《中医本质之秘》

《中 医本质秘解 》
《黄帝内经》曰:“邪之所凑,其气必虚” 。如何理解。我们再结合另一句:“正气内存,邪不可干” 。其中都谈到“气” ,这个气就紧是什么东西,现代中医认为,是人体元气,宗气,卫气,脾气,肾气,等五脏之气。对不对呢?
先看“正气内存” 的“正气”是什么,如果这个所谓的正气是人体之气,那为什么还要内存呢?既然是人体内在之气,又能把它存到那里呢?难到这不是一个问题吗?所以我们当代很多理论也都是在糊里糊涂的在运用《黄帝内经》这些经典之句,错了自己都不知道。人参,黄芪,白术等补气药真能把人体之正气补起来吗?如果这个理论正确,那些癌症,大病,重病,为什么又不大量的用上诉补气药呢?如果用了是不是就能解决这所有问题,如果不对,又为什么对有些患者又确实有效呢?谁对,谁又错了呢。
真理来不得半点虚假,一步错,步步错,现代乱用补药,保健药,补品的现象已泛滥之极,己到了必需把真理阐明的时候到了。
所谓正气,就是正常之气,它包括了:人体所需要的水谷之气,七情六欲之气,呼吸之气,宇宙之气,环境之气,生存境遇之气,如果这些气都是正常的,就要我们去内存,如此就一切邪气不可干。我们人体在这些诸多之气中,任有一气不正,就将导致身体的气机紊乱,气机郁滞,最后导致湿滞,痰聚,瘀生,毒化,而形成有形的肿瘤,包块,转化为恶性“癌”。最轻的就形成亚健康状态,日积月磊,量变到质变,就形成病症。
我们再看“邪之所凑,其气必虚”之气,一样在正气不正的这个范畴。我们所生存的任一方面气,如果我们某一方面之气不正常,也即“虚”,如此自然的出现“不正即邪”框架之中。
为什么我们要这样去理解《黄帝内经》这二句话呢?是因为《内经》本身是以天人合一的理论阐述人与自然的关系。如果我离开天人合一的理念,只谈人身体的关系,就会走入知其一,而不能知其二。也无法达到作者论述的本意,而达不到应有效果。
我们再从健康长寿之人身上去找答案,去应证《黄帝内经》之中的理论,正气又是不是我上面讲的那些所谓的正常之气。
第一:他们都心态好,就是七情之气正常;第二:他们食不过味,不过食,就是五谷之气正常;第三:他们都有一颗善良,慈悲,宽怀,大度,愉悦之心,说明他的人际关系之气正常,生存之气正常,工作职业之气正常;第四:他的所住的环境,地域,工作的环境,地域,都是合服人正常生存需要的正常环境。这就是环境之气正常;更重要的是呼吸之气正常;第五:他们都有好动,好锻炼,那吗他们的人体运行之气正常。如此铸就了他们的少病健康快乐长寿。
所以为什么有的癌晚病人,被医院判了死刑,而心态好,心不装事,回家把不好的生活习惯改之,养成良好的生存心态,心境,饮食,心胸宽怀,开朗,放下一切,锻炼,爬山,呼吸大自然给于我们的自然之正气。由于大家知道他(她)生大病,可能时间不久了,又对他们好,如此他们在不知不觉中,逃过了死神的追捕,好好的一月复一月,一年复一年的快乐的生存下来了。这些正常之气绝不是人参,黄芪,白术之类可以代替的,补充的。所以“正气内存”,是存我们所生存的身体以外的一切正常之气,而不是我们身体里的正气。
哪吗,我们身体生存外的正常之气又如何能存进我们体内呢?
这个学问非常大,也设及到诸多领域,就简单的说,“正常之气”包涵了,空气,流通与否,含氧多少与否,有毒无毒与否,湿与燥正常与否,即现代科学所讲的“空气质量”这些都是关系到我们的生存和生存质量,和影响生存的心理状态。这是一层意思;还包括社会整体之气,和局部之气,和人和之气,家庭成员和睦之气等,一切所谓的正气。医学千百年的发展,都只在病和症之间做文章,有违《黄帝内经》的宗旨,治未病。大家以为是治未发生的病,其实并不是单指的“病”那么简单,一切不正之气皆是“病”的范围,这才是《黄帝内经》真正内涵。因为《黄帝内经》是建立在天人合一的思想上。并非单针对的人,所以后世就人者见人,智者见智。其思想只是内经的一个小角而己。中医的角度一偏,即理论的偏,理伦偏,实践自然偏。所以现代的医生只能治“病”,却没法度绝病之来源,其所谓上医治未病,下医治已病是也。
现代的整个医学面临着一个难题无法解决,也包括中医。为什么科学越发达,人们的身体状况越来越差,病也越来越多,也越来越复杂,也越来越难治。为什么呢?科学的发展主要目的是解决人们的体力劳动,更多的创造物质,但创造物质的前提会损害生态,另一个解决人们的体力劳动所生产的机器所利用的物质,更会加速地球物质的匮乏。这两个方面都会打破地球原有的生态,而影响人类的生存环境。环境的改变自然也就改变着人类的原有基因生存的条件。人类的适应过程还跟不上发展的节奏。如此适应上的差别,身体的变异,就出现了所谓的病。而人类的医学还跟不上发展的步伐,而滞后,一个病种出来,按病研究。刚好与《黄帝内经》脱节,主张治未病。所以我们把出现的病种开始有办法了,却又出现了新的病种。忙得不亦乐乎。
但我们国家的医学国粹本身是建立在“治未病”的基础发展而来,以天人合一为基础,以人本体为调治对相。分寒,热,虚,实,湿,痰,郁,瘀为主体的辨体调治。并指出阴阳为纲,季节为上,年龄,男女有别的调治。如果人们在人体有一点异感时就找那些“明医”帮你研究一下你的体质,应注意什么,用一些什么方法能防治自己的体质会带来的也许要发展的病症。有必要用一定的药物进行调理体质,以防未来之病。我常告诉大家,不要等到真病了才去找医生,病急乱投医,乱服药。以至发展到疑难杂症,大病,癌症。其实有很多病不是你该得的,是很多错误的治疗造成的,人体并非想象的那么脆弱。人体本身有一套完整的自疗和自我调整,自我修复系统。一般情况下是不会酿成大病的,怕只怕,错误的治疗,错误的用药,其前提就是错误的诊断,师之不懂医之过。医者应知道,任何医疗技术,药物都只能帮助人体排异而自动恢复,而不是用我们的技术,方法,药物去帮病人排异而除病,这不能叫治病,“治”是治理的意思,而不是去“除”。“治”字的本身就是叫我们要向水一样从台阶上往下自然的流。而“医生”的生,是牛在地上自由的生活。医的目的就是帮助人体生命的自由,帮助人体有一个自由的生存空间。古圣人造字是在天人合一,与世合法,与物合宜,与生活相仿,而造一个字,为什么叫能为人解除痛苦的先生叫“医生”。我是给病人一个知正常的生存法则,生存方法,吃穿住行卧,体质的注意事项,加一定的药物去调治体质去适应不同的环境,季节,南北。帮助体质的纠整,合符一个基本的中性体质,能有一个很适应生存体质。医生其实就是做这个的。
我们要知道,人体出现的一切病症,都是人体本有的生命形态的一个排异反应,一个警报器,是告诉人体,我们身体里有异物,有寒,热,湿,毒,而瘀滞而聚集而成了型,本身的保护机制己超负荷运茬,己影响生命的正常生存。可是我们人类的现代医学,一见到警铃响了,直接把警铃镐了,“手术拿掉,止痛,退烧,止咳,激素,抗生素,化疗,放疗”等。人体的生命保护机制失去了这个排异报警的功能,药物直接用输液的方法,进入血液以代替人体的自我本有生存生命形式,达到所谓的治疗目的。这叫破坏性的,人们都知道“枪打出头鸟”,你出来我就打你,最后让人体内部的自我修复机制自行解决,如自我修复机制没有了,西医就得判你死期。首先声明我绝不排斥任何医疗行为,我只讲我个人之见,我所认为的这样一个现象。包括很多中医也一样犯这个错误。但中药的损害程度没得那么大,还是有损害,因为药理是不一样的,植物药本生是有生命的,有生命的植物药本身有自我选择性进入人体进行干预,其力量并不大。
真正的中医该怎么去做呢?我在《世界手法医学会》Q群里讲了《群方之首“桂枝汤”》时,讲了我们现代病百分之八十以上都是桂枝汤证。更重要的讲了桂枝汤“法”。
这样一个简单的桂枝汤含盖了治病,养生,护理,禁忌,并含盖了,用药法则,开方法则,煎药法则,掌握人体药物剂量的承受法则,起效法则。同时教会大家,开方法则。学会一个挂枝汤,以一通十通百通千通万,绝对可以做到。
我知道有些学中医学的老师读了几年医大出来不敢开方。看不了病开不了方不就白读了吗。我也知道有些老师理论,药性,汤头,伤寒论,温病学,方剂学,如何开方,学得很不错,但是临床效果还是不行,但他开的方药,道理是条条是道,生克制化,合理合法,但病人服后就是没有多少效。不知其因。有时我想问一问这些老师你花那么多精力,学了那么多,还不如好好的去研究桂枝汤的制方法理。
《桂 枝 汤 理 法 方 药》
《伤寒论》:太阳病,脉浮,头项强痛而恶寒;太阳病,发热汗出,恶风,脉缓者,名中风;太阳病,发热而渴,不恶寒为温病;太阳中风,阳浮而阴弱,阳浮者,热自发,阴弱者,汗自出,啬啬恶寒,淅淅恶风翕翕发热,鼻鸣干呕者,桂枝汤主之。
桂枝汤方:桂枝三两,(去皮),芍药三两,炙甘草二两,生姜片三两,大枣十二枚(擘)。上五味以水七升,微火煮取三升,去滓,适寒温,服一升,服已须臾,啜热粥一升余,以助药力,温覆令一时许,遍身微似有汗者益佳;不可令如水流离,病必不除。若一服汗出病差,停后服,不必尽剂。若不汗,更依前法,又不汗,后服小促其间,半日许,令三服尽,服一剂尽,病症犹在者,更作服,若汗不出者,乃服二三剂;若病重,一日一夜服,周时观之。
太阳病,头痛发热,汗出恶风,桂枝汤主之。
太阳病,项背强兀兀(wu),反汗出恶风者,桂枝加葛根汤主之。
喘家作,桂枝汤加厚朴杏仁佳。
太阳病,发汗,遂漏不止,其人恶风,小便准,四肢微急,难以屈伸者,桂枝加附子汤主之。
太阳病,脉促,胸满者,桂枝去芍药汤主之。
若恶寒者,桂枝汤去芍药加附子汤主之。
以上是《伤寒论》论桂枝汤的一部分内容。只是为了说明桂枝汤有很广的治疗范围。所以列为,群方之首。
桂枝汤证我认为才是现代病机的一个主证,从桂枝汤证到桂枝汤组方到桂枝汤法。有着现代人的一个完整的病机组方。更可用桂枝汤法对治各种疾病。下面我们来探讨什么叫方。
我们国家版有方剂学,专门讲方,也有老师讲如何制方。这些是现成的,也就不用我去翻版。我有一个全新的认识与大家分享。
什么叫方:方即方向,方即方法,方即有角,所以我们中国的老祖宗,治病从单味药到二味三味以至更多的形成复方,也即根据病情的需要进行全方位的立法用药,并根据病人的体质的需要而教其方法防病,治病,养生,禁忌。另一个问题是,为什么不叫开药,也不叫开法,非叫个开方。因为只有方是个总称。全面,合理,合法。为什么呢?
《黄帝内经》笼统说“通则不痛,痛则不通”。大家一定要明白,此处的不通,其实就是气血流量不足,并非真的就是不通,我在叫《中医的真正之秘》时,讲过,人体任有一个地方不通,那个地方的组织必然坏死。只要没有坏死,我决定是通的,虽然有病,痛,只是气血的流量己严重不足。所以我就这么认为,中医既然叫开方,世上之物有方即有角,不然就是直的和圆的或屈线。不管是在人体,还是外界都一样,这三种线可是畅通无阻,如果形成“角”,角大还好,角小,越小就越难畅通。就会形成“所谓的病症”角大就是所谓的亚健康,角小,就出现病呢,再小,再小就是大病,角多了,就是疑难病症,再小再多,就是所谓的绝症癌症。所以中医的开方也就有其理由。我就叫它“开角”。特别是现代的正骨,拔筋,拔筋结,推拿,按摩,点穴,针灸,火罐,外敷药,正脊,等等,所能有效,都是在大角,小角之处做工而有效,“角是可以磨圆,拉直,理成生理屈线”达到理想气血畅通为治病目的,还有一种最简单,最方便的法门,“拍打”也可以把“角”拍打成自己理想的形状而达到治病的目的,还有,颤抖,跑步,打太极等一样可以把角调整到圆通之形。个人之见,还望同道批评指正。