《研经言》人参解

关于人参的能性与功效,陈修园在修正《新方八阵》用法的时候,辨析的还有些不全面。我认为仲景在见到亡脉亡血证侯的都取用人参,不是因为人参能生血脉,是因其特长为可培育生成血脉的深层根基,脾主为胃行其津液,津、血同为一类,津液不能充盈流通,则血的流通也减少,而津、血又由元气所化生的,元气又贮藏在脾经,人参的专长是能补脾,脾经旺盛则气液充沛,则亡血、亡脉之证都可以治愈,所以人参的补脾功用,其实在于人参的培补元气作用。也只有人参的这种培补元气作用,阳虚的用它才能益气,如四君子汤中用人参,阴虚的用它能蓄津,如人参白虎汤中用人参。人参与大黄功效相反上也可作为一种对比,大黄的功效专长是泻胃,而胃为万物所归,能泻胃的一定能泻胃所相关的脏腑壅滞,人参的功效专长是补脾,而脾为诸经之母,故补脾的一定能补脾所统摄的气血阴阳。按此推导,大黄无所不泻,人参无所不补。凡有通治功效的药物都有这种特性。


原文
人参性效,近陈修园砭新方八阵,辨之而未尽也,泉谓仲景于亡脉亡血并用人参者,非以人参为能生血脉也,特培其血脉所由生者耳,脾主为胃行其津液,津血同类,津液不行,则血亦减少,而津血又皆元气所生,元气实藏于脾,人参专能补脾,脾王而气液充,则亡血亡脉皆愈,故人参之补脾,实人参之培元气也,惟人参培元气,故阳虚者得之能益气,如四君子汤是也,阴虚者得之能蓄津,如人参白虎汤是也,且人参反大黄,大黄功专泻胃,而胃为万物所归,能泻胃者必能泻胃之所及,人参功专补脾,而脾为诸经之母,故补脾者必能补脾之所统,推而暨之,大黄无所不泻,人参无所不补,凡通治之药准此。