《中医大辞典》(第2版)七损八益条商榷

⑨森立之《素问考注》:“《医心方》廿八‘八益’第十六《玉房秘诀》云:‘素女曰:阴阳有七损八益,一益曰固精,令女侧卧张股,男侧卧其中,行二九数,数卒止。令男固精,又治女子漏血,日再行,十五日愈。二益曰安气,令女正卧高枕,伸张两肶,男跪其股间,刺之行三九数,数毕止。令人气和,又治女门寒,日三行,廿日愈。三益曰利脏,令女人侧卧,屈其两股,男横卧却刺之,行四九数,数毕止。令人气和,又治女门寒,日四行,廿日愈。四益曰强骨,令女人侧卧,屈左膝,伸其右肶,男伏刺之,行五九数,数毕止。令人关节调和,又治女闭血,日五行,十日愈。五益曰调脉,令女侧卧,屈其右膝,伸其左肶,男据地刺之,行六九数,数毕止。令人脉通利,又治女门辟,日六行,廿日愈。六益曰畜血,男正偃卧,令女戴尻跪其上,极内之,令女行七九数,数毕止。令人力强,又治女子月经不利,日七行,十日愈。七益曰益液,令女人正伏举后,男上往行八九数,数毕止。令人骨填。八益曰道体,令女正卧,屈其肶足,迫尻下,男以肶胁刺之,以行九九数,数毕止。令人骨实,又治女阴臭,日九行,九日愈。’”
“‘七损’第十七《玉房秘诀》云:‘素女曰:一损谓绝气,绝气者,心意不欲而强用之,则汗泄气少,令心热目冥冥。……二损谓溢精,溢精者,心意贪爱,阴阳未和而用之,精中道溢。又醉而交接,喘息气乱则伤肺,令人咳逆上气,消渴喜怒,或悲惨惨,口干身热,而难久立。……三损谓夺脉,夺脉者,阴不坚而强用之,中道强写,精气竭,及饱食讫,交接伤脾,令人食不化,阴痿无精。……四损谓气泄,气泄者,劳倦汗出,未干而交接,令人腹热唇焦。……五损谓机开厥伤,机开厥伤者,适新大小便,身体未定,而强用之,则汗出,及卒暴交会,迟疾不理,劳疲筋骨,令人目盳盳,痈疽并发,众脉槁绝,久生偏枯,阴痿不起。……六损谓百闭,百闭者,淫失于女,自用不节,数交失度,竭其精气,用力强泻,精尽不出,百病并生。……七损谓血竭,血竭者,力作疾行,劳因汗出,因以交合,俱已之时,偃卧推深没本,暴急剧病因发,连施不止,血枯气竭,令人皮虚肤急,茎痛囊湿,精变为血。’”
“案:七损八益,古来注家意见各出,皆出于臆断,不足据。王注以为房事,盖有所受而言。今得《医心方》,而千古疑义一时冰解。但其言猥杂,故王氏不详录出。《玉房秘诀》引‘素女曰’,知是《素女经》文。《隋志》‘玉房秘诀十卷。玉房秘诀八卷,新撰玉房秘诀九卷。’《旧唐志》‘玉房秘录诀八卷。冲和子撰。’《新志》‘冲和子玉房秘诀十卷。’张鼎《崇文总目》‘黄帝玉房秘诀一卷。’《隋志》‘素女秘道经一卷。并玄女经。’又‘素女方一卷。’《见在书目》‘素女问一卷。素女经一卷。’又‘玄女经一卷,五行家。’又《旧唐志》兵书‘黄帝问素女法三卷。玄女撰。’”
“(眉)《素问识》七损八益说,载日本人说,不知其说本于宋•王逵所著《蠡海集•人身部》也。王逵所言以《上古天真论》二七、七七、二八、八八为七损八益。呜乎!李唐以上之教亡于五季,而存于日本,宋人不能知之,可叹也哉!”
“(眉)《汉•艺文志》‘房中八家百八十六卷。容成阴道二十六卷。务成子阴道三十六卷。尧舜阴道二十三卷。汤盘庚阴道二十卷。天老杂子阴道二十五卷。天一阴道二十四卷。黄帝三王养阳方二十卷。三家内房有子方十七卷。’”

以下是今人说法:

①胡天雄《素问补识》:“历代注家对七损八益,作了各种不同的探讨,约之可分三说:不包括杨上善之说,①以七代表阳,八代表阴,持此说者,有张景岳、李中梓等人。如张云:七为少阳之数,八为少阴之数,七损为阳消之渐,八益为阴长之由。②以七代表女,八代表男,有王冰、汪机、马莳、姚止庵等。③多纪氏引日本医家的说法,认为由少而壮,叫做益,在此阶段女有四个七,男有四个八,所以有八益;由壮而老,叫做损,在此阶段女有三个七,男有四个八,所以有七损。自从长沙马王堆三号汉墓竹简《天下至道谈》出土以后,这个疑团被解开了,原来七损八益,说的是‘房中术’中的七种禁忌和八种方法。摘其要如次:
‘气有八益,有七孙损,不能用八益,去七孙,则行年四十而阴气自半也。五十而起居衰,六十耳目不葱明,七十下枯上涚,阴气不用,淉泣六处。令之复壮有道:去七孙以振其病,用八益以贰其气,是故老者复壮,壮不衰,君子居处安乐,饮食次欲,皮奏宁密,气血充赢盈,身体轻利……
八益:一曰治气,二曰致沫,三曰智知时,四曰畜气,五曰和沫,六曰窃气,七曰寺持赢盈,八曰定顷。
七孙损:一曰闭,二曰泄,三曰竭,四曰勿,五曰烦,六曰绝,七曰费。’余略。
按:七损八益,乃房中家言,不知何以羼入医经中。”

②山东中医学院、河北医学院《黄帝内经素问校释》:“诸家说法不一……何者为是,根据现有资料,实难定论,《医心方》与马王堆汉墓简书之说,与本文名虽相符,但纵观《内经》养生诸论及本段上下文义,似亦难合,或系房中术家,沿用古代‘七损八益’之说演成其义。今并录之,以供参考。这里暂从丹波元简之说。”

③傅景华《黄帝内经素问译注》:“此处论调理阴阳,有‘扶阴益阳’之意,七为奇数属阳,八为偶数属阴。‘七损八益’即‘损七益八’。体属阴,用属阳。阴宜常培育,阳不可过用。阳常有余,阴常不足。所以下文有‘年四十而阴气自半也,起居衰矣’。阴阳和谐运动的最佳态势,表现于阴阳交会有一个相对稳定的范式。著名的古希腊黄金分割率就是这一自然规律的反映,同时也正是毕达哥拉斯学派原始的审美意识的再现。黄金分割律1:1.618的比例,蕴藏着自然的美与和谐。动态的合一中和与静态的等量平衡无异于天壤之别。又数术中,七为损数,八为益数。七八为生生之道。女子以七为纪,月经按时而下。男子以八为纪,精气随时充盈。又丹波元简记日人所解,女子有四益三损,男子有四益四损。又长沙马王堆三号汉墓出土《养生方》亦有‘七损八益’,为房中术。”

④郭霭春《黄帝内经素问校注语译》:“七损是说女子月事贵乎时下。八益是说男子精气贵乎充满。”

⑤高校教参第二版程士德《内经》:“历代注解不一,总其要约有五:一是《黄帝内经太素》杨上善承上文‘阴阳更胜之变’。认为八益指阳盛证的见证有八(身热、腠理闭、喘粗、俛仰、汗不出而热、齿干、烦寃、腹满死),七损指阴胜病的见证有七(身寒、汗出、身常清、数栗、而寒、寒则厥、腹满死)。阳盛为实,故称益;阴盛为虚,故称损。二是王冰认为七损者,女子月经贵于时下;八益者,男子精气贵乎充满,反之则病。……三是《类经》、《内经知要》等认为七为阳数,八为阴数,损即消,益即长。阳不宜消,阴不宜长,反之即早衰之由。……四是与上说相反,认为阳宜损而阴宜益。如《素问集注》……五是《素问识》云……是根据男女的生长发育过程,凡成长的阶段为益,衰老的阶段为损来解释的。
另,《医心方》房内引《玉房秘诀》有‘七损八益’之法,系指房中术……则‘七损八益’当指古代房中养生术。”

⑥张登本、武长春《内经词典》:“指古代房中术。性生活过程中七种有害活动和八种有益活动。马王堆汉墓简书《天下至道谈》:‘八益:一曰致气,二曰致沫,三曰知时,四曰畜气,五曰和沫,六曰窃气,七曰待赢,八曰定倾。七损:一曰闭,二曰泄,三曰竭,四曰勿,五曰烦,六曰绝,七曰费。’素5‘能知七损八益,则二者可调。’”

⑦周海平、申洪砚、朱孝轩《黄帝内经大词典》:“‘七’‘八’均为‘其’之简脱。即‘其损其益’。指阴阳之损益(注家解此,有解作女子月事按时而下,男子精子充满者;有解作房事之七种有害及八种有益活动者等等)。《素问•阴阳应象大论篇》:‘能知七损八益,则二者可调,不知用此,则早衰之节也。’”