第二节 黄帝及其臣子和八十一篇——《<内经>时代》补注

2016-01-02 19:57 楼主
《<内经>时代》补注

赵洪钧著 金栋补注

第二节 黄帝及其臣子和八十一篇
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2016-01-02 19:59 2楼
金栋按:中国现存最早的医经,名为《黄帝内经》,经文大多以黄帝问、岐伯等六臣子回答的形式叙述,本节命题的用意即要探讨《内经》怎么会托名黄帝,黄帝及其六臣子的来路及其时代背景。还有,《素问》和《灵枢》都是九卷、八十一篇,这也应该是《内经》时代的烙印。
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2016-01-02 20:00 3楼
黄帝载入正史,始于《史记》,且见于《五帝本纪》的第一篇,就是作者承认,中国的文明从黄帝开始。这是因为司马迁时代,百家言黄帝,且到处都有黄帝的遗迹,于是尽管关于黄帝的百家言“不雅训”,太史公还是把他写入正史。此举意义深远。国人至今公认是炎黄子孙,显然是《史记》的影响所及。陕西省黄陵县黄帝陵大殿的匾额上,就大书“人文初祖”。海内外华人、包括历代最高政府代表,至今按时前去拜祭。
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2016-01-02 20:00 4楼
但须知,所谓百家言黄帝,不是只言黄帝,而是以黄帝为首的“五帝”。即《史记•五帝本纪第一》中,记载的五个传说人物。五帝依次是:黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。其中,国人最耳熟能详的是黄帝。尧舜也为较多人熟悉,颛顼、帝喾则很少人知道。虽然炎黄并称,炎帝的影响却远远不如黄帝。这样并称有点二人并列的意思,但主要出于汉语的习惯——说起来顺口。炎帝是怎么回事,见下文补注。
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2016-01-02 20:01 5楼
五帝之说来自五德终始的推演,《史记•黄帝本纪第一》就说:“(黄帝)有土德之瑞,故号黄帝”。详见有关补注。
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2016-01-02 20:02 6楼
五帝虽然来自传说,而且颇受五德终始说影响,但是,从史学角度看,还是很有意义。
人类天生有追根问底的兴趣。
任何民族都有传说中的上古史,其中无不提及本民族的神祗、先王或圣人。
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2016-01-02 20:02 7楼
由《史记》可知,司马迁时代,关于上古史的传说人物,主要是以黄帝为首的五帝。这五帝是创造文化的。
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2016-01-02 20:03 8楼
但是,古人对五帝之说还是不满意。司马迁前后,还有“三皇”说。三皇也是创造文化的,而且比黄帝更古老而且神圣。
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2016-01-02 20:04 9楼
古人对三皇五帝之说还是不满意,于是又出现了盘古开天辟地之说。于是,中国的历史,追溯到最早的源头。
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2016-01-02 20:04 10楼
至迟到明代,盘古开天辟地,三皇五帝创造文化,已成为国人妇孺皆知的上古史常识。
就是毛泽东那样的伟人,也在《论反对日本帝国主义的策略》(《毛泽东选集》第一卷)一文中说:“自从盘古开天地,三皇五帝到于今”。这不是说他的上古史知识如此陈旧,而是因为他的听众和读者,习惯了这样的成说。
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2016-01-02 20:05 11楼
总之,三皇五帝之说,由来已久。遍览经、史、子、集,有黄帝为三皇之末说,又有黄帝为五帝之首说。五帝之说在前,三皇之说后起。
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