审医求药说

作者:郝连成
师曰:“病苦于患,剜心解肺,举家哀痛,卧之床席。……为脱病苦,必乃求医问药,财贷消灾,患之使然。昔前辈叶氏香岩,临其终晚面儿孙言之:医也,可学,乃不可轻用。医之不可不学,所学宁弃尔不用,但不可不知矣。此一语道出,医辈之要,与其辛酸之。[/SIZE]丹青板桥君曾言,举世糊涂聪明难,聪明难得糊涂。聪明容易,糊涂难。人生,难得糊涂……生世以身世,居世以当世。如此之医,若从其言者,值堕广漫,乃十足于庸,百分之俗也。此医之,非存媚骨,亦存奴颜。何谈进取夺之造化焉。”弟子问师曰:“此之何谓?”师曰:“此从何而言之乎?此言,尚不以时俗与生死同论高下。试观,医以民命,翻掌生死于倾刻,焉得从顺时事草率,以趋炎附势草菅民命乎!”弟子问师曰:“非附时势之何乎?”师曰:“古之医者,十全为上,十失一次之,十失再次,十失四乃为下。今有医则非,偶愈一疾,便谓天下无双,举世难配,昂首戴目,不可一世。十全不存,十之一二,鼓名噪乡俚,势誉越千古。患无知晓,凭听鼓唇弄舌,眩神投彼,所试展转复侧,终为人财两空。今古,医人迥然,曲道径庭。吾中华乃越千古,盛兴礼仪帮风。遵圣人教习,医门杜决,杂僻小人。门之内外,乃重‘仁、义、礼、智、信 ’乎。于忠义,竭尽两全。千载依此良性,乃谓民风。百姓敦厚勤敏,术业求精,患家值此,身家性命,托付医生。医毕以善事以是,焉能草菅人命。当此医人,必历千古之善从,乃遵圣贤教化,敦勤自敏,必以实事求是之。何奈医门,虽出圣贤教化,以文化普及知识。随之社会情窦顿开,霸业雄风以袭柴米。为生计安度命,哀悲乎,实存劣性。医伍之中,杂辟奸佞小人。所当‘审医求药’必取自然。”弟子问师曰:“审医求药奈何尔?。”师曰:“欲脱病苦,审医言行(形),次审医凭。三审阅历,四审辛劳。五审学识,六审品德。”弟子问师曰:“患审医形之何然?”师曰:“医以形行所括,择良弃劣,量体裁衣,以适为度。故从慎己命,必择良医而为。非也,盲人骑瞎马,正午阳广道,夜半临深池。岂不慎兮!所从审,首从医(形体)之言行也。形象不备,首不肯信。”弟子问师曰:“首当不可取信之何然?” 师曰:“曰,首取医形,非饰华着表。实从形体,乃索气质风度。形不俱,乃气不全。气不全,医之神不足。神不足之医,乃化实之力难达。试论,瞽目言何,善医瞎眼。瘸腿何语,精疗其跛足?有论彼瞎,他不瞎;吾瘸,尤令彼不瘸。此从瞎瘸以杜。故此,当精专于术验。凭信取医,于信医论。”弟子问师曰:“何测术验?”师曰:“故,凭信之为,取医当观,音声之善行。”弟子问师曰:“观音声何以取凭乎?”师曰:“此从六审之,取凭也。弟子问师曰:“六审者何?”师曰:“五音至密,乃堂音宏亮。堂音宏亮,俱丈夫威勇。音声不俱,喃喃细语,掷掷郑声,实其内力,难所至达。谓底气不蕴,布漫也微,愈病迟滞。声壮气足,愈病也速。此乃,气到之力到,力到之劲发也。二审医凭。医凭也,从医之凭据矣。自古华夏当医,子继师承力能所俱,能者多劳。观乎,能者不劳,是谓,闲才;才力能劳,反拒其劳,是谓,屈才。劳所不才,乃谓,徒劳。能劳而不劳,是谓,懒惰。所劳适劳,是谓,勤劳。故劳者适才,乃曰,人才之。故谓,人尽其才,物尽用,审便适之也。三审阅历,无阅难历,故曰,有阅而立也。”弟子问师曰:“此之何也?”师曰:“阅历,可尽灵细。灵细也,乃予断于前,妥切居后,从善为终。所曰,善查于毫未,随症应变,足防劣变。是症是变,足以备之。故此乃曰:防患于末然也。故,治未病,乃不治已病。既治已病,亦防它病之。四审辛劳。医辞辛劳,难究底里。好逸恶劳,终是酒囊饭袋之徒,俗之庸懒也。非跋山涉水,穷是末之根由,炮炙生熟,经肠胃之何苦。人云亦云,他云亦云,以至茎末良莠无分,实难解其根蒂之。五审学识。古曰:一分学识一分医。无学无知,无知而无识也。人之知,非生而知之。人之知,乃学而实习之。知之之知知,必由学而知。故以知者必学,从学乃有知识。所曰,不经为师言传身教,难窥底蕴。不经传承,难彻晓其明。不知之求知,非生俱识。故曰,从学于师,而得其识。故,无精进学识,乃不博学。不博学,乃不识阴阳于‘六气、五行’,内外表里,上下之传播。故此,医不谓杂,无杂难于一精之。此杂,非乱乃博也。所故于医,当上晓天文,下知地理,中通仁合。不晓天文,难知纲纪;不晓地理,难明药性;不通人和,乃不善人事;不与人共,难透解于医焉。六审品德。医患有缘,千里相会;面对无缘,难能相识矣。”弟子问师曰:“当以品德者何?”师曰:“品德者,品行德行之相合也。此人品当行,善众监察,德行与共,善解有缘是。”弟子问师曰:“当何有缘尔?”师曰:“人生相逢便是缘,仅仅善恶两相分。是恶不善,是善不恶。故,善有善缘,恶有恶缘。善恶之故,何从其言乎?体恶当善,于恶善反矣。故,化恶为善,扬善之博矣”弟子问师曰:“医患何得善缘?”师曰:“医德,得之患福。患福,寄望于医之德艺。此之何?曰,福德相合于一矣。福德合一乃除痼疾。医德不备,有术无德,令患曲道。然救病如救水火,水火荼毒,焉容其曲道?!虽生死可谋,其人不可谋。人不可谋,何言与之。此故,必当远之。远其,近取命远其安矣。”