。误在成玄英的疏。道之本体,老子说的是气之母,天下万物之母,是指的宇宙中产生原始之气的物质。,气是由它产生的。所以《老子》说:“有物混成,先天地生…可以为天下母。吾不知其名,字之曰道。”读到这里,黄子不由想起不久前在网上看到的一篇文章,那篇文章是一位中医名人和节目主持人的谈话记录。那位名人说:中医是实践必求于本,并不是认识论必求于本,这是中西医的重大区别。有两首歌曲,一首歌曲是“你从哪里来”,这是西方的思维。东方的思维是什么呢?“不要问我从哪里来”。黄子对这些话很是不以为然,在心里批判他胡说八道,在公开场合则表示持保留态度。黄子在心里说:“老先生真是犯糊涂了,中国人最喜欢刨根问底,您在电视节目里出现,人家还要追问您的身份,就职单位等等,怎么会是“不要问我从哪里来”的思维呢?中医的治病必求于本,所反映的不正是认识论上必求于本的思想吗?东西方思维方式的不同,怎么这么来表述。那位名人是一个德高望重,技艺超群的老中医。也许他要传达的意思是:西医诊治疾病一定要找到患者体内的具体病灶或所谓的病因,而中医则主要着眼于患者眼下的状况(中医叫证)和它的转归。这是时下很多中医的看法。但老先生的话表意错了。
刨根问底一词让黄子的思绪又流动起来,头脑中又出现了瘦小身材,白发白眉的老头,拄着一根硕长的拐杖问天的画面。黄子好像有了灵感,赶快铺开稿子,他要赶在激情未消逝前写好