想再说一下运气
2016-10-07 15:57 8楼
脉之南北政的问题.一直以来是运气的未解问题.各种解释都未触及其根本.事实上南政与北政是邪气传入的两种方式而己.北政是邪气由外传内.对应五运之太过.南政相反.邪气内生.从内传外的过程.对应五运之不及.
北政之岁.少阴在泉.则寸口不应.厥阴在泉则右寸不应.太阴在泉则左寸不应.少阴在泉是什么意思.经中说上胜而下俱病者以地命之.也就是说在少阴之气下.先是肺受邪.进一步通过表里关系使大肠也发生了病变.这一点可以通过经中的描述.得到应证.《至真要大论》说.:岁少阴在泉,热淫所胜,则焰浮川泽,阴处反明。民病腹中常鸣,气上冲胸,喘,不能久立,寒热皮肤痛,目瞑齿痛肿,恶寒发热如疟,少腹中痛腹大,蛰虫不藏。《四时气》篇说:腹中常鸣,气上冲胸,喘不能久立。邪在大肠,刺肓之原,巨虚上廉、三里。这两处的症状是一样的.病在大肠.那么就是说邪气由上胜转到下胜(即由外传由内)说明寸口脉变得沉微了.同样厥阴在泉代表脾受邪.太阴在泉代表肾受邪.所以脉法云.寸口脉左为少阴.右为太阴.
北政之岁.少阴在泉.则寸口不应.厥阴在泉则右寸不应.太阴在泉则左寸不应.少阴在泉是什么意思.经中说上胜而下俱病者以地命之.也就是说在少阴之气下.先是肺受邪.进一步通过表里关系使大肠也发生了病变.这一点可以通过经中的描述.得到应证.《至真要大论》说.:岁少阴在泉,热淫所胜,则焰浮川泽,阴处反明。民病腹中常鸣,气上冲胸,喘,不能久立,寒热皮肤痛,目瞑齿痛肿,恶寒发热如疟,少腹中痛腹大,蛰虫不藏。《四时气》篇说:腹中常鸣,气上冲胸,喘不能久立。邪在大肠,刺肓之原,巨虚上廉、三里。这两处的症状是一样的.病在大肠.那么就是说邪气由上胜转到下胜(即由外传由内)说明寸口脉变得沉微了.同样厥阴在泉代表脾受邪.太阴在泉代表肾受邪.所以脉法云.寸口脉左为少阴.右为太阴.
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直奔主题.运气是由五运和六气两部分组成.五运以天干或者五音为代号十种.六气以地支十二组成六者.它的形式可以以如下两种.如甲子或少阴大宫阳明.虽然内经说某岁或者其年.但它真正的意义并不是代表某年某月的年。
先来说五运.五运两种代表方式.天干和五音.在内经气交篇中讲到五运的太过与不及十种情况.太过五.如岁木太过.风气流行.脾土受邪.不及亦五.如岁风不及.燥乃大行.可以看出它讲的是人的一种状态.再来看五音.宫商角徴羽.灵枢阴阳二十五人中金木水火土五类人.所代表的正是五音.从以上我们可以看出五运它代表的其实是十种人.这十种人用今天的话讲就是体质或先天禀赋的问题.甲丙戊庚壬和大宫大商大角大徵太羽代表太过.乙丁已辛癸和少宫少商少角少徴少羽代表不及.如甲子甲午.我们可以将其看作是脾克水体质的人.如乙丑乙未.我们可以看作是金气不足的人.因此他容易被火气克。
再说六气.十二地支两相组成六种.即厥阴风.少阴火.太阴湿.少阳暑.阳明燥.太阳寒.这六气一年一次循环.当然作者是对于我国中原地区而言.实际它是以实际气候为准.天寒则太阳.天热则少阴.但事实上六气组成是由司天与在泉两部分.以前这个问题曾困挠我.司天讲的就是刚才的气候问题.那么在泉代表什么呢?所谓在泉其实是司天之气下人体内气血的状态.大家都知道气候的变化人身的气血也会变化.在泉的意义就在于此.比方说讲脉就是以这个角度.如阳明脉盛(王)于五月.五月少阴午位.太阴脉.太阳孑位.司天在泉的进一步意义就是人体内外(表里)的关系.比如人体内呈现的是阳明燥的状态.那么外应当是少阴热的状态。
那么五运与六气两者一起结来分析.就会有某些气相重叠.即上临或下加.也就是所谓的天符岁会.打个比方有一个物体.一个人推不动.两个人能推动.但我们都知道这两个人要用力一致才会产生一个较大的力.那么天符岁会就是五运与六气的合力.经曰人之所以病者.是乃两虚相博.人虚与天虚相得.则邪气深入。
经曰:先立其年,以知其气,左右应见,然后乃可以言死生之逆顺。不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起,不可以为工矣。
这里的年代表的五运.也就是人体质禀赋的状态.其别之以五脉.在先明白五运的基础上.才可以再论六气所加.即经文"年之所加气之盛衰".不明白这个道理不可以为医!
同样在知道五运的基础上我们就可以知生死.以及如何避邪.比如甲运之人到了太阳司天寒气当令时.它会产生岁会.那么可以采取增衣和避免着冻来对付.当然也可以用药。