伤寒之外读伤寒
2016-01-05 22:07 2楼
有一定道理,未知楼主有什么读书门径吗?上知天文下知地理中知人事我也知道应该这样,却苦于无门啊
2016-01-10 10:38 3楼
本帖最后由 打狗棍法1 于 2016-1-10 10:43 编辑
伤寒杂病论应用两千多年来,中医面对西医之谋划一败涂地。自身需要反省。
闲话少说,伤寒杂病论的读法,实际是中医的道与术如何领悟。读书门径浅谈一段个人见解,仅供参考:首先阅读中医四大经典有个系统概念;然后阅读四圣心源与圆运动,对中医整体系统体系有一个系统化轮廓;千古以来,唯一把伤寒杂病论讲清楚的只有一个人:倪海厦,唯一把中医整体讲清楚的只有黄元御的四圣心源与彭子益的圆运动;这几方面结合起来基本上可以应用伤寒杂病论了,可以超越中医医师的水平没问题。
进阶阶段,那就是研究易经(非人文易而是指象数理之易)、河图洛书、堪舆奇门遁甲,达到非知易无以为太医的目的。
大致是这个方向,修行还要看造化与悟性。天道酬勤。总的时间下来快的话不超过两年足矣。
zzz9987654321zz 说:
门啊
伤寒杂病论应用两千多年来,中医面对西医之谋划一败涂地。自身需要反省。
闲话少说,伤寒杂病论的读法,实际是中医的道与术如何领悟。读书门径浅谈一段个人见解,仅供参考:首先阅读中医四大经典有个系统概念;然后阅读四圣心源与圆运动,对中医整体系统体系有一个系统化轮廓;千古以来,唯一把伤寒杂病论讲清楚的只有一个人:倪海厦,唯一把中医整体讲清楚的只有黄元御的四圣心源与彭子益的圆运动;这几方面结合起来基本上可以应用伤寒杂病论了,可以超越中医医师的水平没问题。
进阶阶段,那就是研究易经(非人文易而是指象数理之易)、河图洛书、堪舆奇门遁甲,达到非知易无以为太医的目的。
大致是这个方向,修行还要看造化与悟性。天道酬勤。总的时间下来快的话不超过两年足矣。
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伤寒之外读伤寒。即言研读伤寒杂病论的方法,站在伤寒杂病论之外面研读。
古人从内研读之成果早已汗牛充栋,不外两种视角:一为从气解,从天地之气到人体之气;一为方位解,从东西南北到木金火水。均站在伤寒杂病论之内论三阴三阳、升降浮沉、君臣佐使。
真正悟道,得医心法者唯有黄元御与彭子益大师、傅青主。使中医上了一个台阶。中医讲天地人、精气神,医圣没有直接讲述这些,从伤寒杂病论里面读到外面;领悟到天之气乃先天之气,河图述先天之气,先天八卦述其象与数,在天为五运六气,源自天干地支,气之规律符合天道体现为洛书九宫跳跃式,现代学科阐述既是地球螺旋轨迹的体现,其用伤寒论;后天讲地之方位,东西南北,春夏秋冬,温热寒凉、肝心肺肾,皆由中枢,其用体现在金匮要略。伤寒论与金匮要论合成完整的伤寒杂病论。
人乃天地之灵,即合天又合地。气有三阴三阳,感应人体经络,由外经经络入脏腑,论六淫如何破营卫,入经络,侵气血,皮毛肌肉骨骼,肺胃肾步步深入;效法地,五脏法四方四季温升寒降,化气血输布四肢百骸、奇经八脉,论七情如何由内郁而滞化。
不研天道,不读易经,不读阴阳堪舆、不读三式术数,永远在伤寒杂病论门外抄药方而不敢改一个字,死守药方一般会得到东洋鬼子的称赞!日本人缺少想象力与创造力是世界有名的。
书归正传。从伤寒杂病论之内读到外,再从外走进去,中医的大门豁然开朗,才能体悟老子阐述的道生一、一生二、二生三,何尝又不是太极生阴阳、阴阳生四象、四象生八卦,再进一步,八卦生六十四卦,中医必将又前进一大步。
珠穆朗玛,神秘西域,几人能识,自古寂静。