《素问》运气七篇通俗讲之《天元纪大论》

《天元纪大论》其实就讲了个天地阴阳的问题,或者说讲了一个“五”和“六”的问题。

经曰:“天有阴阳,地亦有阴阳”,这天的阴阳是无形的气,也就是风热湿燥寒;在地的阴阳是有形的,也就是木火土金水。同时,天之阴阳有多有少,因此就有三阴三阳之别;地之阴阳有盛有衰。因此就有太过不及之分。

天之阴阳开始于少阴,终于厥阴。即经文所说的“少阴所谓标,厥阴所谓终是也。”其顺序是少阴、太阴、少阳、阳明、太阳、厥阴。

而地的阴阳则不同。这也就是经文所说的“显明之右,君火之位也;君火之右,退行一步,相火治之;复行一步,土气治之;复行一步,金气治之;复行一步,水气治之;复行一步,水气治之;复行一步,君火治之。”

要特别说明的是,所谓“显明”指的是日出的方位卯位。而之所以说是“君火之右,退行一步”,是尊君为上,因此面君而论,因此“退行一步”,而后则背过身来”复行“,“复行一步,土气治之;复行一步,金气治之;复行一步,水气治之;复行一步,水气治之;复行一步,君火治之。”

因此,我们不难看出地之阴阳始于厥阴风木,接着是少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金,终于太阳水。

经文还说:“寒暑燥湿风火,天之阴阳也,三阴三阳上奉之。”说的是,少阴司子午君火,太阴司丑未湿气,少阳司寅申相火,阳明司卯酉燥气,太阳司辰戌寒气,厥阴司巳亥风气。这叫“应天之气,动而不息”。

而所谓的“木火土金水火,地之阴阳也,生长化收藏下应之”,说的则是,厥阴风木主春,少阴君火主春末夏初,少阳相火主夏,太阴湿土主长夏,阳明燥金主秋,太阳寒水主冬。也就是说三阴三阳是应天之气,主六气,木火土金水火是应地之气,是主气,主四季,这叫“应地之气,静而守位”。

经曰:“应天之气,动而不息,故五岁而右迁。应地之气,静而守位,故六期而环会。” 这其中所谓“五岁而右迁”指的是天之六气,加于地之五纪,五年一循环,也就是说“五岁为一周”;所谓“六期而环会”则是指地之五纪,加于天之六气,六年一循环,也就是说“六期为一备”。

举个例子来说要更好理解,比如说甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳这六个甲子,对于天干来说,是甲乙丙丁戊,表示着土、金、水。木、火的一循环,这就叫“五岁为一周”。对于地支来说则是子丑寅卯辰巳,表示着少阴、太阴、少阳、阳明、太阳、厥阴的一循环,也就叫“六期而环会”。

经文接着说:“五六相合,而七百二十气为一纪凡三十岁。千四百四十气凡六十岁为一周,不及太过斯皆见矣。”

这无非是说五六三十年是一纪,一年二十四个节气,三十年就是七百二十气。六十年一个甲子周,就是一千四百四十气,在这一个甲子周中,天地阴阳的不及太过就都包含在其中了。