《九针十二原》“百姓”小解

对其中“百姓”的解释,《内经》诸家有如下几种:
第一,指平民百姓。张登本、武长春《内经词典》云:“[百姓]10次。平民,庶民。”周海平、申洪砚、朱孝轩《黄帝内经大词典》云:“[百姓]名词。众民。《灵枢•九针十二原》:‘余子万民,养百姓,而收其租税。’”
第二,指百官。丹波元简《灵枢识》云:“《国语•周语》注:‘百姓,百官有世功者。’又,《书•尧典》孔传:‘百姓,百官。’”郭蔼春《黄帝内经灵枢校注语译》云:“百姓:指百官言。《尚书•尧典》孔传:‘百姓,百官。’”杨鹏举校注《灵枢经》云:“百姓:官;平民。此指百官。《诗•小雅•天保》:‘群黎百姓。’”
第三,指古代贵族。田代华、刘更生校注《灵枢经校注》云:“百姓:古代对贵族的总称。《诗•小雅•天保》‘群黎百姓。’郑玄笺:‘百姓,百官族姓也。’”

金栋按:万民与百姓对言,就上述三个词义,第三最为恰当,第二亦可。
范文澜认为:百姓是西周社会的统治阶级(层)。
百姓是“禅让”时代流传下来的旧族,《盘庚篇》百姓与万民相对,《诗•小雅•天保篇》百姓与群黎相对,百姓是贵族的统称。在商为奴隶主阶级,在周为封建领主阶级。直到春秋后半期,宗族逐渐破坏,土地个人私有的地主阶级代土地嫡子世袭的领主阶级兴起,百姓才逐渐失去贵族的意义,社会地位与普通庶民相似,本来不同含义的两个名词也就可以通用。
百姓里面也有贵贱的区别,这就是名位不同,占有土地大小不等的各级领主。(范文澜《中国通史•第一册•第一编•第三章:封建制度开始时代——西周》)

百姓,《汉典》云:“1.普通人——相对于官员、干部而言。‘并皆暴犯百姓。’(《世说新语•自新》)‘百姓多闻其贤。’(《史记•陈涉世家》)2.古代百姓是百官贵族的统称。”

《书•尧典》云:“平章百姓。”
孔安国《传》云:“百姓,百官。”
孔颖达《正义》云:“‘百姓’,谓百官族姓。……百官谓之百姓者,隐八年《左传》云:‘天子建德,因生以赐姓。’谓建立有德以为公卿,因其所生之地而赐之以为其姓,令其收敛族亲,自为宗主。”
孙星衍《尚书今古文注疏》云:“[注]郑康成曰:‘百姓,群臣之父子兄弟。’[疏]郑云‘百姓,群臣之父子兄弟’者,《周语》:富宸曰:‘百姓兆民。’注:‘百姓,百官也。官有世功,受氏姓也。’《楚语》:观射父曰:‘民之徹百官。王公之子弟之质能言能听徹其官者,而物赐之姓,以监其官,是为百姓。’郑说所本也。《白虎通•姓名篇》云:‘《尚书》曰:平章百姓。姓所以有百者何?以为古者圣人吹律定姓,以记其族。人含五常而生,声有五音,宫商角徵羽,转而相杂,五五二十五,转生四时异气,殊音悉备,故姓有百也。’”

《辞海》云:“百姓:①古代对贵族的总称。《诗•小雅•天保》:‘群黎百姓。’毛传:‘百姓,百官族姓也。’《国语•楚语下》:‘民之彻百官,王公之子弟之质能言能听彻其官者,而物赐之姓,以监其官,是为百姓。’②战国后用为平民的统称。《墨子•辞过》:‘当今之主……必厚作敛于百姓,暴夺民衣食之财。’”

《国语•楚语下•观射父论祀牲》云:“是以先王之祀也,以一纯、二精、三牲、四时、五色、六律、七事、八种、九祭、十日、十二辰以致之,百姓、千品、万官、亿丑、兆民经入垓数以奉之,明德以昭之,和声以听之。……王曰:‘所谓百姓、千品、万官、亿丑、兆民经入垓数者,何也?’对曰:‘民之彻官者。王公之子弟之质能言能听彻其官者,而物赐之姓,以监其官,是为百姓。姓有彻品,十于王谓之千品。五物之官,陪属万为万官。官有十丑,为亿丑。天子之田九垓,以食兆民。王取经入焉,以食万官。’”

韦昭注:“百姓,百官受氏姓也。”“彻,达也。自以名达于上者,有百官也。”“质,有贤质。能言,能言其官职也。”“物,事也,以功事赐之姓。官有世功则有官族,若太史、司马之属。”